徐 靜 文

(北京城市學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，北京 100083)

新冠肺炎病毒(COVID-19病毒)不僅襲擊了全人類(lèi)的身體健康甚至生命，也襲擊了世界各國(guó)的衛(wèi)生防御系統(tǒng)，以及全球經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。突如其來(lái)的疫情使全球陷入了一場(chǎng)毫無(wú)準(zhǔn)備、措手不及、沒(méi)有硝煙的生死之戰(zhàn)。為了全球全人類(lèi)的共同命運(yùn)，各國(guó)特別是鄰國(guó)之間摒棄異議、偏見(jiàn)和猜忌，共同發(fā)揚(yáng)人道主義精神，聚同化異、深入合作、攻堅(jiān)克難是全球戰(zhàn)勝疫情的必然選擇，也是未來(lái)全人類(lèi)得以生存和社會(huì)持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必由之路。

自抗疫以來(lái)，日本各界對(duì)華的諸多良言善舉備受矚目，得到了中國(guó)人民的由衷感謝。同樣，在日本國(guó)內(nèi)疫情惡化并隨之發(fā)布“緊急狀況”之時(shí)，中國(guó)人民與日本人民守望相助，竭盡所能回贈(zèng)支援日本。這充分彰顯了中日兩國(guó)在全球生態(tài)和環(huán)境災(zāi)難面前勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的大局意識(shí)，凸顯了中日兩國(guó)相互尊重，秉持聚同化異，傳承和而不同、和諧共美的東方文明之共性，也為“中日命運(yùn)共同體”的建立奠定了良好基礎(chǔ)。

一、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”與“中日命運(yùn)共同體”

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念是在當(dāng)今世界和平發(fā)展遭遇眾多不確定性因素和隱患的大背景下提出來(lái)的，同時(shí)也是中國(guó)外交思想的發(fā)展與創(chuàng)新。“中日命運(yùn)共同體”的理念蘊(yùn)含其中，是中日友好和平發(fā)展的傳承和持續(xù)，也是中日兩國(guó)未來(lái)關(guān)系走向的應(yīng)然選擇。

1.“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念及其內(nèi)涵

2012年黨的十八大報(bào)告中明確提出了“倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切”的理念[1]。2013年3月23日，習(xí)近平主席在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》的演講[2]。這場(chǎng)演講被稱(chēng)為突破了雙邊關(guān)系的范疇，“向世界講述了對(duì)人類(lèi)文明走向的中國(guó)判斷”[3]。2015年習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇年會(huì)時(shí)倡議“通過(guò)邁向亞洲命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并提出了邁向命運(yùn)共同體的“四個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持各國(guó)相互尊重、平等相待，堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒[4]?？梢哉f(shuō)中國(guó)是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念的倡導(dǎo)者與踐行者。

人類(lèi)命運(yùn)共同體理念有其深刻的科學(xué)依據(jù)。對(duì)于全世界的發(fā)展趨勢(shì)馬克思早有預(yù)見(jiàn)，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確論述了“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[5]的發(fā)展趨勢(shì)。而今，馬克思在19世紀(jì)作出的這一預(yù)言變成了現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記也指出：“今天，人類(lèi)交往的世界性比過(guò)去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過(guò)去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密?！盵6]生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，以及生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，促成了經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、社會(huì)文化多元化、世界多極化，使得全世界的各民族愈加緊密地聯(lián)系在了一起。世界上不同國(guó)家之間、不同民族之間已然形成了相互依賴(lài)、互為依存的命運(yùn)共同體。此外，在中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化中，不僅有“天下大同”“天下為公”的價(jià)值倡導(dǎo)，更有面對(duì)分歧和困難時(shí)“和而不同”“和衷共濟(jì)”的解決方案。正如習(xí)近平總書(shū)記借西晉陳壽所言，“和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)”[7]；也如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生對(duì)處理不同文化關(guān)系所總結(jié)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”之意，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想和文化都承載了人類(lèi)對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)命運(yùn)掌控的共同期盼。如今，人類(lèi)社會(huì)正處于百年未有之大變局，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”之理念猶如諾亞方舟承載著人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的希望。可以說(shuō)，這一理念是順應(yīng)“歷史向世界歷史”發(fā)展潮流而提出的高瞻遠(yuǎn)矚的科學(xué)論斷，同時(shí)也是對(duì)馬克思?xì)v史理論的發(fā)展，并與中國(guó)傳統(tǒng)智慧相結(jié)合，為新時(shí)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史難題進(jìn)行了科學(xué)的哲學(xué)解答。

2.兩國(guó)加深對(duì)構(gòu)建“中日命運(yùn)共同體”的認(rèn)識(shí)

