“跳出三界外”

王瑞來

對中國傳統(tǒng)戲劇的研究，無論是對藝術(shù)本身的研究，還是對歷史的研究，迄今為止都有了相當?shù)姆e累。新的研究如何有突破，如何更有深度和廣度，對于研究者來說，是一個很大的難題，也一直是揮之難去的困擾。然而，令人欣喜的是，從擺在案頭的這部《市場·網(wǎng)絡(luò)·媒體與中國傳統(tǒng)戲劇研究》，我們看到了突破。突破在哪里？翻閱本書，給人以強烈的感覺，就是俗話所說的“跳出三界外，不在五行中”。超越習(xí)慣的研究模式，擺脫既定的研究窠臼，本書便獲得了“聽唱新翻楊柳枝”的效果。

不再糾結(jié)于中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)本身的產(chǎn)生和流變，而是將其作為一種文化現(xiàn)象，本書將中國傳統(tǒng)戲劇置放在特定的歷史背景之下，將傳統(tǒng)戲劇之毛緊緊附著在社會這張皮上，于是研究便有了深度和廣度，形成了一覽眾山小的飛躍。

演劇需要場地，這是毋庸贅言的事實。不過，把研究視角從物理學(xué)意義上固化的“場”，延伸到無形而并非虛擬的市場之“場”，就體現(xiàn)了著者之別具只眼。生發(fā)于各個具體地域的小劇種，又如何演變?yōu)榭绲赜虻拇髣》N，沿著這樣的思路，著者又導(dǎo)入了網(wǎng)絡(luò)的概念。戲劇本身是文化的一種具現(xiàn)形式，在現(xiàn)代社會發(fā)達的資訊出現(xiàn)之前，它作為一種媒體，透過藝術(shù)的形式，將精英乃至凡庶的理念傳達給民眾，在傳統(tǒng)社會產(chǎn)生著廣泛的影響。于是，市場、網(wǎng)絡(luò)、媒體三者之間的邏輯關(guān)聯(lián)，便成為基點，架構(gòu)起著者的中國傳統(tǒng)戲劇研究。

《市場·網(wǎng)絡(luò)·媒體與中國傳統(tǒng)戲劇研究》蘆? 玲著? 湖北人民出版社2018年版

從目錄便可以窺見，這部論著是以廣角鏡的方式全方位地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)戲劇與社會的密切關(guān)聯(lián)。第一部分“市場與劇場：清代的社會與京劇的形成”，講到了交通與物流網(wǎng)絡(luò)的交匯，筆觸甚至還涉及鹽商與揚州的文化消費和戲劇演出，為我們展示了地方戲劇進入城市的過程。并且由上及下，不僅講到宮廷觀劇的戲劇活動和乾隆下江南與地方戲劇整合的契機，還講到北京的各地會館與地域文化，具體到“徽班”進京與地方戲曲的融合。

本書盡管以京劇與社會作為主線，但并沒有忽視對其他地域戲劇的考察。著者捻出的是廣東地方戲劇演出的個案。這是本書第二部分的展開。在這一部分，著者具體考察了戲劇演出廣告以及中介機構(gòu)與戲劇演出市場，還論述了清代政府的戲曲管理政策、戲劇的社會功能，并指出了娛樂機構(gòu)被操控的現(xiàn)象。把戲劇與社會結(jié)合得如此緊密，是迄今為止的研究所鮮見的。作為廣義的社會文化史的個案研究，不僅在內(nèi)容上充實可讀，在方法論上也頗具啟示意義，展示了一條新的研究路徑。在史料運用上，除了常見的史料之外，著者還采擇了不少收藏于海外的稀見史料，比如東京大學(xué)東洋文化研究所收藏的廣東戲班文書等。

