張雨剛

（運城學(xué)院 體育系，山西 運城 044000）

2016 年10 月國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》指出，大力發(fā)展體育旅游，并制定體育與旅游的發(fā)展綱要，為體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展明確了方向。 此舉，為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，也為民俗體育的發(fā)展提供了一個新環(huán)境。 同年，國家體育總局發(fā)布了《體育發(fā)展：十三五規(guī)劃》 明確指出了民俗體育體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，并制定了近期發(fā)展目標。 與此同時，地方政府為更好地促進民俗體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展出臺了一些列體育發(fā)展規(guī)劃， 打造民俗體育特色旅游項目并且有了良好的經(jīng)濟成效。 然而，在文化產(chǎn)業(yè)或文化經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，民俗體育表淺化甚至隨意篡改不存在的 “偽民俗”。 旅游產(chǎn)業(yè)為民俗體育的發(fā)展帶來新的機遇的同時， 也對民俗體育有了更高的要求， 在旅游產(chǎn)業(yè)與民俗體育融合發(fā)展環(huán)境中民俗體育必然出現(xiàn)相應(yīng)的變遷，角色理論家特納曾經(jīng)說過，社會中的任何生命體在復(fù)雜且多變的社會秩序中， 必須要構(gòu)建一個新的社會角色以便適應(yīng)社會生活［1］。 在其原有的民俗體育文化內(nèi)涵下，民俗體育在產(chǎn)業(yè)融合的背景下怎么調(diào)適， 以什么樣的形態(tài)融入到旅游產(chǎn)業(yè)中， 并實現(xiàn)其自身的價值， 是一個亟需解決的問題。 為此，本文嘗試通過對民俗體育所處的環(huán)境進行剖析，探尋民俗體育所處的位置， 根據(jù)民俗體育的自身價值提出相應(yīng)對策，為民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合健康、有序發(fā)展提供思路。

1 研究方法

1.1 文獻資料法

本研究主要依靠文獻資料法，以 “產(chǎn)業(yè)融合”“民俗體育”“角色定位”“功能調(diào)適” 等做為文獻查找的關(guān)鍵詞，在萬方、中國知網(wǎng)文獻數(shù)據(jù)庫對2015 年至今的文獻進行檢索，并查閱民俗體育學(xué)和角色理論等與本文相關(guān)書籍， 為課題的研究提供理論支撐。

1.2 田野調(diào)查法

根據(jù)課題研究所需， 走訪山西省民俗體育與旅游相結(jié)合的旅游景點十余處， 對研究所涉及到的問題和相關(guān)人員進行交流和訪談。 同時，為了解相關(guān)職能部門出臺有關(guān)民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合的政策，對政府相關(guān)部門進行走訪，為課題的研究提供了現(xiàn)實的理論依據(jù)。

2 民俗體育角色分析的社會基礎(chǔ)

民俗體育具有普遍性、規(guī)范性、穩(wěn)定性等基本特征，隨著民俗體育產(chǎn)業(yè)化的實現(xiàn)給地方的經(jīng)濟、 社會等帶來巨大的影響［2］，同時，因民俗體育而產(chǎn)生的有關(guān)主體活動是受眾對其社會角色的期望， 體現(xiàn)了受眾對民俗體育的期待以及民俗體育在社會中所扮演的行為模式的外在表現(xiàn)［3］，所以，民俗體育在社會發(fā)展中所扮演的角色是社會對其發(fā)展方向的要求和期待，同時，民俗體育在社會中所展示出的行為結(jié)果，也是對社會發(fā)展環(huán)境所表現(xiàn)出的回應(yīng)，因此，民俗體育所處的社會環(huán)境和民俗體育的現(xiàn)狀是其在社會發(fā)展中角色分析的基礎(chǔ)。