一直以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念受到了日本各界的廣泛認(rèn)同和高度贊譽(yù)。2018年2月，日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家江原規(guī)由在接受人民網(wǎng)記者專(zhuān)訪時(shí)表示，在當(dāng)今世界貿(mào)易保護(hù)主義與反全球化趨勢(shì)抬頭的背景下，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念非常符合時(shí)代要求[8]。2018年3月7日，橫濱國(guó)立大學(xué)名譽(yù)教授、中國(guó)現(xiàn)代史專(zhuān)家村田忠禧稱(chēng)：“習(xí)近平總書(shū)記提出的‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’堪稱(chēng)世界版的‘改革開(kāi)放’?！盵9]2018年4月9日，日本前首相福田康復(fù)也表示：“人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的‘命運(yùn)共同體’，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。習(xí)主席提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念旨在讓全世界所有人都幸福?！盵10]如今，這場(chǎng)突如其來(lái)、席卷全球的疫情讓人們更加清楚地認(rèn)識(shí)到，世界各國(guó)，特別是鄰國(guó)之間的命運(yùn)是何等休戚與共，加快構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是何等緊迫和必要。習(xí)主席所倡導(dǎo)的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念在未來(lái)必將成為打破當(dāng)前世界發(fā)展瓶頸的突破口[11]。

近來(lái)，中日兩國(guó)的研究者和專(zhuān)家紛紛發(fā)表文章表示，中日攜手抗疫有利于加深對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”和“中日命運(yùn)共同體”的理解。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本研究所前所長(zhǎng)高洪認(rèn)為，這次疫情之時(shí)，中日守望相助加深了對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理解[12]。日本著名友好人士、新聞?dòng)浾呶鲌@寺一晃發(fā)表文章稱(chēng)，“對(duì)正在與新型冠狀病毒感染肺炎疫情作戰(zhàn)的全體中國(guó)人民表示敬意。惡性病毒對(duì)人類(lèi)的危害今后還會(huì)發(fā)生，此次偶然發(fā)生在中國(guó)，但今后在任何國(guó)家任何地區(qū)發(fā)生都不奇怪。這場(chǎng)戰(zhàn)役是發(fā)生疫情國(guó)家和地區(qū)人民的戰(zhàn)役，同時(shí)也是全人類(lèi)的戰(zhàn)役。沒(méi)有國(guó)際社會(huì)的團(tuán)結(jié)與協(xié)作就不可能取得勝利，所以這是人類(lèi)與病毒的戰(zhàn)斗”[13]，并呼吁以人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念應(yīng)對(duì)疫情。日本前首相鳩山由紀(jì)夫從和平與發(fā)展的視角出發(fā)，提倡“東亞共同體”理念[14]， 并表示，“中日是命運(yùn)共同體，希望所有人都能渡過(guò)難關(guān)”[15]。

在這次抗疫過(guò)程中，中日韓等亞洲國(guó)家之間沒(méi)有相互指責(zé)，沒(méi)有出現(xiàn)疫情政治化、病毒污名化，而是相互尊重、凝聚共識(shí)，及時(shí)積極地展開(kāi)合作協(xié)助抗疫，這與歐美“工具理性主義”理念下建立起來(lái)的“各掃門(mén)前雪”式的聯(lián)盟截然相反，形成了鮮明對(duì)比。疫情面前沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是一座孤島，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能不依靠外援而一枝獨(dú)秀。這次全球性的疫情讓我們看清了全球各國(guó)緊密聯(lián)系的程度之深、范圍之廣，也讓我們意識(shí)到了人類(lèi)社會(huì)應(yīng)對(duì)重大突發(fā)性公共危機(jī)的脆弱性和不足。因此，面對(duì)疫情這一共同的敵人，“我們不僅需要拯救生命，也要從整體上改善應(yīng)對(duì)疫情的方式”“我們需要一個(gè)全球化的方法來(lái)抗擊疾病”“需要更深刻地理解國(guó)際合作與構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意義”“認(rèn)識(shí)到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必要性和緊迫性”[16]。中日兩國(guó)通過(guò)這次攜手抗疫，不僅加深了對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理解，也加深了建立“中日命運(yùn)共同體”的認(rèn)識(shí)，在踐行中日命運(yùn)共同體的征程上邁出了重要一步。

二、“和而不同、聚同化異”原則是構(gòu)建中日命運(yùn)共同體的前提

建立“中日命運(yùn)共同體”并非一時(shí)、一日之功，需要兩國(guó)長(zhǎng)久的協(xié)作與努力。但首先離不開(kāi)堅(jiān)持以“和而不同、聚同化異”的原則為前提。

