楊旦修 吳立勤 云南財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院

新生代農(nóng)民工的勞動(dòng)力輸入一直是城市發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，是城市產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型的人力資源支撐。新生代農(nóng)民工作為新生力量，受到多種文化的影響，對(duì)城市的融合與切入，較父輩更為活躍和積極，有更強(qiáng)烈的城市融入意愿。新生代農(nóng)民工已遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，鄉(xiāng)村生活的技能與記憶逐漸淡忘，他們更熟悉和認(rèn)同城市生活方式。

一、新生代農(nóng)民工城市融入困境

關(guān)于新生代農(nóng)民工群體的城市融入問(wèn)題，我們認(rèn)為流動(dòng)人口融入城市生活可分為心理融入、文化融入、經(jīng)濟(jì)融入三個(gè)層面[1]，并據(jù)此對(duì)新生代農(nóng)民工群體的城市融入困境進(jìn)行分類，經(jīng)過(guò)分析可分為身份認(rèn)同及情感撕裂、代際新舊觀念迭代及自我困惑和經(jīng)濟(jì)水平融入障礙及難以扎根等困境。

（一）身份認(rèn)同及情感撕裂

新生代農(nóng)民工在城市融入過(guò)程中認(rèn)為自己“不是城里人”，這種身份認(rèn)同障礙已經(jīng)成為一種較為普遍的現(xiàn)象，雖然他們?cè)诔鞘猩畹臅r(shí)間占據(jù)大部分，也有自己的容身之所，同時(shí)“想像個(gè)城里人一樣生活”，也有融入城市的意愿，但現(xiàn)實(shí)是很少農(nóng)民工認(rèn)為“自己是城里人”，尤其是感覺自己和自己眼中的城里人有較大差距。除了在對(duì)自我身份的困惑之外，新生代農(nóng)民工普遍存在因“去農(nóng)村化”和“城市化”的歷程而造成情感撕裂，新生代農(nóng)民工對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)事陌生，缺少對(duì)農(nóng)村的情感，因此，就算在城市融入中遇到瓶頸，他們也不會(huì)退回到到農(nóng)村生活，他們對(duì)農(nóng)村的生活已不再向往，但由于“城市化”中經(jīng)濟(jì)及制度等方面原因又無(wú)法讓他們?cè)诂F(xiàn)階段做一個(gè)讓自己信服的“城里人”，這對(duì)于作為曾經(jīng)歷留守鄉(xiāng)村感受過(guò)情感缺失，進(jìn)而更加注重下一代的新生代農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，徘徊在城市的邊緣，產(chǎn)生新的情感撕裂與無(wú)奈。

（二）代際新舊觀念迭代及自我困惑

新生代成長(zhǎng)于改革開放的春風(fēng)之中，受到多種文化的影響，觀念相對(duì)上一輩自由、多元和強(qiáng)調(diào)自我等，卻在當(dāng)下與父輩觀念和傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生較大的沖突，主要表現(xiàn)在，思考方式、就業(yè)、婚姻、個(gè)人定位和發(fā)展等方面，呈現(xiàn)出較大的代際差異。新生代對(duì)低技能崗位的重復(fù)性、單調(diào)性、無(wú)聊性往往表現(xiàn)出不耐煩、難以忍受的傾向，與父輩對(duì)工作忍讓度和服從性展現(xiàn)出較大差異。同時(shí)，融入大城市是大多數(shù)新生代農(nóng)民工的向往所在，這與其父輩安于家鄉(xiāng)周邊小城鎮(zhèn)追求平穩(wěn)安逸的保守行為迥然不同。然而，新生代農(nóng)民工在一些人生選擇中，在已有清晰的生活取向時(shí)又不得不面對(duì)來(lái)自長(zhǎng)輩的干擾、來(lái)自父輩及世俗觀念的壓力，這讓新生代農(nóng)民工的困惑更加難以解決。