2.1 政治環(huán)境規(guī)制下民俗體育的戰(zhàn)略地位

政治環(huán)境對民俗體育的影響主要是國家的政治制度和政府制定的相關(guān)政治法規(guī)與政策， 國家政治環(huán)境對民俗體育的發(fā)展有很大的促進和制約作用。 政府對民俗體育的關(guān)注和重視主要是通過相關(guān)政策、 法規(guī)等一些列的行為為民俗體育的發(fā)展引路護航。 我國自建國以來的政治轉(zhuǎn)型對民俗體育有直接的影響，文革時期管制最為嚴格，改革開放以后管制稍微放松， 近年來隨著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興已由原來的打壓逐漸開始支持民俗體育的發(fā)展［4］。 2016 年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》（國辦發(fā)〔2016〕77 號）中明確對民間特色運動以及群眾性活動提出具體的發(fā)展建議， 著重發(fā)展體育旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。 同年，國家體育總局發(fā)布了《體育發(fā)展：十三五規(guī)劃》明確指出了民俗體育體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑，并制定了近期發(fā)展目標。 為民俗體育的發(fā)展指明方向。 2017 年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（國務(wù)院［2017］6 號文件）， 文件指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升人民群眾的文化素養(yǎng)、維護國家的文化安全、增強國家的文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到了一個戰(zhàn)略性高度，其中就包含有民俗體育活動，同時出臺了相關(guān)的保護建議和措施， 顯示出了國家對傳統(tǒng)文化的重視程度。 隨后各省市為貫徹落實文件精神，根據(jù)本地區(qū)的現(xiàn)狀，制定完善地方性的政策、法規(guī)。 加大了民俗體育活動的宣傳力度，并開展了諸多民俗體育賽事，進一步弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如，定期舉辦關(guān)公鑼鼓、賽龍舟等相關(guān)活動。 從國家關(guān)于民俗體育活動的發(fā)展形式以及國家戰(zhàn)略高度來看， 國家意識的政策法規(guī)對民俗體育的發(fā)展進行主導(dǎo)， 決定了民俗體育發(fā)展的方向。 因此，在當(dāng)前政府秩序中，民俗體育也需要調(diào)整自己的角色，來適應(yīng)社會的發(fā)展。

2.2 新業(yè)態(tài)中民俗體育的多元參與

自國家體育總局發(fā)布《體育發(fā)展：十三五規(guī)劃》和國辦發(fā)77 號文件后，民俗體育迎來了與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的熱潮，文件提出了 “民俗特色體育活動與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議”，其目的是促進民俗體育活動的開展， 挖掘民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展通過資源的共享和優(yōu)劣勢的互補，實現(xiàn)各自在各領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，通過新產(chǎn)品的供給構(gòu)建新市場，進而形成產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。 新業(yè)態(tài)的形成不僅產(chǎn)生了新的經(jīng)濟效益， 同時在為旅游產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)注入了新的市場活力，擴寬了民俗體育文化傳承與創(chuàng)新的平臺。目前，隨著政策的貫徹以及市場需求，民俗體育的發(fā)展已由政府保護發(fā)展， 逐漸形成了由政府監(jiān)管以市場為主導(dǎo)下的民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。 以內(nèi)蒙古的那達慕民俗體育為例，2016 年以那達慕為主體而開展的 “航空主體+文化旅游+招商引資” 的模式開展的相關(guān)主體主體活動，接待游客近 60 萬余人次，實現(xiàn)經(jīng)濟收入達到 8.8 億元［5］。 同年在呼倫貝爾市舉辦的冰雪那達慕，開展的男兒三藝、招商推介會等活動，簽約69 個項目，總投資達1 002.29 億元，涉及商貿(mào)服務(wù)、文化旅游等10 個領(lǐng)域，那達慕與旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合作用已經(jīng)成為內(nèi)蒙古經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的一部分［5］。 由此可見，民俗體育在產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)中參與形式已成為多元化的趨勢，在經(jīng)濟發(fā)展中的比重越來越大。 因此，新業(yè)態(tài)中民俗體育業(yè)需重新構(gòu)建自身的角色， 在保持其文化價值的同時實現(xiàn)市場經(jīng)濟利益的最大化。