1.“和而不同、聚同化異”的思想內(nèi)涵

中國(guó)文化中，“和”與“同”的辯證思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周太史史伯最早在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中提出“和實(shí)生物，同則不繼”，也即“和而不同”，意為天地萬(wàn)物如果實(shí)現(xiàn)了和諧便可生長(zhǎng)發(fā)育；如果完全相同一致則無(wú)法發(fā)展、繼續(xù)。也就是說(shuō)，天地萬(wàn)物不同才是事物自然之屬性。正如德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨所說(shuō)：“世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉?！倍谷f(wàn)事萬(wàn)物都得到發(fā)展和繼續(xù)就要在相異中求統(tǒng)一，在對(duì)立中達(dá)到統(tǒng)一。這一規(guī)律不僅適用于自然界同樣適用于人類(lèi)社會(huì)，更適用于人類(lèi)社會(huì)與自然界之間關(guān)系的把握。自古中國(guó)人就參悟了這種規(guī)律，作為我們的處事原則加以傳承?！扒笸娈悺闭沁@種思想的深化和發(fā)展，特別是在處理國(guó)與國(guó)之間，民族與民族、不同文化之間利益爭(zhēng)端時(shí)更應(yīng)遵守的基本原則?！扒笸娈悺辈粌H蘊(yùn)含了多樣性與開(kāi)放性，也蘊(yùn)含了差異性與包容性，此四字方針在中國(guó)外交史上更是具有劃時(shí)代的意義。1955年，周恩來(lái)總理在萬(wàn)隆會(huì)議上提出了以“求同存異”為核心的和平共處五項(xiàng)原則贏得了世界的尊重與贊同，也扭轉(zhuǎn)了外界對(duì)新中國(guó)的偏見(jiàn)。他主張各個(gè)國(guó)家和民族雖然具有不同思想意識(shí)和社會(huì)制度，但這并不妨礙亞非國(guó)家的求同與團(tuán)結(jié)。經(jīng)歷半個(gè)多世紀(jì)，這一精神已然成為當(dāng)今世界和國(guó)際關(guān)系中普遍認(rèn)可和遵循的重要原則[17]。堅(jiān)持這一精神有助于國(guó)際交往，更有利于世界和平。

“聚同化異”是和而不同、求同存異的升華和發(fā)展，也是和而不同、求同存異的新層次、新境界。“聚同化異”即凝聚相同觀點(diǎn)、化解分歧之意，由習(xí)近平總書(shū)記首次提出。2015年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在北京會(huì)見(jiàn)了朱立倫主席率領(lǐng)的中國(guó)國(guó)民黨大陸訪問(wèn)團(tuán)時(shí)提出：“國(guó)共兩黨和兩岸雙方要著眼大局，本著相互尊重的精神，不僅要求同存異，更應(yīng)努力‘聚同化異’，不斷增進(jìn)政治互信?！盵18]習(xí)總書(shū)記提出的“聚同化異”不僅是對(duì)解決兩岸關(guān)系發(fā)展問(wèn)題的創(chuàng)新，同時(shí)也是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)哲學(xué)辯證思維和方法論的創(chuàng)新。更為重要的是，時(shí)至今日習(xí)近平總書(shū)記提出的“聚同化異”已并非只限于最初解決兩岸問(wèn)題上，而是擴(kuò)展到發(fā)展新型國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上。習(xí)近平總書(shū)記在論述中美關(guān)系和其他國(guó)際關(guān)系、外交政策中經(jīng)常用到這一詞語(yǔ)。2015年7月15日，習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)德國(guó)社會(huì)民主黨主席、副總理加布里爾時(shí)說(shuō)：“展望未來(lái)，我們應(yīng)謀求從求同存異升華到‘聚同化異’，聚利益、責(zé)任、挑戰(zhàn)之同，化意識(shí)形態(tài)、政治制度、發(fā)展階段之異，打造順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新型黨際關(guān)系?！盵19]2018年5月8日，李克強(qiáng)總理在東京出席第七次中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議并對(duì)日本進(jìn)行正式訪問(wèn)時(shí)指出，“中日應(yīng)以史為鑒，面向未來(lái)……雙方努力聚同化異，才能讓‘小陽(yáng)春’的暖意延續(xù)下去”[20]。這意味著中國(guó)在處理中美、中日等國(guó)際關(guān)系問(wèn)題上不僅能勇于擔(dān)當(dāng)大國(guó)責(zé)任、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，更勇于提出“中國(guó)方案”?！熬弁悺钡闹袊?guó)智慧和哲學(xué)辯證思想不僅是全世界各國(guó)共同構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)，也是其實(shí)踐內(nèi)涵。

對(duì)于“和而不同”“聚同化異”之間的邏輯關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。文明之間要對(duì)話，不要排斥；要交流，不要取代。要尊重各種文明，平等對(duì)待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類(lèi)文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展?！盵21]“我們不‘輸入’外國(guó)模式，也不‘輸出’中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)‘復(fù)制’中國(guó)的做法。”[22]因此，對(duì)于建立中日命運(yùn)共同體也應(yīng)該秉持這一辯證的邏輯思維，并堅(jiān)持這一原則，既要看到中日兩國(guó)有“聚同化異”的可能，也要看到中日兩國(guó)存在“和而不同”的地方。

2.中日兩國(guó)在抗疫中的“和而不同、聚同化異”

