陸巧玲 王 智

(1.武漢理工大學,湖北 武漢 430079;2.南京航空航天大學,江蘇 南京 210093)

惲代英是黨內(nèi)公認的著名理論家和青年學生運動領袖,在接受馬克思主義后,成為了早期馬克思主義者,在傳播馬克思主義和參加革命實踐中,惲代英對中國現(xiàn)實狀況的認識經(jīng)歷了一個由淺至深,由模糊到清晰的過程。作為傳播馬克思主義的先驅(qū),惲代英對一大批先進分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者產(chǎn)生過重大影響。惲代英對于中國革命的很多思想觀點深刻地影響了毛澤東,成為毛澤東思想的重要組成部分。

一、社會性質(zhì)的探索:最早厘清中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的革命者之一

對于中國實際情況的把握是馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合的前提,而正確認識中國實際的關鍵在于認識中國社會的性質(zhì),只有這樣才能實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合,真正地實現(xiàn)馬克思主義中國化。大革命失敗后,中國面臨何去何從的問題。對于中國國情的了解是確定中國革命對象、任務、動力等問題的基本前提。為了解答現(xiàn)實斗爭中的諸多困惑,在20世紀20至30年代,有過比較持久的關于中國社會性質(zhì)問題的理論探索,逐漸厘清了對于當時中國社會性質(zhì)的認知。惲代英在接受馬克思主義后,在這樣的論戰(zhàn)氛圍之下也加入到了利用馬克思主義來分析中國的國情,以此考察中國的革命現(xiàn)狀的浪潮中來。

大革命時期,惲代英就在多篇文章當中分析中國的社會性質(zhì)。惲代英認為半殖民地是中國社會的一個特征。1924年6月,他在《覺悟》上發(fā)表《中國民族獨立問題》一文,指出:“中國已經(jīng)成為半殖民地國家?！盵1](P541)之后,惲代英進一步分析了中國淪為半殖民地的原因。1925年9月,他在《向?qū)е軋蟆钒l(fā)表的《辛丑條約對于中國的影響》一文中指出,《辛丑條約》在中國成為半殖民地的過程中產(chǎn)生了重大作用?！缎脸髼l約》使中國成為政治、經(jīng)濟和文化上的亡國奴。經(jīng)濟上,不平等條約使中國背負巨額賠款。為便于額外勒索中國,條約對于“賠款用金”規(guī)定含糊,每年都會多出一些其他的負擔。同時,中國還喪失了海關權(quán),惲代英稱:“海關是一國的經(jīng)濟命脈所賴……中國的海關權(quán)完全操在外人手里,自己一些些也做不來主的?！盵1](P541)帝國主義對于中國經(jīng)濟命脈的掌握,使中國20余年不敢向帝國主義要求平等的權(quán)利。政治上,中國的主權(quán)被嚴重侵犯。清政府被迫將總理衙門改為外務部,并且居于六部之上,將北京東郊民巷變?yōu)槭桂^界,界內(nèi)不許中國人居住等,使清政府和北洋軍閥成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具。文化上,帝國主義利用基督教對中國進行文化侵略。惲代英發(fā)表了一系列文章,在《論信仰》和《我的宗教觀》中利用唯物主義的觀點駁斥了唯心主義,表達了無神論的觀點。

此外,在《中國貧乏的真正原因》《列強卵翼下的北京政府》《今日之國恥》《我們要雪的恥豈獨是“五九”嗎?》《中國民族獨立問題》《中國革命與世界革命》等文中分析了中國的社會性質(zhì)。“現(xiàn)在中國怎樣?租界、租借地、領事裁判權(quán)、內(nèi)河航行權(quán)、關稅權(quán),以及公使團之威權(quán),都證明中國是個主權(quán)不完整的國家,所以說,中國的社會性質(zhì)‘是半殖民地’。”[2](P181)中國在政治、經(jīng)濟、文化上被侵略,成為真正的半殖民地國家。因此,中國最重要的任務是聯(lián)合其他被殖民國家反抗帝國主義壓迫,獲得民族獨立。中國革命的主要對象就是帝國主義,還有帝國主義在中國的代理者——封建軍閥。惲代英在1924年便明確地指出,對內(nèi)反抗封建軍閥的壓迫,對外反抗帝國主義侵略,“這兩件事必須同時地同樣地加以注意”[1](P552)。

在此基礎上,先進知識分子進一步深化了中國社會性質(zhì)的認識。1926年,蔡和森提出中國的社會性質(zhì)是“半殖民地與半封建社會”[3](P795)。之后,黨的六大肯定了中國社會的半殖民地性以及半封建性。自此,對于中國社會性質(zhì)的認識基本成型,并且得到了黨內(nèi)外的一致認同。毛澤東在此基礎上,形成了對于中國近代社會性質(zhì)的系統(tǒng)闡釋。1938年,毛澤東明確指出:“半殖民地半封建性是中國的社會性質(zhì),而半殖民地性是‘最本質(zhì)的’?！盵4]1940年,毛澤東還系統(tǒng)論述了中國社會性質(zhì)從封建、獨立的變?yōu)椤鞍敕饨ā薄鞍胫趁竦亍钡臍v史過程,完成對于近代中國社會性質(zhì)理論的系統(tǒng)建構(gòu)。[5]對于近代中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)的認識成為毛澤東思想內(nèi)容之一,并寫入黨章,成為馬克思主義中國化的重要成果。