（三）低經(jīng)濟(jì)水平融入障礙及難以扎根

新生代農(nóng)民工群體本希望憑借自己的熱情、才華和努力，克服困難，在充滿機(jī)會(huì)的城市里拼搏，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而完成父輩的城市融入夢(mèng)想，開辟出一條不同的人生道路和未來(lái)歸宿。然而，不斷上漲的高房?jī)r(jià)、高租金和低收入水平恐怕會(huì)成為大多數(shù)新生代農(nóng)民工“看得到摸得到但融不入”的城市融入障礙。他們中的大多數(shù)人將在冰冷的現(xiàn)實(shí)中被迫陷入難以扎根的城市與并不熟悉的鄉(xiāng)村之間的兩難境地。在一定程度上，可能導(dǎo)致一部分新生代農(nóng)民工，在失意的自我解構(gòu)中，在現(xiàn)實(shí)中感到失意及絕望，并放棄自己所求，甚至開始沉溺于游戲的虛擬中，尋求煙酒狂歡的逃避，與此同時(shí)，越來(lái)越多的新生代農(nóng)民工放棄了對(duì)接受教育和提高工作技能的需求和興趣。

接下來(lái)就需要利用政府工作的方式向新生代農(nóng)民工普及制度。我們通過(guò)訪問(wèn)了解到，受訪的新生代農(nóng)民工中只有少部分人熟悉和了解與自己利益相關(guān)的制度與法律。主要是農(nóng)民工仍然缺乏法律意識(shí)和制度思想，這就需要幫助他們樹立主體思想，從而在全中國(guó)角度彌補(bǔ)制度缺位。

二、新媒體賦權(quán)解決新生代農(nóng)民工融入城市困境的路徑

通過(guò)心理、個(gè)體、社會(huì)三個(gè)層面，提出包括重塑自我身份的認(rèn)同感、實(shí)現(xiàn)信息輸出的資本化置換及拓展個(gè)性化主體的社會(huì)關(guān)系資本在內(nèi)的三條新生代農(nóng)民工新媒體賦權(quán)解決路徑。

（一）心理賦權(quán)：重塑自我身份的認(rèn)同感

新生代農(nóng)民工由于前述各種現(xiàn)實(shí)困難難以融入城市，進(jìn)一步產(chǎn)生自我身份的困惑和難以界定，因此新生代農(nóng)民工必須透過(guò)各種渠道重塑對(duì)自我身份的認(rèn)同感。從新生代農(nóng)民工的相似度高的社會(huì)互動(dòng)對(duì)象可以看出，其在社會(huì)生活中往往是孤立和分離的，這將造成新生代農(nóng)民工與城市始終存在距離，進(jìn)一步導(dǎo)致新生代農(nóng)民工沒有很強(qiáng)的自我認(rèn)同感。新生代農(nóng)民工自我身份是其融入社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的前提和基礎(chǔ)，也是其是否能夠自如流動(dòng)于各個(gè)階層的關(guān)鍵[2]。當(dāng)他們重塑自我身份和建立認(rèn)同感時(shí)，他們便能感受到到自己的主觀自我身份，并且如果進(jìn)一步自我重塑是可能的，他們也可以主觀上感受到幸福。

幫助新生代農(nóng)民工重塑自我身份的認(rèn)同感，能夠幫助其擴(kuò)展他們的社會(huì)互動(dòng)，包括社交媒體和政務(wù)媒體在內(nèi)的新媒體充當(dāng)了傳遞社會(huì)信息和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的載體，新媒體賦權(quán)幫助新生代農(nóng)民工自我定位和心理調(diào)適并縮短與外部人事物的社會(huì)距離，協(xié)調(diào)他們與外部環(huán)境之間的緊張關(guān)系，并以合理的方式應(yīng)對(duì)城市文化氛圍的影響，減輕他們內(nèi)心的困惑與迷茫。此外，新媒體還可以提供休閑娛樂信息產(chǎn)品及服務(wù)，透過(guò)新媒體欣賞音樂、電影、畫作等不同的藝術(shù)形式，有助于新生代農(nóng)民工撫慰?jī)?nèi)心的無(wú)助和疲勞并正確引導(dǎo)調(diào)適精神世界，有利于其保持良好的精神狀態(tài)。新媒體具有非常強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)性力量，對(duì)新生代農(nóng)民工的生活條件、能力提升和精神世界都有重要影響[3]，充分挖掘和利用新媒體賦權(quán)，實(shí)現(xiàn)從身份到心理、從農(nóng)民到市民的雙重轉(zhuǎn)型。