在不考慮或不尊重國(guó)家實(shí)際情況下比較不同國(guó)家間的抗疫政策和措施是不科學(xué)的，也是不公平的，更是違背了“和而不同、聚同化異”的哲學(xué)辯證思想。中日兩國(guó)意識(shí)形態(tài)不同，社會(huì)制度不同，社會(huì)管理體制也不同，在抗疫策略上必然有所不同。中國(guó)政府在疫情初期就反應(yīng)迅速，始終把人民群眾的生命權(quán)放在首位，實(shí)施強(qiáng)有力的社會(huì)管控措施，有效地遏制住了疫情在全國(guó)的擴(kuò)散，從而有效地保障了人民群眾的生命安全。這無(wú)疑是中國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)，也是社會(huì)集中治理體系優(yōu)越性的彰顯。同時(shí)，中國(guó)人民眾志成城積極自主配合，并遵守黨和政府的政策以及抗疫措施，最大限度地減少了病毒的傳播。時(shí)至今日，中國(guó)已取得了疫情防控和阻擊戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略性成果和階段性勝利，為全球的疫情防控作出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)的抗疫模式是世界上獨(dú)一無(wú)二的，同時(shí)，也是世界上任何一個(gè)國(guó)家都難以復(fù)制和模仿的。

日本一向自稱(chēng)為自由的國(guó)度，但實(shí)際上日本式的自由不同于歐美絕對(duì)個(gè)人主義的自由。一方面，日本有所選擇地吸取了歐美國(guó)家絕對(duì)的個(gè)人主義的自由與民主思想；另一方面又保留了集體主義與天下大同的儒家思想作為社會(huì)文化的根基。因此，造就了現(xiàn)代日本既地方分權(quán)又中央集中的社會(huì)管理模式和組織行為方式，且中央集中的力量明顯要弱于地方分權(quán)和地方自治的力量。這主要體現(xiàn)在面對(duì)重大突發(fā)事件時(shí)，僅僅依靠中央政府的指令由上至下的集中指揮是行不通的，甚至?xí)衼?lái)地方和民眾的反感。這也就是為什么在抗疫伊始日本政府的動(dòng)作顯得有些“遲鈍”或“怠慢”。然而與其說(shuō)是“遲鈍”或“怠慢”，不如說(shuō)是日本中央政府對(duì)于重大政令的下達(dá)較為謹(jǐn)慎，或者中央政府缺少足夠的權(quán)力和合法性由上至下地迅速開(kāi)展救援活動(dòng)。日本的防疫、防災(zāi)以及災(zāi)害救助工作高度地依賴(lài)于地方自治，甚至是社區(qū)自救。在日本的各個(gè)城市和地區(qū)以及街道、住宅區(qū)都有居民自治委員會(huì)、救火隊(duì)和救災(zāi)專(zhuān)員，而且民眾也會(huì)定期接受相關(guān)的救災(zāi)培訓(xùn)，以增強(qiáng)民眾自身的自救意識(shí)。因此，日本的抗疫救災(zāi)總體來(lái)講可以稱(chēng)之為緩慢但并非慌亂。

在這次抗疫過(guò)程中，中華民族展現(xiàn)出強(qiáng)大的中國(guó)精神。各條戰(zhàn)線都不乏沖鋒陷陣、履職盡責(zé)的奉獻(xiàn)事跡，展現(xiàn)了中國(guó)人民“眾志成城、同舟共濟(jì)”的團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)精神。這是中國(guó)集體主義精神和價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，也是中華民族一次次面對(duì)危機(jī)又戰(zhàn)勝危機(jī)的法寶和精神財(cái)富。正是由于掌握了這一法寶，中國(guó)人民一方面展現(xiàn)出了超強(qiáng)的凝聚力，眾志成城、共同抗疫；另一方面又加強(qiáng)自律，時(shí)刻謹(jǐn)記“不給國(guó)家添麻煩”，維護(hù)國(guó)家和集體的抗疫成果。相比較而言，日本國(guó)民超強(qiáng)的自律性和凝聚力在這次抗疫中也表現(xiàn)顯著。這是日本人集體主義和個(gè)人主義自洽的社會(huì)文化特征和價(jià)值取向的表現(xiàn)。當(dāng)然，日本的集體主義與中國(guó)的集體主義有所不同。日本社會(huì)心理學(xué)家山岸俊男的研究實(shí)驗(yàn)顯示，日本人在有他人在場(chǎng)的情況下會(huì)遵從“集體主義”價(jià)值觀，展現(xiàn)出明顯“關(guān)注他人”的意向并作出從眾的選擇，但在沒(méi)有他人存在的時(shí)候會(huì)更多地遵從“個(gè)人主義”價(jià)值觀而展現(xiàn)出“自我中心”的特征[23]。他們將這種現(xiàn)象歸結(jié)為“生態(tài)理性原則”，即人們并不總是內(nèi)在地具備某種文化價(jià)值觀，而是人們形成了在未知環(huán)境下對(duì)某種文化價(jià)值觀的“默認(rèn)策略”[24]。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)可以將日本人的這種 “默認(rèn)策略”解釋為：如果有他人在場(chǎng)的情況下，個(gè)體會(huì)關(guān)注他人需求和自己行為對(duì)他人的影響；如果沒(méi)有他人在場(chǎng)的情況下，個(gè)體會(huì)回歸對(duì)自我的關(guān)注[25]。因此，面對(duì)重大社會(huì)突發(fā)情況之時(shí)，日本民眾盡管不完全贊同中央政府的集中管制和應(yīng)對(duì)措施，但也會(huì)對(duì)其表示普遍理解和支持。日本雅虎5月5-15日在“みんなの意見(jiàn)”欄目中對(duì)“如何看待緊急事態(tài)宣言”的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查結(jié)果顯示，有52%的民眾表示可以“繼續(xù)自肅生活”，30%的人認(rèn)為“解除緊急事態(tài)宣言需要有客觀具體的指標(biāo)”，只有15.1%的人表示“已經(jīng)到了界限”和2.1%的人表示“不知道、不理解”[26]。這表明，大部分的日本民眾還是比較理解并配合日本政府所做的一時(shí)停工停產(chǎn)停學(xué)和減少外出的“自肅”等社會(huì)管控措施以積極抗擊疫情。而日本民眾固有“不給別人添麻煩”的自覺(jué)意識(shí)也成為其自愿自決抗擊疫情的內(nèi)在推動(dòng)力，同時(shí)也是其集體主義和個(gè)人主義充分融合和自洽的體現(xiàn)。

