主旋律影視劇個(gè)體敘事的突破

任珊珊 渤海大學(xué)

“所謂敘事，在修辭意義上，是指某人在特定場合出于特定目的向某人講述某事的發(fā)生，我們所賴以生存的這個(gè)社會(huì)處處都充斥著敘事，我們通過敘事來‘講述’世界，敘事其實(shí)就是講故事。”①故事化敘事可以使影視媒介發(fā)揮視聽效應(yīng)，引導(dǎo)輿論樹立主流價(jià)值觀。以往的主旋律影視劇的創(chuàng)作以國家民族命運(yùn)為敘事背景，樹立偉光正的英雄人物形象，成為一種文化自覺。隨著微歷史觀、人民史觀和人民主體意識(shí)的不斷發(fā)展，在“講好中國故事”傳播理念指導(dǎo)下主旋律影視劇對(duì)個(gè)體敘事倫理的凸顯，創(chuàng)造視角平民化，人物形象豐滿、立體，帶給受眾心理接近性，是對(duì)傳統(tǒng)宏大敘事模式的突破。

一、主旋律影視劇傳統(tǒng)宏大敘事模式

宏大敘事定義來源于后現(xiàn)代主義思想家利奧塔，指以宏大的建制表現(xiàn)宏大的歷史、追求完整性和目的性，在時(shí)間方面具有很大的跨度和連續(xù)性，在空間上則以整個(gè)國家為敘事空間。羅斯在利奧塔的基礎(chǔ)上，界定宏大敘事：“將一切人類歷史視為一部歷史、在連貫意義上將過去和將來統(tǒng)一起來，宏大敘事是一種神話的結(jié)構(gòu)，也必然是一種政治結(jié)構(gòu)，一種歷史的希望或恐懼的投影，這使得一種可爭論的世界觀權(quán)威化?！雹诙急憩F(xiàn)了宏大敘事在時(shí)間連貫性和空間統(tǒng)一性、完整性方面的敘述模式。

“宏大敘事在中國發(fā)端于左翼文學(xué)，后逐漸影響到美術(shù)界和電影界。”③學(xué)者將宏大敘事的界定為“以其宏大的建制表現(xiàn)宏大的歷史、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，由此給定歷史與現(xiàn)實(shí)存在的形式和內(nèi)在意義，是一種追求完整性和目的性的現(xiàn)代性敘述方式?！雹艽饲皟?yōu)秀的主旋律影視劇，遵循的是宏大敘事的脈絡(luò)，弘揚(yáng)民族精神和集體主義意識(shí)。

二、個(gè)體敘事的歷程和特點(diǎn)

個(gè)體敘事相對(duì)于宏大敘事而言，于個(gè)體命運(yùn)中展示對(duì)國家歷史進(jìn)程和人類命運(yùn)的關(guān)注和思考?！?0世紀(jì)80年代之后，宏大敘事開始失落，文學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向日常生活、社會(huì)風(fēng)俗等方面的題材，文學(xué)界創(chuàng)作視角和題材的轉(zhuǎn)型影響電影的創(chuàng)作模式，從宏大敘事轉(zhuǎn)向獨(dú)立影像的刻畫?！雹荽撕笾餍捎耙晞≈饾u掙脫宏大敘事模式，通過對(duì)個(gè)體人物生命歷程的刻畫來展現(xiàn)和思考民族和國家歷史命運(yùn)，主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)。

（一）敘事視角平民化

宏大敘事中的人物形象都是以推動(dòng)國家歷史進(jìn)程的主要英雄人物的刻畫，表現(xiàn)人物“現(xiàn)身祖國，無私奉獻(xiàn)”的民族大義和英雄主義，塑造“高大全”“偉光正”的典型人物形象，蘊(yùn)含濃厚的國家意識(shí)形態(tài)色彩和宣傳意味，而個(gè)體敘事重在對(duì)普通人物的關(guān)注，也即平民化視角，刻畫國家歷史進(jìn)程中的小人物，呈現(xiàn)小人物的生活中的日?，嵥椋诿鎸?duì)國家利益、集體利益、他人利益與個(gè)人利益的沖突選擇時(shí)，甚至有了點(diǎn)“自私”“小心思”，《我和我的家鄉(xiāng)》張北京面臨人生重要抉擇，即要不要把買車的錢讓給二舅，影片著重表現(xiàn)張北京的猶豫和私心，對(duì)其進(jìn)行的思想斗爭呈現(xiàn)得具體而真實(shí)，帶給普通觀眾很強(qiáng)的心理接近性和代入感，導(dǎo)演想要表達(dá)的都是平民人情人性的可貴。

