(北京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，北京 100083)

一、“綜合材料藝術(shù)設(shè)計”課程的開設(shè)背景

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們逐漸意識到“創(chuàng)新”往往生發(fā)于學(xué)科相交叉的領(lǐng)域，因此各大院校都在積極探索開設(shè)跨學(xué)科課程。目前各藝術(shù)設(shè)計院校開設(shè)的“綜合材料藝術(shù)設(shè)計”課程就是在保留傳統(tǒng)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的同時，融入各種材料的綜合利用方法，以此打破傳統(tǒng)學(xué)科的封閉與固化，從而適應(yīng)時代的發(fā)展。

在人類發(fā)展史上，大的歷史斷代往往以某個時期人類發(fā)明的代表性材料來命名，如舊石器時代、新石器時代、陶器時代、青銅時代、鐵器時代、鋼鐵時代等等。由此可以說人類的文明史、藝術(shù)史就是一部材料的發(fā)展史。隨著后工業(yè)時代的來臨，藝術(shù)設(shè)計使用的材料愈加豐富，綜合材料被藝術(shù)家廣泛運用在作品中，極大地推動了藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作觀念的改變。材料之間相互碰撞，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的物質(zhì)條件限制，也從物質(zhì)的形而下層面激發(fā)了藝術(shù)家和設(shè)計師的靈感。當(dāng)代一些藝術(shù)家對材料成功的探索甚至?xí)蔀樗囆g(shù)設(shè)計作品的核心競爭力?；诖?，北京林業(yè)大學(xué)于2007年面向環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)了“綜合材料藝術(shù)設(shè)計”課程，其教學(xué)目標是讓學(xué)生運用綜合材料設(shè)計制作一件小型實物作品，使學(xué)生了解由圖紙到成品的設(shè)計制造過程，從中發(fā)現(xiàn)材料之美。

二、生態(tài)美學(xué)的內(nèi)涵

生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)以及它們與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)學(xué)首先由德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸朳1]于1866年提出，他認為生態(tài)學(xué)是“研究影響生物分布和豐度的過程、是生物之間相互作用以及生物與能量和物質(zhì)轉(zhuǎn)換及流動之間相互作用的科學(xué)”。美學(xué)是德國哲學(xué)家鮑姆加通于1750年提出的，用以研究人與世界的審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)是在20世紀80年代中期生態(tài)學(xué)取得長足發(fā)展并逐步滲透到其他各有關(guān)學(xué)科逐步形成的，是生態(tài)學(xué)和美學(xué)在研究人與自然、人與環(huán)境相互關(guān)系問題的結(jié)合點上生發(fā)而成的。當(dāng)代的生態(tài)美學(xué)是基于生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)上的美學(xué)思考，它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)探究美的本質(zhì)和確認美的價值，其宗旨是對生態(tài)環(huán)境問題予以審美觀照。

中國傳統(tǒng)文化中蘊含著深厚的生態(tài)意識。中國傳統(tǒng)文化在尊重人生存的環(huán)境和尊重萬物的態(tài)度上講究“重天道”和“法自然”。推崇自然之勢，改造并適應(yīng)自然正是中國傳統(tǒng)美學(xué)所蘊含的生態(tài)特征的體現(xiàn)。中國藝術(shù)精神具備當(dāng)代生態(tài)美學(xué)特征，它既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的，也是中國與西方開展對話的寶貴資源。

三、將生態(tài)美學(xué)引入“綜合材料藝術(shù)設(shè)計”課程教學(xué)的意義

將生態(tài)美學(xué)融入“綜合材料藝術(shù)設(shè)計”課程教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生思考如何以人文藝術(shù)的形式來重新定義人與自然的關(guān)系，也能使學(xué)生自豪地發(fā)現(xiàn)自己所從事的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的崇高意義與使命感。當(dāng)學(xué)生運用綜合材料進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時，除了要具有運用材料的物質(zhì)屬性和文化屬性進行藝術(shù)表現(xiàn)的能力外，如果還能綜合運用中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的生態(tài)觀以及現(xiàn)代生態(tài)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)美學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究成果，將有助于學(xué)生掌握基于“中國的眼光和現(xiàn)代的立場”的生態(tài)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的方法論，進而為將來形成有社會擔(dān)當(dāng)?shù)膫€人生態(tài)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格打下堅實的基礎(chǔ)。