盡管中日兩國(guó)在國(guó)家制度、社會(huì)管理體系、抗疫策略等方面都存在諸多不同，但沒(méi)有因此忙于“獨(dú)善其身”，而是在“和而不同”中“聚同化異”，攜手抗疫。一批批互贈(zèng)的防疫物資、一句句沁人心脾的良言、一件件互助的感人事跡，都凸顯了中日兩國(guó)并肩作戰(zhàn)、攜手抗疫的合作精神?？梢哉f(shuō)，中日兩國(guó)不僅從政府層面積極溝通交流、相互理解、互助馳援，兩國(guó)民眾更是良言相傾、相互牽掛，共同為國(guó)與國(guó)之間、民與民之間的國(guó)際協(xié)作抗疫平添佳話，實(shí)為難能可貴。這充分說(shuō)明在全人類(lèi)共同面臨危難之際，只有相互尊重、相互信任、協(xié)同合作才有可能真正攻堅(jiān)克難、共渡難關(guān)。特別是面對(duì)當(dāng)前日趨復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，中日兩國(guó)守望相助、攜手抗疫的實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建和踐行“你中有我，我中有你”的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念提供了可能。

三、深入合作、共享共贏是建立中日命運(yùn)共同體的必由之路

加強(qiáng)深入合作、共享共贏是建立中日命運(yùn)共同體的必要途徑。2020年3月26日，習(xí)近平總書(shū)記在召開(kāi)二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人特別峰會(huì)上提出了“堅(jiān)決打好新冠肺炎疫情全球阻擊戰(zhàn)”“有效開(kāi)展國(guó)際聯(lián)防聯(lián)控”“積極支持國(guó)際組織發(fā)揮作用”“加強(qiáng)國(guó)際宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)”四點(diǎn)倡議[27]。這四點(diǎn)倡議不僅為全世界攜手抗擊疫情指明了方向，也為全世界各國(guó)在抗疫中乃至抗疫后如何構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出了科學(xué)的詮釋。因此，根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記的倡議，中日兩國(guó)至少可以從“中日聯(lián)防聯(lián)控”“中日經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)”等方面加強(qiáng)深入合作，推進(jìn)中日命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

1.對(duì)抗病毒的中藥研制是中日兩國(guó)抗疫可以深入?yún)f(xié)作的獨(dú)特領(lǐng)域

中醫(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展中的瑰寶，有其深遠(yuǎn)的歷史。在這次抗疫過(guò)程中，中醫(yī)藥發(fā)揮的重要作用有目共睹。中醫(yī)對(duì)COVID-19病毒的預(yù)防、輕中癥的治療、重癥轉(zhuǎn)輕中癥以及恢復(fù)期都有很好的療效，這在臨床上也是被證實(shí)的，并有其科學(xué)的醫(yī)學(xué)根據(jù)。早在2003年非典(SARS)流行期間，為了抗擊非典，由政府主導(dǎo)研制成連花清瘟膠囊。其成分主要由連翹、金銀花、炙麻黃、苦炒杏仁、白蘭根、石膏、魚(yú)腥草、薄荷腦、甘草等中草藥與麻杏石甘湯、銀翹散混合組成。連花清瘟膠囊在臨床治療中，特別是對(duì)初期感染患者有不凡療效，這些臨床經(jīng)驗(yàn)和治療成效在國(guó)際醫(yī)學(xué)雜志中均有所記載。這次為了抗擊COVID-19病毒，國(guó)務(wù)院于3月4日發(fā)布了《新型冠狀病毒肺炎診療方案》(試行第七版)，其中倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)并研制“清肺排毒湯”等新藥方，并主張?jiān)谂R床上積極投入使用[28]。而在此之前的2月19日，國(guó)家中醫(yī)藥管理局就已經(jīng)公布了“清肺排毒湯”優(yōu)秀的臨床治療效果和醫(yī)學(xué)評(píng)價(jià)[29]。