（二）通過個(gè)體命運(yùn)展現(xiàn)民族和國家命運(yùn)

傳統(tǒng)的宏大敘事注重對(duì)國家民族整體命運(yùn)的刻畫，個(gè)體命運(yùn)被置于國家民族之下，消弭個(gè)體命運(yùn)達(dá)成政治意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性，以《我和我的家鄉(xiāng)》為代表的主旋律題材電視劇，突破了宏大性、普遍性、完整性原則之下的國家民族命運(yùn)的書寫，用一個(gè)個(gè)小人物的命運(yùn)軌跡合成國家民族命運(yùn)的圖景和視像，用小人物命運(yùn)和人生軌跡呈現(xiàn)他們?cè)跉v史進(jìn)程中的作用，突出個(gè)體性的覺醒和個(gè)人對(duì)國家歷史的貢獻(xiàn)。

為新中國成立70周年獻(xiàn)禮的《我和我的祖國》截取了中華民族1949—2019中華人民共和國從建國到走向繁榮富強(qiáng)的歷史進(jìn)程，由很多重大歷史事件和人物傳奇扭結(jié)成民族和國家命運(yùn)，但是該電影采用的是個(gè)體敘事模式聚焦于默默無聞但直接關(guān)系國家命運(yùn)的小人物，如《前夜》為保障開國大典國旗順利升起，電動(dòng)旗桿設(shè)計(jì)安裝者林治遠(yuǎn)爭分奪秒排除萬難，保證備受國際矚目的國家大事順利推進(jìn)，《我和我的家鄉(xiāng)》中有藝術(shù)才華的畫家渴望出國學(xué)習(xí)深造，但更有搞扶貧工作的崇高理想，最后毅然選擇后者，在脫貧攻堅(jiān)，推動(dòng)農(nóng)村建設(shè)的背景下聚焦小人物的命運(yùn)，此時(shí)國家和民族歷史進(jìn)程成為個(gè)人成長的背景。

（三）用個(gè)體美好情感引起共鳴

個(gè)體敘事的另一重要維度就是突破人物標(biāo)簽化的書寫方式，使得人物形象更加豐滿立體，宏大敘事強(qiáng)調(diào)愛國情感、奉獻(xiàn)精神和民族信仰，在意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)下，信仰的描述帶有強(qiáng)烈的政治色彩概念，用類型化、口號(hào)化的崇高表現(xiàn)出來。而個(gè)體敘事中國家意識(shí)形態(tài)和歷史使命等意識(shí)融化于個(gè)體人物的美好情感中，《我和我的家鄉(xiāng)》中《最后一課》刻畫一位為鄉(xiāng)村教育事業(yè)奉獻(xiàn)了最美好的青春的好老師，沒有從“無私奉獻(xiàn)”“桃李滿天下”等正面口號(hào)入手，反而突出他失憶后“滑稽”“搞笑”但教書育人，默默奉獻(xiàn)的本職已經(jīng)融入生命，成為一種本能，這種反差賺足觀眾眼淚?！峨[秘而偉大》突破諜戰(zhàn)劇氣氛緊張、劍拔弩張的斗智斗勇場面，對(duì)主角生活情境的刻畫，樸實(shí)平凡的生活，職場中的手足無措，在中國共產(chǎn)黨員的帶領(lǐng)下一步步樹立信仰，走上革命道路。展現(xiàn)普通個(gè)體的成長歷程和美好情感，是主旋律題材影視劇在宏大敘事中實(shí)現(xiàn)個(gè)體性超越的重要維度。

三、主旋律題材影視劇微觀敘事方式的革新

（一）微觀敘事彰顯的個(gè)體覺醒

歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的主體，相對(duì)于傳統(tǒng)主旋律題材影視劇側(cè)重教育性，樹立典型的人物形象，追求英雄主義，具有強(qiáng)大的社會(huì)使命感，《我和我的家鄉(xiāng)》通過平凡小人物片段式刻畫是對(duì)于“宏大敘事”而言對(duì)立的一種個(gè)人的、微觀的、片段式的解構(gòu)性。導(dǎo)演用微觀的平民化的視角去反映個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，表現(xiàn)人物面對(duì)國家民族歷史使命時(shí)自身的主動(dòng)選擇，并放入周圍的日常真實(shí)生活之中，側(cè)重個(gè)體參與性和主體性。創(chuàng)作視角和角色的語言特征個(gè)性化、個(gè)人化，以個(gè)人微觀視角解讀社會(huì)，凸顯人道主義視角和人文關(guān)懷。

（二）偉大歷史進(jìn)程中微小空間的呈現(xiàn)