四、將生態(tài)美學(xué)引入“綜合材料藝術(shù)設(shè)計”課程教學(xué)的實踐探索

(一)確定課程教學(xué)目標

1.培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)美學(xué)意識

在課程教學(xué)中，首先應(yīng)使學(xué)生掌握生態(tài)美學(xué)的基本概念。生態(tài)美學(xué)是美學(xué)的一個分支，它主要研究人與自然、人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系，是美學(xué)與生態(tài)學(xué)的有機結(jié)合，是從生態(tài)學(xué)的角度研究美學(xué)問題，將生態(tài)學(xué)的觀點吸收到美學(xué)中來，從而形成一種新的美學(xué)理論。生態(tài)美學(xué)從廣義上來說包括人與自然、社會的生態(tài)審美關(guān)系，是強調(diào)符合生態(tài)規(guī)律的美學(xué)。

其次，應(yīng)使學(xué)生了解目前生態(tài)惡化的現(xiàn)狀。例如，全球氣候變暖引發(fā)的極端天氣發(fā)生的頻率越來越高，南北極冰川融化、物種滅絕的速度越來越快等。生態(tài)環(huán)境的惡化危及著地球上的每一個生命，所以，每一個人都應(yīng)有保護生態(tài)環(huán)境的義務(wù)。

第三，應(yīng)讓學(xué)生了解生態(tài)美學(xué)對于改善生態(tài)環(huán)境的重要作用。生態(tài)美學(xué)反映出生命之間的共命運感，是人與自然的生命和弦。同時生態(tài)美學(xué)可以塑造人們的心靈，提高人們的感知能力，可以讓人們帶著生態(tài)心靈去欣賞生活中的平凡事物，通過影響人的價值觀引導(dǎo)科技向善。以生態(tài)美學(xué)為基本理念創(chuàng)作出的藝術(shù)設(shè)計作品將有助于重建人與自然和社會的親和關(guān)系，潛移默化地影響未來科技的發(fā)展方向，并最終影響人類自身的命運。

2.構(gòu)建與生態(tài)學(xué)交叉融合的課程知識體系

今天人類的文明進程到了一個全球化時代，全球共同面對的生態(tài)危機使得各學(xué)科的研究有了共同的目標與契合點，而藝術(shù)設(shè)計發(fā)展到當(dāng)代，其內(nèi)容與形式的表述也呈現(xiàn)著多元綜合的趨勢，在進行藝術(shù)設(shè)計的過程中要涉及多學(xué)科領(lǐng)域知識，所以學(xué)習(xí)與生態(tài)學(xué)及其交叉學(xué)科知識是時代的要求。例如，在課程教學(xué)中，筆者講授了托馬斯·門羅[2]的新自然主義美學(xué)。他認為“美學(xué)也應(yīng)是一門自然科學(xué)，美感來自自然的或日常生活的經(jīng)驗感受，他主張運用生物進化論和科學(xué)實驗的方法研究美學(xué)，把美學(xué)建立在對個體審美經(jīng)驗的精細描述上，從大量經(jīng)驗描述中概括出科學(xué)的美學(xué)原則?！毙伦匀恢髁x美學(xué)還強調(diào)尊重感性材料，認為感性材料是知識的源泉。由此進一步引發(fā)學(xué)生對物質(zhì)材料的重視。

3.培養(yǎng)學(xué)生從生態(tài)學(xué)及其交叉學(xué)科中尋找藝術(shù)創(chuàng)作靈感的能力

生態(tài)學(xué)作為研究有機體和其周圍環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)，經(jīng)過150多年的發(fā)展現(xiàn)已細化出近200個學(xué)科，其中多數(shù)屬于自然科學(xué)學(xué)科。在課程教學(xué)中，雖然不能涉獵所有生態(tài)學(xué)交叉學(xué)科知識，但生態(tài)美學(xué)在課程教學(xué)中的融入可以引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)自己感興趣的某些生態(tài)學(xué)知識。因為藝術(shù)設(shè)計經(jīng)常是從自然科學(xué)學(xué)科中獲得藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與啟發(fā)。例如，在教學(xué)中，筆者為調(diào)動學(xué)生的興趣，播放了BBC的紀錄片《生命》。這部紀錄片力圖展現(xiàn)自然界繽紛物種的多樣性以及為適應(yīng)環(huán)境而進化出的各種神奇的生存本領(lǐng)，其內(nèi)容蘊含了許多新自然主義美學(xué)的觀點。觀看結(jié)束后，筆者會要求學(xué)生從中尋找各自最感興趣的某種生物進行深入研究，并創(chuàng)作一件相關(guān)作品。學(xué)生把自己的設(shè)計創(chuàng)意以PPT的形式在課上進行介紹，筆者再通過探討的方式將其設(shè)計創(chuàng)意引向深入。當(dāng)設(shè)計創(chuàng)意通過后，再指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的材料和工藝進行制作。