實(shí)際上，不僅中國(guó)對(duì)中藥的治療效果格外重視和信任，韓國(guó)、日本和中國(guó)臺(tái)灣等亞洲國(guó)家和地區(qū)的醫(yī)學(xué)界也都對(duì)中醫(yī)藥有相當(dāng)程度的認(rèn)識(shí)和研究。特別是日本醫(yī)學(xué)界一直對(duì)中藥保持著極大的濃厚興趣，這在日本國(guó)內(nèi)大大小小的藥局里擺放并售賣(mài)著各種各樣的中藥配方的藥物中可見(jiàn)一斑。面對(duì)這次突如其來(lái)的疫情，日本的醫(yī)學(xué)界也都積極主張用中藥來(lái)預(yù)防病毒感染，或治療輕癥患者以防其轉(zhuǎn)為重癥，并特別強(qiáng)調(diào)越早使用合適的中醫(yī)治療方案越好。因?yàn)樵谌毡?，中藥不僅被認(rèn)為能預(yù)防早期病毒感染，還能預(yù)防由于重癥患者一時(shí)間內(nèi)急劇增多而引發(fā)的醫(yī)療體系的崩潰，并且認(rèn)為這是防止日本國(guó)內(nèi)醫(yī)療體系崩潰的最有效的方法。由此可見(jiàn)，日本醫(yī)學(xué)界對(duì)于中醫(yī)藥抗擊新冠肺炎病毒疫情和治療效果的極大認(rèn)可和高度信任。但由于中日兩國(guó)氣候、地理環(huán)境、生活習(xí)慣、人的體質(zhì)等不同，患者的病態(tài)和中藥治療效果表現(xiàn)也不盡相同。因此，在實(shí)際臨床中或突發(fā)狀況時(shí)如何找準(zhǔn)最佳治療方案，中醫(yī)藥如何能發(fā)揮更大效用，以及如何研發(fā)制作更加精良的中醫(yī)藥品等都是中日兩國(guó)醫(yī)學(xué)界值得期待、深入合作的獨(dú)特領(lǐng)域。

2.公共衛(wèi)生突發(fā)應(yīng)急體系的相互借鑒和完善是中日兩國(guó)提升國(guó)家應(yīng)急管理成效的保障

這場(chǎng)特大疫情災(zāi)難是對(duì)一個(gè)國(guó)家應(yīng)急管理體系和管理能力的重大考驗(yàn)。中國(guó)依靠強(qiáng)有力的集中領(lǐng)導(dǎo)和群防群治取得了疫情防控的階段性勝利。這是我們制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)，也是我們有效應(yīng)對(duì)突發(fā)生態(tài)災(zāi)害的關(guān)鍵性舉措，但在這幾個(gè)月的全國(guó)抗疫中也暴露出許多短板，引起了國(guó)家的重視。中共中央政治局常務(wù)委員會(huì)2月3日召開(kāi)會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“要針對(duì)這次疫情應(yīng)對(duì)中暴露出來(lái)的短板和不足，健全國(guó)家應(yīng)急管理體系，提高處理急難險(xiǎn)重任務(wù)能力?！盵30]在今年5月22日召開(kāi)的全國(guó)兩會(huì)上很多代表委員認(rèn)為：“在總結(jié)疫情期間工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，提升精準(zhǔn)度，有助于推動(dòng)我國(guó)應(yīng)急管理體系和能力現(xiàn)代化建設(shè)?！盵31]代表委員們的建議主要集中在：加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)和各項(xiàng)指令落實(shí)到應(yīng)急管理工作中的各個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，完善各級(jí)黨員干部和基層黨組織的網(wǎng)絡(luò)組織體系；厘清中央和地方的權(quán)責(zé)，使有限的資源下沉到位，夯實(shí)地方應(yīng)急管理體系的基礎(chǔ)；加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，把防范和應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件上升到國(guó)家戰(zhàn)略，做好相關(guān)應(yīng)急預(yù)案和規(guī)劃的設(shè)置；修訂國(guó)家應(yīng)急管理相關(guān)法律法規(guī)，細(xì)化重點(diǎn)領(lǐng)域規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，完善國(guó)家應(yīng)急法治體系；實(shí)現(xiàn)全要素全產(chǎn)業(yè)鏈的數(shù)據(jù)互聯(lián)互通，實(shí)施“一盤(pán)棋”管理，以應(yīng)對(duì)由于信息不對(duì)稱(chēng)造成的決策偏差；加強(qiáng)民眾災(zāi)難應(yīng)對(duì)相關(guān)教育，增強(qiáng)民眾風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，科學(xué)儲(chǔ)備應(yīng)急物資，以幫助民眾實(shí)現(xiàn)自助自救，有效抵御并降低突發(fā)自然災(zāi)害和生態(tài)災(zāi)害對(duì)其生產(chǎn)生活和生命安全造成的惡劣影響。(《代表委員話應(yīng)急》，2020年5月26日)中國(guó)應(yīng)急管理協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)安全生產(chǎn)研究院前院長(zhǎng)劉鐵民認(rèn)為：“目前中國(guó)的應(yīng)急管理體系還存在明顯的系統(tǒng)脆弱性，很多方面準(zhǔn)備不足，要深刻總結(jié)、反思，不要陷入災(zāi)難性事件導(dǎo)致巨大損失，關(guān)注和加強(qiáng)投資，以防小概率事件在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榇笮蜑?zāi)難，從而再次導(dǎo)致巨大損失的惡性循環(huán)?！盵32]