著者何以會想到從這樣的視角來進行中國傳統(tǒng)戲劇研究？我想這與著者蘆玲的學(xué)術(shù)經(jīng)歷有著極大的關(guān)系。畢業(yè)于武漢音樂學(xué)院，長期留學(xué)日本，先后獲得東京學(xué)藝大學(xué)音樂教育學(xué)碩士和東北大學(xué)信息科學(xué)博士，還曾到美國波士頓學(xué)院訪學(xué)?？鐚W(xué)科的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，培養(yǎng)了著者的越界意識和廣闊的視野。而長期的留學(xué)和訪學(xué)經(jīng)歷又讓著者飽熏海外風(fēng)。以他山之石，攻傳統(tǒng)之玉，便成為著者的研究特色與擅長。

日本的田仲一成較早運用文化人類學(xué)和社會史的理論方法從事中國傳統(tǒng)戲劇的研究，重視祭祀與戲劇的關(guān)聯(lián)。這樣的研究視點與研究方法啟發(fā)了著者。在此基礎(chǔ)上，著者將研究對象中國傳統(tǒng)戲劇置放于特定的歷史時空之中，在廣闊的地理空間和劇烈變動的社會背景之下，考察以京劇為主的中國傳統(tǒng)戲劇從形式到內(nèi)容的生成與演變。這樣的研究對于清晰考察中國傳統(tǒng)戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展過程，挖掘藝術(shù)形式創(chuàng)造中的信息發(fā)生和傳播變動機制，理解文化藝術(shù)生成與社會變遷的關(guān)聯(lián)，從更為廣闊的視野理解人類藝術(shù)活動及其相關(guān)條件，都具有重要的意義。

筆者近年來一直倡導(dǎo)有別于唐宋變革論的宋元變革論，在研究過程中導(dǎo)入了美國學(xué)者施堅雅的宏區(qū)劃分理論范式。閱讀本書，發(fā)現(xiàn)著者也同樣接受了施堅雅的理論啟發(fā)。在施堅雅以“原基市場”理論制作的顯示最小市鎮(zhèn)與周邊鄉(xiāng)村關(guān)系圖的基礎(chǔ)上，著者又有了更進一步的思考。以最小市鎮(zhèn)為小交叉點，以普通城市為大交叉點，將龐大的政治與經(jīng)濟都市作為各大交叉點的交匯點，以此來顯示傳統(tǒng)中國社會經(jīng)濟的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形態(tài)。在這樣的理論范式下，處理中國傳統(tǒng)戲劇與社會的復(fù)雜關(guān)系。在這樣的研究方式主導(dǎo)下的考察操作，注定會超越不少既有的線性研究。這是站在巨人肩膀上的起跳。

筆者研究宋元變革論，也從文化下移的視點關(guān)注到傳統(tǒng)戲劇的演生和變遷。從南宋江南南戲的產(chǎn)生，到入元后北戲的南下，直接影響了明代的戲劇。而城市的繁榮、商品經(jīng)濟的發(fā)達、印刷業(yè)的普及，又成為市民文化興盛的促因。文化發(fā)展有著自身的規(guī)律，王朝鼎革也不會帶來本質(zhì)改變的沖擊，社會轉(zhuǎn)型穩(wěn)定而緩慢地潛行。著者所展示的中國傳統(tǒng)戲劇的產(chǎn)生和發(fā)展過程，無疑是顯現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的一端。這也是筆者關(guān)注本書的理由所在。

以傳統(tǒng)戲劇為研究載體，說到底，著者從事的還是一種歷史研究。對于歷史研究，無論領(lǐng)域和內(nèi)容如何，我覺得都應(yīng)當納入思想的射程。歷史，不僅如克羅齊所云“一切歷史都是當代史”，還如克林伍德所云“一切歷史都是思想史”。傳統(tǒng)戲劇本身是物化了的精神形態(tài)，屬于文化的范疇，而一切文化折射的都是一定的思想意識。長期上演的傳統(tǒng)戲劇劇目，不僅給人帶來藝術(shù)的愉悅享受，還在無形中把劇目浸透的思想意識傳達給觀眾。這種思想意識的內(nèi)涵，既有正統(tǒng)的部分，也有非正統(tǒng)的部分，在特定的歷史背景下產(chǎn)生，又有著超越時代的生命力。我以為，對這種文化現(xiàn)象的考察，也是戲劇社會史研究不可忽視的內(nèi)容。