(二)課程教學(xué)的組織實施

1.充分利用學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科資源開展課程教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是反映美學(xué)理論的應(yīng)用學(xué)科，北京林業(yè)大學(xué)的主流學(xué)科都是與自然生態(tài)息息相關(guān)的學(xué)科，所以如能引導(dǎo)學(xué)生從這些學(xué)科中汲取營養(yǎng)與靈感自然會創(chuàng)作出體現(xiàn)生態(tài)美學(xué)的藝術(shù)設(shè)計作品。

例如，針對將有生命的動植物作為材料成為生態(tài)藝術(shù)作品的一部分后，其如何存活和生長的問題，筆者指導(dǎo)學(xué)生充分利用本校圖書館的豐富藏書去尋找解決方案；同時邀請相關(guān)學(xué)科專家以講座的方式為學(xué)生介紹相關(guān)的自然科學(xué)，如植物學(xué)、昆蟲學(xué)、環(huán)境保護學(xué)等，以充實學(xué)生的生態(tài)學(xué)知識；為了在藝術(shù)作品中充分展現(xiàn)木材的美，筆者帶學(xué)生去材料學(xué)院直接感受各種木材的性能與質(zhì)地，從而使學(xué)生在進行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時自覺地將生態(tài)美融入設(shè)計作品。

2.注重在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)生態(tài)特色

(1)將教師的生態(tài)藝術(shù)創(chuàng)作成果引入課程教學(xué)

筆者在近年的教學(xué)實踐中提出圍繞材質(zhì)、形態(tài)、趣味、主題、美學(xué)、空間、環(huán)境等因素突出藝術(shù)設(shè)計作品生態(tài)特色的創(chuàng)作方法。為了在指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作時能夠獲得學(xué)生的認可與信服，筆者還在實踐中進行了積極探索，通過講解筆者創(chuàng)作的作品讓學(xué)生鮮活地了解一件生態(tài)藝術(shù)設(shè)計作品的具體制作過程。例如，筆者創(chuàng)作了大型生態(tài)雕塑裝置作品《欲·舍》，這件作品以牧草作為創(chuàng)作材料，其理念是天地萬物同體共生，等無分別，這件作品展出后，獲得了公眾的喜愛及業(yè)內(nèi)的認可。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師只有具備了豐富的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗，才能為學(xué)生提供有針對性的指導(dǎo)，才能發(fā)現(xiàn)他們在創(chuàng)作中遇到的具體問題，才能用自己的作品時刻提醒他們在設(shè)計中不忘體現(xiàn)生態(tài)特色。

2.將具有中國藝術(shù)精神的生態(tài)美學(xué)作為藝術(shù)設(shè)計的基本要素

中國藝術(shù)精神中蘊含著深厚的生態(tài)美學(xué)理念，從中汲取營養(yǎng)不但能使作品體現(xiàn)生態(tài)特色，還有助于創(chuàng)作出具有中國特色的原創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計作品。所以在課程教學(xué)中，筆者著重強調(diào)將具有中國藝術(shù)精神的生態(tài)美學(xué)的基本要素融入藝術(shù)設(shè)計中。在作品的造型上，可以將其塑造成為具有中國獨特生態(tài)意味指向的形態(tài)，例如山水畫代表了中國繪畫的最高水準，體現(xiàn)了人對自然的態(tài)度，筆者在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生用陶泥將山水畫與現(xiàn)代都市景觀混搭成三維形態(tài)，上釉燒成陶瓷后再配以其他輔助材料，從而形成對比強烈的設(shè)計作品，以此激發(fā)觀眾對生態(tài)環(huán)境變化的反思；在作品材料的選擇上，筆者提倡“用可再生材料以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)生態(tài)美學(xué)中的惜物精神”[3]“同時將有生命的生物、植物作為材料引入到作品中，以體現(xiàn)生生不息的藝術(shù)精神”[4]；在作品的技術(shù)加工上，不但要注意一般的工藝美，還應(yīng)通過融合一些中國獨特的傳統(tǒng)工藝使材料的生態(tài)文化屬性更加彰顯，如中國傳統(tǒng)的竹編工藝等；在作品空間尺度的規(guī)劃上，不但要注意與空間環(huán)境的比例，還要注意與環(huán)境內(nèi)在生態(tài)的和諧關(guān)系，因為和諧是中國傳統(tǒng)文化的核心精神，這樣創(chuàng)作出來的作品無疑會體現(xiàn)出具有中國藝術(shù)精神的生態(tài)特色作品。