傳統(tǒng)宏大敘事側(cè)重對(duì)國家整體偉大歷程的呈現(xiàn)，具有統(tǒng)一性和歷史性，“龐大的社會(huì)空間網(wǎng)絡(luò)在國家政治權(quán)力的編制下成為權(quán)力操控之網(wǎng)，生產(chǎn)出一種壓迫性的空間，空間成為權(quán)力得以技術(shù)性運(yùn)作實(shí)施的場域，成為一種政治工具”⑥。藝術(shù)創(chuàng)作模式和人物生存空間被國家空間賦予了政治意義，個(gè)人空間被擠壓和邊緣化，《我和我的家鄉(xiāng)》《隱秘而偉大》講述小人物的生存空間，用我國極具特色的農(nóng)村生活氣息展現(xiàn)人物成長軌跡和生活背景，這些生活空間對(duì)于國家整個(gè)歷程來說是微小的，但是對(duì)于展現(xiàn)小人物的成長卻彌足珍貴，可以揭示在特定生長背景和空間中人物命運(yùn)和抉擇的合理性，用小故事展現(xiàn)歷史進(jìn)程更容易帶給觀眾心理接近性。

（三）對(duì)微歷史觀的傳承

微觀史是一種新型史觀，即運(yùn)用小人物和個(gè)體展現(xiàn)歷史進(jìn)程，王笛《袍哥—1940年代川西鄉(xiāng)村的暴力與秩序》展開微觀史的論證，舉例論述羅威廉的《紅雨》從一個(gè)縣的角度，寫700年湖北麻城的暴力史，史景遷1970年代的《王氏之死》可以算開微觀眼光研究中國歷史先河，但是最后一章才寫道王氏，嚴(yán)格意義上來說，它還不算真正的微觀史?！拔⒂^歷史在中國之所以沒有得到發(fā)展，一是方法論的問題，研究學(xué)者通常認(rèn)為只有研究宏大的歷史文化主題，才能夠?yàn)閲液兔褡宓陌l(fā)展做出貢獻(xiàn)，二是資料的缺乏，中國沒有歐洲宗教裁判那樣的系統(tǒng)資料，再加上戰(zhàn)亂，關(guān)于社會(huì)生活的詳細(xì)資料很難有效保存。三是中國的史學(xué)傳統(tǒng)注重國家、帝王和精英的紀(jì)錄，普通民眾的生活和地位被邊緣化，因此從微觀史的層面研究基層，探究過去與現(xiàn)在，存在很大困難?！雹叽藭么砻耖g話語立場的敘述方式展現(xiàn)了民間組織在國家政權(quán)變革和管理下的興衰，體現(xiàn)人物命運(yùn)、心理變化歷程，用半?yún)⑴c式觀察方式，再現(xiàn)人民個(gè)體形象及其生存境遇，讓微觀視角的個(gè)人史成為大歷史畫卷中的組成部分，《我和我的家鄉(xiāng)》《隱秘而偉大》從默默無聞、不留名的小人物和基層出發(fā)，用他們的故事串起祖國偉大歷史進(jìn)程中的大事件，都是微歷史觀的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

以《我和我的家鄉(xiāng)》《隱秘而偉大》為代表的主旋律影視劇以國家和民族歷史進(jìn)程作為背景，側(cè)重于對(duì)個(gè)體生命和生存價(jià)值的關(guān)注，平民化的創(chuàng)作視角和微小空間的展現(xiàn)使得個(gè)體敘述模式帶給受眾心理接近性，引起共鳴，展現(xiàn)歷史影視劇制作中的嶄新境界和新的敘事高度，以人民為中心創(chuàng)作的視角，值得傳承和弘揚(yáng)。

注釋

① 潘知常，孔德明.講“好故事”與“講好”故事：從電視敘事看電視節(jié)目的策劃[M].北京：中國廣播電視出版社，2007：5.

② 程群.宏大敘事的缺失與復(fù)歸—當(dāng)代美國史學(xué)的曲折放映.史學(xué)理論研究[J].2005（01）：53.

③ 謝路路.利奧塔視角下中國當(dāng)代藝術(shù)敘事嬗變研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2013.

④ 邵燕君.“宏大敘事”解體后如何進(jìn)行“宏大敘事”[J].南方文壇，2006（06）：32.

⑤ 劉健，宋奇.宏大敘事在《紅海行動(dòng)》中的再嵌入體現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2020，（14），100-102.

⑥ 謝納.空間生產(chǎn)與文化表征—空間轉(zhuǎn)向視閡中的文學(xué)研究「M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：11

⑦ 王笛.袍哥—1940年代川西鄉(xiāng)村的暴力與秩序[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018：5.