日本自古自然災(zāi)害頻繁，使得日本在長(zhǎng)期與災(zāi)難的對(duì)抗中形成了一套較為完善的應(yīng)急管理體系。經(jīng)過(guò)23次修改后，日本于1961年較早地制定了災(zāi)害管理基本法，也即《災(zāi)害對(duì)策基本法》。這是一部相當(dāng)完善的抵御和減輕自然災(zāi)害的綜合性、統(tǒng)一性、專(zhuān)門(mén)性的基本法，具有為其他災(zāi)種單獨(dú)立法的基礎(chǔ)性指導(dǎo)意義。該基本法明確規(guī)定了國(guó)家、中央政府、社會(huì)團(tuán)體和全體公民等不同群體的防災(zāi)責(zé)任，做到各個(gè)主體權(quán)責(zé)分明，有法可依；日本的應(yīng)急管理體系大體分為三級(jí)：中央、都道府縣與市町村。在災(zāi)難突發(fā)之時(shí)，各級(jí)行政單位共同參與防災(zāi)應(yīng)災(zāi)事務(wù)；日本災(zāi)害救援體系由消防、警察、自衛(wèi)隊(duì)和醫(yī)療機(jī)構(gòu)組成，各機(jī)構(gòu)各司其責(zé)、分工明確[33]；財(cái)政金融方面，日本有諸如《關(guān)于應(yīng)對(duì)中的災(zāi)害的特別財(cái)政援助法》(1962年)、《關(guān)于撥發(fā)災(zāi)害撫恤金等的法律》(1973年)、《受災(zāi)者生活重建援助法》(1998年)等一系列較為完善的法律體系以及巨額保險(xiǎn)制度，為應(yīng)對(duì)災(zāi)難和災(zāi)后重建提供了有力的資金保障。日本具有較強(qiáng)且持久的憂患意識(shí)，“日本政府極為重視災(zāi)難應(yīng)急教育，甚至從小學(xué)教育開(kāi)始培養(yǎng)公民的防災(zāi)意識(shí)，將每年的9月1日定為‘災(zāi)害管理日’，8月30日-9月5日定為‘災(zāi)害管理周’，通過(guò)各種方式進(jìn)行防災(zāi)宣傳活動(dòng)；政府和相關(guān)災(zāi)害管理組織機(jī)構(gòu)協(xié)同進(jìn)行全國(guó)范圍內(nèi)的大規(guī)模災(zāi)害演練，檢驗(yàn)決策人員和組織的應(yīng)急能力，使公眾能訓(xùn)練有素、沉著冷靜地應(yīng)對(duì)各類(lèi)突發(fā)事件”[34]。這些都對(duì)完善我國(guó)應(yīng)急管理體系具有啟示作用。

但也正因?yàn)槿毡咀匀粸?zāi)害的頻發(fā)性和相對(duì)完善的社會(huì)應(yīng)急管理體系，反而使得日本民眾面對(duì)突發(fā)災(zāi)難事件時(shí)存在一定程度的麻木感和消極從容。再加上日本人自古具有的對(duì)生命無(wú)常的生死感悟更使得他們?cè)趹?yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)難時(shí)顯得遲鈍緩慢。曾有自媒體對(duì)日本民眾進(jìn)行街頭采訪，詢(xún)問(wèn)對(duì)這次疫情的感受，有不少人都表現(xiàn)得相當(dāng)平靜淡然，甚至有人表現(xiàn)出“如果真會(huì)被傳染怎么都逃不過(guò)”的超脫與隨緣。很顯然這種佛系的危機(jī)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)具有很大的危險(xiǎn)性，也不利于抗疫的群防群治。因此，我們也要警惕并預(yù)防這種麻痹松懈和盲目樂(lè)觀的危機(jī)意識(shí)在民眾中蔓延。

3.中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)走向一定深度的融合是后抗疫時(shí)代共同面臨的首要任務(wù)