2.3 生態(tài)文明發(fā)展內(nèi)涵的深入滲透

早在黨的十七大報告中就提出，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建節(jié)約型、環(huán)保型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和增長模式。 生態(tài)文明是我國特色社會主義理論體系的又一創(chuàng)新， 對我國社會主義的發(fā)展具有指導(dǎo)性的意義［6］。 生態(tài)文明強調(diào)的是人與自然的和諧相處，自然環(huán)境是人類向前發(fā)展的基礎(chǔ)。 現(xiàn)如今，伴隨著我國改革的深入，原有的粗放式發(fā)展模式已經(jīng)不復(fù)存在， 生態(tài)環(huán)境得到有效緩解。 人們對體育事業(yè)的發(fā)展也發(fā)生了根本性的改變，生態(tài)文明發(fā)展的內(nèi)涵已經(jīng)滲透到體育事業(yè)發(fā)展的每一個方面。 民俗體育作為時代發(fā)展的產(chǎn)物， 也以各種的形式參與到社會發(fā)展的實踐中，各級政府抓住區(qū)域優(yōu)勢，開展各類民俗體育活動。 通過參與者的交流和協(xié)商，合作完成程序性的表演，來滿足人們休閑的需求，促進社會的安定、和諧的局面，推動人與自然的和諧共處。 以相中 “朱家舞獅” 為例，通過家族的認同的需求、娛樂社交、社會認可3 個層面實現(xiàn)家族認可、村落認同，達到民俗體育活動在鄉(xiāng)村治理中的作用。 由此可見，在當(dāng)今社會發(fā)展的秩序中， 民俗體育在社會發(fā)展中的作用與生態(tài)文明發(fā)展內(nèi)涵相符。 民俗體育是社會發(fā)展的產(chǎn)物，應(yīng)當(dāng)肩負社會生態(tài)文明發(fā)展的責(zé)任， 理應(yīng)在新的生態(tài)環(huán)境里建立自身角色發(fā)揮自身的力量。

3 產(chǎn)業(yè)融合背景下民俗體育的角色定位

民俗體育是由民眾創(chuàng)造的為滿足人們生產(chǎn)、 生活需要而發(fā)展起來的一種特殊文化形態(tài)［7］，其發(fā)展條件受社會環(huán)境因素的影響較大。 因此，民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展過程中的角色定位是在其發(fā)展需要的同時，根據(jù)社會、政治、經(jīng)濟和文化對其所要求，來選擇其自身的定位。

3.1 國家政治形象提升的輔助者

改革開放以來，我國在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成績，人民生活水平有所改善，國際影響力不斷增強，國家的政治形象得到大幅的提升。 然而作為國家政治形象的中國文化，外界對其的了解相對較少。 我國也需要一個展示各民族生活、 傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 提升國家形象的平臺。 自2016 年國務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加快發(fā)展健身休閑產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見》推進了旅游與民俗體育融合發(fā)展，為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向， 打開了我國民俗文化走向外界的一個平臺。 各地方利用民俗體育+旅游的途徑向世界展示大好河山和特有的民俗文化， 加速我國深厚歷史文化底蘊的傳播，同時向世人展示出我國人民團結(jié)、社會穩(wěn)定、文化繁榮的大國形象。 以內(nèi)蒙古那達慕為例在2018 年接待入境游客達200 余萬人次（數(shù)據(jù)來源內(nèi)蒙古政府官網(wǎng)）。 由此可見，民俗體育與旅游融合發(fā)展已成為向外界宣揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。 從其政治屬性來看，民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合是提升國家政治形象有力的輔助者。