（二）個(gè)體賦權(quán)：實(shí)現(xiàn)信息輸出的資本化置換

信息本身就是一種數(shù)字化資本，當(dāng)下媒體社會(huì)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的信息輸出資本置換，就是占據(jù)盡可能大的話語(yǔ)權(quán)。雖然在新媒體環(huán)境中新生代農(nóng)民工的話語(yǔ)表達(dá)仍存在許多問(wèn)題，但從總體上看，新媒體賦予了每個(gè)個(gè)體發(fā)聲的話語(yǔ)權(quán)，在這個(gè)維度上看，所有人在獲取新媒體賦權(quán)的機(jī)會(huì)是均等的，不同的只是個(gè)人的使用目的、程度及媒介素養(yǎng)。而這種話語(yǔ)權(quán)不僅僅表現(xiàn)為微觀上的個(gè)體溝通，也不局限于參與社會(huì)參與和維權(quán)等方面，還表現(xiàn)在利用新媒體進(jìn)行個(gè)體表達(dá)和傳播的權(quán)利，充分利用這種話語(yǔ)權(quán)能夠獲得新媒體對(duì)個(gè)體的賦權(quán)加成，如提高個(gè)體媒介素養(yǎng)等，為實(shí)現(xiàn)信息輸出的資本化置換做好信息儲(chǔ)備。

信息輸出的資本化置換形式不僅體現(xiàn)在個(gè)體的社會(huì)參與上，還包括其為個(gè)體獲得經(jīng)濟(jì)利益的能力，甚至在新媒體平臺(tái)獲得一定的影響力，進(jìn)而成為意見領(lǐng)袖[4]。目前流行的各類直播間、個(gè)人博客和用戶自制短視頻平臺(tái)，這些新媒體形式已經(jīng)成為一種導(dǎo)向，許多處于社會(huì)傳統(tǒng)底層的草根，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)本身，行使自己表達(dá)的權(quán)利，傳播自己的權(quán)利，獲得信息資本的優(yōu)勢(shì)，盡管這些草根的背景千差萬(wàn)別，信息輸出內(nèi)容質(zhì)量也參差不齊，但仍能在不同程度上得到許多網(wǎng)民的追捧，受到大量的關(guān)注，將流量變現(xiàn)，改善經(jīng)濟(jì)狀況，促進(jìn)其城市融入。這些處于社會(huì)底層的草根透過(guò)新媒體從而實(shí)現(xiàn)將信息輸出置換成資本，通過(guò)流量變現(xiàn)等形式提高自身經(jīng)濟(jì)收入水平和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，成功實(shí)現(xiàn)階層流動(dòng)和高質(zhì)量城市融入。

（三）社會(huì)賦權(quán)：拓展個(gè)性化主體的社會(huì)關(guān)系資本

當(dāng)前，新生代農(nóng)民工現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系資本大多仍是以血緣和地緣為基礎(chǔ)的，這種同質(zhì)性強(qiáng)的社會(huì)關(guān)系資本在其城市融入過(guò)程中利用率極低，需要實(shí)現(xiàn)從原生關(guān)系模式的現(xiàn)狀到基于產(chǎn)業(yè)條件和社會(huì)交往的社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前新媒體的社會(huì)賦權(quán)顛覆了原本的關(guān)系模式，人們透過(guò)新的價(jià)值觀和規(guī)則建立社會(huì)關(guān)系，重新構(gòu)建主體社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種新的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值觀和規(guī)則是個(gè)性化的，可以是基于地緣和血緣的，也可以是基于興趣愛好的，還可以是基于不同社會(huì)分工的。

新生代農(nóng)民工可以通過(guò)新媒體的社會(huì)關(guān)系賦權(quán)把握好關(guān)系創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，使用新媒體充分拓展社會(huì)關(guān)系資本。新媒體賦權(quán)允許人們由即時(shí)通訊軟件加入各種群聊，擴(kuò)增交際圈，保持彼此之間的信息流動(dòng)，拓展個(gè)性化主體的社會(huì)關(guān)系資本。通過(guò)新媒體拓展自身的交往空間，通過(guò)社會(huì)關(guān)系在社會(huì)交往中獲取信息，通過(guò)社會(huì)關(guān)系實(shí)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系資本的置換。最后，新生代農(nóng)民工在充分利用自身社會(huì)關(guān)系資本，打通社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)閉塞和同質(zhì)化等障礙，進(jìn)而利用個(gè)性化主體的社會(huì)關(guān)系資本中融入城市。