這次席卷全球的疫情無(wú)疑使世界經(jīng)濟(jì)遭受了沉重打擊，其消極影響在短時(shí)間內(nèi)恐難以消除，中國(guó)和日本也不例外。2020年第一季度中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值同比下降了6.8%。2019年各季度及2020年一季度GDP環(huán)比增速分別為1.6%、1.5%、1.3%、1.5%和-9.8%。1-4月份的貨物進(jìn)出口總額同比下降4.9%，其中，出口下降6.4%[35]。由此可以看出，今年我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)比較艱巨。同樣受疫情影響，日本取消了預(yù)計(jì)在2020年7月召開(kāi)的奧運(yùn)會(huì)，由此造成了原本為游客和奧運(yùn)會(huì)建設(shè)的大量酒店從不足到過(guò)剩。同時(shí)，日本的旅游業(yè)遭受重創(chuàng)，3月份訪問(wèn)日本的游客減少了98.5%，直接造成了貿(mào)易順差僅為49億日元(4500萬(wàn)美元)，比2019年同期下降99%。5月23日，日本政府發(fā)表了4月份月度經(jīng)濟(jì)報(bào)告，將這次受疫情擴(kuò)散影響而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)用極為罕見(jiàn)的“惡化”一詞來(lái)表述，且表示情況極為嚴(yán)峻[36]。受疫情沖擊，中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)都面臨出口下滑、消費(fèi)緊縮、就業(yè)壓力增大甚至失業(yè)攀升等嚴(yán)峻壓力。在此緊迫形勢(shì)下，中日兩國(guó)共同聯(lián)手，深入合作成為當(dāng)前乃至抗疫以后恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、減少疫情對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的當(dāng)務(wù)之急和首要任務(wù)。

2020年3月9日，張維為教授在東方衛(wèi)視電視思想爭(zhēng)論節(jié)目《這就是中國(guó)》中解讀共建亞洲命運(yùn)共同體的關(guān)鍵所在時(shí)指出：“中日韓三國(guó)經(jīng)濟(jì)正在走向某種程度的深度融合，甚至可以說(shuō)，一種事實(shí)上的中日韓經(jīng)濟(jì)共同體幾乎呼之欲出，三方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系已是一榮俱榮、一損俱損?！薄斑@次共同抗疫也是三方加深合作的新機(jī)遇，三國(guó)可以共同努力，守望相助，包括建立協(xié)同防控疫情的合作機(jī)制?！薄敖裉熘腥枕n的經(jīng)濟(jì)總量已達(dá)20萬(wàn)億美元，占全球的20%，占亞洲經(jīng)濟(jì)總量約七成。亞洲世紀(jì)的主要推動(dòng)者是中日韓+東盟十國(guó)，也就是有名的10+3機(jī)制。10+3的機(jī)制也是推動(dòng)RCEP，也就是區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系的最大動(dòng)力。如果RCEP能夠按原計(jì)劃于今年簽署的話，它將成為世界最大的自貿(mào)區(qū)，稱(chēng)為亞洲世紀(jì)的名片?！蓖瑫r(shí)，黃仁偉教授也表示除了防疫合作以外，中日兩國(guó)還要在經(jīng)濟(jì)上合作，其最重要的就是要建立中日韓自由貿(mào)易協(xié)定，即中日韓FTA[37]。通過(guò)加快三國(guó)經(jīng)濟(jì)的合作機(jī)制使三國(guó)經(jīng)濟(jì)連成一體，以阻止世界產(chǎn)業(yè)鏈的中斷，從而大大減輕世界經(jīng)濟(jì)的衰退。這對(duì)整個(gè)亞洲的聯(lián)防聯(lián)控乃至世界的疫情防控，以及經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展都具有巨大的積極意義和貢獻(xiàn)。

在這次全球抗疫中，中日兩國(guó)用“抗疫外交”證明了在人類(lèi)面臨共同挑戰(zhàn)時(shí)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是唯一的人間正道?？梢哉f(shuō)，中日兩國(guó)這次攜手抗疫為中日命運(yùn)共同體的踐行邁出了重要一步，值得稱(chēng)頌，中日兩國(guó)人民也更希望這種互尊互敬、守望相助之舉能夠長(zhǎng)存，特別是在未來(lái)具有眾多不確定因素和風(fēng)云變幻的世界新形勢(shì)下，中日兩國(guó)能始終如一地站在全人類(lèi)發(fā)展的高度上，推進(jìn)中日命運(yùn)共同體的構(gòu)建，這是兩國(guó)人民的共同利益和真正幸福。正如日本前首相福田康夫所言，突破人性的狹隘共同戰(zhàn)勝疫情，突破人性的狹隘共同謀發(fā)展。反對(duì)偏見(jiàn)，消除民粹主義，將視野擴(kuò)大到全世界、全民族的共同利益上，謀求建立全球人類(lèi)命運(yùn)共同體，解放全人類(lèi)才是人類(lèi)發(fā)展史上真正的公正[38]。