3.2 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的帶動者

2007 年在十七大政府報告中首次提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是實現(xiàn)我國經(jīng)濟又好又快發(fā)展的關(guān)鍵所在， 國家十二五規(guī)劃中，進一步確立了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的戰(zhàn)略地位［8］。 體育產(chǎn)業(yè)順應(yīng)國家政策方針抓住發(fā)展機遇，迅速壯大起來在2018 年全體育規(guī)模達到了2.4 萬億，其中體育+產(chǎn)業(yè)的快速融合成為體育產(chǎn)業(yè)增速最快的部分。 民俗體育作為體育產(chǎn)業(yè)的一部分與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展也成為了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重要產(chǎn)業(yè)組成，民俗體育以基礎(chǔ)性、認同性的特征參與到其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展，并為其相關(guān)發(fā)展注入了新鮮的血液。 現(xiàn)如今，在政府政策的領(lǐng)導(dǎo)下，民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的市場經(jīng)濟價值越來越重要，例如，民俗體育項目風(fēng)箏對濰坊市發(fā)展的影響越來越大， 濰坊市依托國際風(fēng)箏旅游節(jié)開發(fā)出24 個旅游景點、3 個民俗旅游村莊、4 個博物館有效的帶動了濰坊市的旅游業(yè)發(fā)展。 同時依靠風(fēng)箏形成的相關(guān)企業(yè)達到300 余家，帶來直接經(jīng)濟效益值達到20 億萬元［9］。此現(xiàn)狀說明，民俗體育對我國經(jīng)濟發(fā)展的帶動作用，同時也反映出，在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下民俗體育在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響作用越來越大。

3.3 鄉(xiāng)村環(huán)境治理的促進者

在1972 年聯(lián)合國人類環(huán)境研討會上首次提出 “可持續(xù)發(fā)展觀” 后，我國在 2002 年十六大把 “可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強” 作為全面建設(shè)建設(shè)小康社會的目標，同時提出了以保護環(huán)境為基礎(chǔ)的發(fā)展戰(zhàn)略，并覆蓋社會各領(lǐng)域。 鄉(xiāng)村環(huán)境治理也逐漸受到重視，在2018 年《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中強調(diào)：建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，做到農(nóng)村環(huán)境生態(tài)化的要求［10］。 以民俗體育為主體建設(shè)的體育旅游主開發(fā)于鄉(xiāng)村的發(fā)展框架，在構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游環(huán)境，滿足消費者不同生活需求的各個方面都與環(huán)境有關(guān)， 在對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境合理開發(fā)利用的同時，也對鄉(xiāng)村原生態(tài)環(huán)境有著保護發(fā)展的責(zé)任。 鄉(xiāng)村體育旅游的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境和生活環(huán)境的提升，是相互依附、相互促進。 鄉(xiāng)村生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境為鄉(xiāng)村體育旅游提供了堅實的基礎(chǔ)保障，鄉(xiāng)村體育旅游提高了鄉(xiāng)村居民的經(jīng)濟收入，增強了鄉(xiāng)村居民保護環(huán)境的意識， 促進了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的改

善［11］。

3.4 構(gòu)建和諧社會的推動者

十六大以后，為全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義的全局，明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標，根據(jù)我國社會主義制度和我國社會主義經(jīng)濟發(fā)展的特點， 我國構(gòu)建的和諧社會應(yīng)當(dāng)具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、人與自然的和諧相處的基本社會特征［12］。 民俗體育活動是由地方民眾所創(chuàng)造，融入地方民俗習(xí)慣之中，為滿足人們生產(chǎn)生活的需要而發(fā)展起來的具有地方文化精神。 以那達慕民俗體育活動為例，那達慕體育文化就包含的信仰文化、人文精神對當(dāng)?shù)赜绊懮羁蹋?3］。 再例如，關(guān)公體育文化所包含的忠、孝、禮、仁精神文化，這與我國社會主義和諧社會的內(nèi)涵特征不謀而合。 然而隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及西方競技體育的沖擊民俗體育活動逐漸消失在人們的生產(chǎn)生活中， 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展帶來經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型發(fā)展， 為民俗體育的發(fā)展帶來契機，鄉(xiāng)村更多的人參與到民俗體育的相關(guān)產(chǎn)業(yè)中來，讓更多的人理解民俗體育文化的內(nèi)涵。