五、將生態(tài)美學(xué)引入“綜合材料藝術(shù)設(shè)計”課程教學(xué)取得的成效

(一)提高了學(xué)生服務(wù)社會的能力

近年來，筆者多次帶領(lǐng)學(xué)生赴雄安考察，建立了實習(xí)展覽基地，鼓勵學(xué)生運用綜合材料創(chuàng)作具有生態(tài)美學(xué)特色的作品，先后為雄安新區(qū)研發(fā)設(shè)計了多款結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕c生態(tài)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，同時還在實習(xí)展覽基地組織了兩次生態(tài)藝術(shù)設(shè)計活動以促進當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)產(chǎn)業(yè)的交流和發(fā)展。雄安新區(qū)的社會實踐使學(xué)生學(xué)會從大自然中、從社會實際中獲取豐富的設(shè)計靈感與創(chuàng)作素材，增強了學(xué)生服務(wù)社會的責(zé)任感和從事生態(tài)美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的信念。

在課程教學(xué)中，筆者還采取了以賽促學(xué)的教學(xué)方式，不僅為學(xué)生提供了更高的學(xué)術(shù)平臺，也使學(xué)生的設(shè)計作品所蘊含的生態(tài)創(chuàng)作理念為大眾帶去了啟發(fā)和反思。2019年筆者指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作的10件生態(tài)主題作品入選成為了“2019北京·世界園藝博覽會”中國館的展品。這些具有生態(tài)美學(xué)特色的綜合材料作品不僅得到了的社會認可，也進一步激發(fā)了學(xué)生服務(wù)社會的意識。

(二)提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力

因筆者注重引導(dǎo)學(xué)生進行交叉學(xué)科知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的設(shè)計作品具有了較高的藝術(shù)價值。例如，通過學(xué)習(xí)植物學(xué)、昆蟲學(xué)，學(xué)生將活的草、花、種子、蝴蝶、蠶引入到設(shè)計作品中，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這些設(shè)計作品入選了國內(nèi)外多個藝術(shù)展，并獲得了獎項。2018年，我國舉辦了首屆“彩塑中國”全國雕塑作品邀請展，經(jīng)嚴格的初評和復(fù)評，最終北京林業(yè)大學(xué)有6名學(xué)生創(chuàng)作的作品因運用了新穎的植物材料而入選。

(三)創(chuàng)造了學(xué)生參與國際交流的機會

生態(tài)美學(xué)引入課程教學(xué)后，師生的設(shè)計成果也受到了一些國外機構(gòu)及院校的關(guān)注。筆者曾被邀請赴英國、美國進行訪學(xué)交流，在布魯塞爾舉辦了個人展。這些交流不但開闊了筆者的國際視野，同時通過給學(xué)生放映筆者在國外拍攝的大量現(xiàn)場生態(tài)藝術(shù)作品的資料，開闊了學(xué)生的專業(yè)視野。在國外交流期間，筆者結(jié)識了一些從事生態(tài)藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)家和教授，并邀請了其中幾位教授到學(xué)校舉辦講座或開設(shè)工作坊，指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作以生態(tài)美學(xué)為理念的生態(tài)藝術(shù)設(shè)計作品。2018年，創(chuàng)作出優(yōu)秀生態(tài)藝術(shù)作品的學(xué)生還前往哈佛大學(xué)參與了“未來城市環(huán)境”設(shè)計項目，并在國際美術(shù)教育大會設(shè)計論壇上做了相關(guān)的學(xué)術(shù)匯報。這些國際交流不但有助于學(xué)生形成有中國特色的生態(tài)藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，同時也向世界展現(xiàn)了中華文化的生態(tài)觀。

資助項目：北京林業(yè)大學(xué)2018年教育教學(xué)研究一般項目“在藝術(shù)設(shè)計中直接引進動植物因素的特色教學(xué)研究”，項目編號BJFU2018JY112。