4 產(chǎn)業(yè)融合背景下民俗體育的功能調(diào)適

民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展最大化地拓寬了民俗體育的價值，其融合發(fā)展的過程和目的與改善民生相符。 最為難得的是民俗體育起源于鄉(xiāng)村， 最為直接參與者和受益者大多為城鄉(xiāng)居民， 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對于改善我國民生較為薄弱地區(qū)有著非常大的作用。 由此可見民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)業(yè)融合背景下，民俗體育在社會、政治、經(jīng)濟等方面承擔(dān)著社會發(fā)展需求的不同角色。 為促進民俗體育在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中有更好的發(fā)展， 也需對民俗體育所附有的功能價值進行調(diào)整，使民俗體育在產(chǎn)業(yè)融合的背景下健康、有序的發(fā)展。

4.1 助力改善民生，提升國家政治形象

民生即民眾的生活狀態(tài)，改善民生就是要公平、有效的保障人民生活需求［14］，民俗體育活動最原始的目的是豐富人民的精神文化發(fā)生活環(huán)境。 隨著民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的深入，為更好地滿足市場的需求，鄉(xiāng)村旅游、民宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)也得到進一步的發(fā)展， 使生活保障相關(guān)條件得到進一步完善，鄉(xiāng)村居民的生活環(huán)境得到了明顯的改善。 1）助力政府消解“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)” 矛盾。 城鄉(xiāng)資源分布不均衡是制約經(jīng)濟和社會發(fā)展的障礙，主要表現(xiàn)在展是改善民生的重要手段，以此來提升國際政府形象。 2）助力政府改善居民的人才、政策等相關(guān)資源要素的配置。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展主要體現(xiàn)在政策扶持（特色小鎮(zhèn)的建設(shè)）、人才要素（二者融合發(fā)展對人才的需求）、資源要素（社會及政府的資金投入）等幾個方面縮短城鄉(xiāng)差距［15］。

4.2 促進體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，均衡城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展

民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展是調(diào)整我國體育產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要舉措。 當(dāng)前，我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展雖然取得了舉世矚目的成就，但與發(fā)達國家相比較我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍受限于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不均衡、空間結(jié)構(gòu)和要素結(jié)構(gòu)布局不合理的制約［8］，其中，農(nóng)村尤為嚴重。 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，改變了以競技體育主導(dǎo)的市場經(jīng)濟下的較為單一體育產(chǎn)業(yè)模式，豐富了體育產(chǎn)業(yè)的機構(gòu)內(nèi)容。 同時，民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，改變了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展模式，是振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟的有效手段。1）促進鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。 在鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展中第一產(chǎn)業(yè)一直作為主要的經(jīng)濟發(fā)展模式， 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式。 以民俗體育為主線帶動表演行業(yè)、旅游服務(wù)行業(yè)、服飾加工等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展［16］，進而增加農(nóng)村居民的收入， 縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距。 以濰坊市為例，濰坊市以風(fēng)箏會的開發(fā)為該市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展，引領(lǐng)形成相關(guān)企業(yè) 300 余家，實現(xiàn)經(jīng)濟年收入達到 20 億元［9］。2）搭建鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)平臺。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展為鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展帶來新的活力。 以地方民族優(yōu)勢和文化特色的節(jié)慶民俗活動，為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展拓寬了市場，同時借此以各種招商推介會吸引外界對地方的投資。 以內(nèi)蒙古為例，依托那達慕的節(jié)慶活動吸引項目產(chǎn)業(yè)的發(fā)展， 同時融資數(shù)千億資金用于發(fā)展當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)經(jīng)濟。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展在內(nèi)蒙古的作用和地位無可替代。

4.3 倡導(dǎo)和諧共生，帶動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

多年來鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展都是以犧牲生態(tài)環(huán)境換來的，民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合有限的改變了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的模式生態(tài)環(huán)境的破壞。 民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展與鄉(xiāng)村環(huán)境的建設(shè)密不可分、相互依托，只有在環(huán)境建設(shè)良好的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)民俗體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展帶來的經(jīng)濟效益。 遵循十八以來習(xí)總書記強調(diào)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村理念。 由此不難看出，民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展作為鄉(xiāng)村環(huán)境的帶動者， 強調(diào)人與環(huán)境的和諧共生， 借此號召民眾的生態(tài)環(huán)境保護意識。 因此，可以借此契機做到：1）以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為契機，提升鄉(xiāng)村居民的環(huán)保意識。 美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)需要人人參與到其中，也需要前衛(wèi)的環(huán)保意識。 美麗鄉(xiāng)村應(yīng)當(dāng)以此為契機加大對生態(tài)環(huán)境保護知識的宣傳，同時開展豐富多樣的形式，做到商業(yè)性與居民常識性相結(jié)合。 2）建立民俗體育產(chǎn)業(yè)融合的生態(tài)保護補償機制。 生態(tài)環(huán)境保護機制作為一種新型的資源管理模式，能夠有效地解決生態(tài)環(huán)境保護資金而受到廣泛的推廣。 通過機制的建立提高政治站位明確生態(tài)環(huán)境保護的目標， 加大環(huán)境監(jiān)管和執(zhí)法力度，使美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)有理可依。

4.4 弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動鄉(xiāng)村治理

2018 年中央一號文件頒布 《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出：實施各項措施達到興農(nóng)、強農(nóng)、富農(nóng)，生活豐富多樣性及各項體系健全化［17］。 隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟方式不斷向第二、第三產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，推動鄉(xiāng)村的社會治理已是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對鄉(xiāng)村治理和弘揚民俗體育文化主要體現(xiàn)在這幾個方面：1） 增強社會凝聚力，提高人們道德規(guī)范。 道德是民眾的精神支撐，是維系社會穩(wěn)定和社會發(fā)展的根本［18］。 民俗體育相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)大多都以群體形式呈現(xiàn)，需要眾多人力的協(xié)同參與共同完成，無形中增強族群間的凝聚力。 同時，民俗體育活動所沉淀出積極向上的正能量鼓勵大家積極向上。 2）重塑民俗體育文化的價值，破解鄉(xiāng)村治理的困境。 習(xí)近平總書記曾指出：推進國家治理能力的現(xiàn)代化，必須構(gòu)建能夠反映出我國地域性、民族性的時代價值。 民俗體育文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，同時也是鄉(xiāng)村社會治理的優(yōu)勢工具［9］。挖掘民俗體育文化中與新時代教育、文化、經(jīng)濟及心理認同等方面的價值體系，結(jié)合現(xiàn)代價值觀念，并通過民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合展現(xiàn)，以實現(xiàn)民俗體育文化的價值內(nèi)涵達到鄉(xiāng)村治理。

5 結(jié)束語

目前， 與民俗體育融合發(fā)展的關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢正呈現(xiàn)出不斷上升的狀態(tài)， 這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生不僅為經(jīng)濟的發(fā)展尤其是農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展帶來了新的思路，同時，也為民俗體育文化的保護和傳承帶來了契機， 然而在產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的背景下民俗體育所體現(xiàn)出的價值和意義， 離不開在社會發(fā)展的過程中各方面的支持。 政府政策法規(guī)的支持，鼓勵企業(yè)家參與到其中，使民俗體育以一種新的形勢參與到新業(yè)態(tài)的形成中，為企業(yè)的發(fā)展提供了新的思路為， 民俗體育與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展使鄉(xiāng)村居民增強了對生態(tài)環(huán)境保護的意識。 在產(chǎn)業(yè)融合大的背景下，民俗體育應(yīng)該以怎樣的角色融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來，在社會發(fā)展的需求中，認清自身的角色適應(yīng)社會的發(fā)展，才能為構(gòu)建和諧社會做出應(yīng)有的貢獻。