二、階級分析的探索:最早接受并譯介階級斗爭理論

階級和階級斗爭理論是馬克思主義的重要組成部分,是分析中國各階級現(xiàn)狀,帶領中國革命走向成功的重要前提。馬克思主義傳入中國后,早期馬克思主義者,嘗試用馬克思主義的階級和階級斗爭理論考察中國問題,并制定相應的革命方略。惲代英是最早一批運用馬克思主義階級和階級斗爭理論分析中國問題的先進知識分子。五四運動后,惲代英放棄了改良主義,認為要改變中國現(xiàn)狀,必須通過階級斗爭實現(xiàn),拋棄了原來“立品救國”的思想,公開倡導“階級斗爭”。1922年6月,惲代英在《為少年中國學會同人進一解》一文中,他從馬克思主義唯物史觀出發(fā),否定了改良家的救國方案,從經(jīng)濟與社會的關系角度解釋中國現(xiàn)實問題,指出,中國偉大革命的勝利必須要依靠廣大人民群眾通過武裝斗爭實現(xiàn)[6](P202)。

1910年,陳獨秀將德國社會民主黨代表人考茨基關于社會民主黨的綱領《愛爾福特綱領》的通俗解讀《愛爾福特綱領解說》的英譯本——The Class Struggle(Erfurt Program)一書寄給在武昌的惲代英,并委托其進行翻譯。這本書就是對早期中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生巨大影響的《階級斗爭》,此書于1921年1月發(fā)表于《新青年》雜志。這是中國第一部系統(tǒng)介紹階級分析方法的譯著,書中強調(diào)運用階級分析方法具體分析社會主義運動的各階級,強調(diào)在階級分析時,不把階級當成一個固化的存在看待,而是將其置于動態(tài)的、變化的過程中去具體把握,對于中間等級可以實行“策略性的聯(lián)合”。該書還提出了消除私有制,奪取無產(chǎn)階級政權(quán)作為改造社會的根本方法,相對具體地構(gòu)建了一個階級劃分的模式。值得一提的是,此書多次提到了階級斗爭的不可避免性,也許正是如此,英譯本直接名為“階級斗爭”,而“愛爾福特綱領”成了副標題。這本書對于階級斗爭理論的介紹,深刻地影響了陳獨秀、毛澤東等早期馬克思主義者,為他們研究中國革命提供新的視野。毛澤東曾提到,有三本書建立了他對馬克思主義的信仰,這三本書分別是:陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》,惲代英翻譯的《階級斗爭》以及李季翻譯的《社會主義史》。毛澤東在讀了《階級斗爭》一書之后,深受啟發(fā),開始用階級斗爭的方法去分析中國社會的問題?？梢哉f,《階級斗爭》一書為促進早期的馬克思主義中國化,實現(xiàn)馬克思主義在中國的第一次飛躍產(chǎn)生了重要影響。

在《階級斗爭》理論思想之前,通常只是籠統(tǒng)地將階級劃分為有產(chǎn)者和無產(chǎn)者,而《階級斗爭》一書為中國的先進知識分子提供了劃分階級更加科學的方法,對于中國社會的各階級的劃分更加細化,為分清革命的敵我力量提供了更加具體的方法。惲代英在翻譯《階級斗爭》中,自身也經(jīng)歷了一次較大的思想轉(zhuǎn)變。同時,隨著互助社及他在學校實施的一系列改革的失敗,惲代英逐漸拋棄了原有的空想社會主義和改良主義的思想,從側(cè)重青年學生力量到堅定相信工農(nóng)群眾,開始徹底轉(zhuǎn)向馬克思主義。惲代英與陳獨秀、毛澤東等其他早期馬克思主義者相互激發(fā),共同利用馬克思主義分析中國社會各階級,推動中國早期階級分析的整體興起。在對中國國內(nèi)各個階級的分析中,他具體分析了中國各個階級對于革命的態(tài)度。在1924年發(fā)表的《何謂國民革命?》一文中,惲代英指出,“兵”與“游民”雖然也受到壓迫,但是他們的目光短淺,容易被野心家利用;而城市的工人,占據(jù)重要的地位,同時,易于團結(jié),能夠成為革命的主要力量;“農(nóng)人”和“小工人”他們也是社會最深受痛苦的群體,雖然他們不容易團結(jié),但是也是革命的“大力量”;“官”和“商人”是反對革命。[1]惲代英是較早對中國各階級進行比較系統(tǒng)劃分的中國共產(chǎn)黨早期領導人之一。

惲代英對于中國各階級的分析影響了毛澤東,其基本觀點與毛澤東于1925年12月發(fā)表的《中國社會各階級的分析》觀點有相似之處。但是,惲代英相比于毛澤東,對于中國各階級的認識略有不足。比如,對于小資產(chǎn)階級和游民無產(chǎn)階級的判斷不夠準確,并未認識到這兩個階級人數(shù)較多,并且有逐漸向無產(chǎn)階級靠攏的趨勢,沒有將他們視為革命可靠的基本力量之一。毛澤東在吸收借鑒惲代英等人的階級斗爭理論后,指明了原有認識的不充分性,對中國社會各階級做了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。惲代英對毛澤東的觀點十分認同,并請其稍作修改,發(fā)表于自己主編的《中國青年》上,進一步擴大了這一理論的影響力。

三、革命依靠力量的探索:較早地認識到人民群眾的歷史作用

客觀地認識中國各階級對于革命的真實態(tài)度,是中國革命分清敵我的必要前提?？v觀惲代英的文獻,不難發(fā)現(xiàn),惲代英的歷史觀是一個逐步形成和轉(zhuǎn)變的過程。大體來說,五四運動是惲代英思想轉(zhuǎn)變的分界點。五四運動的爆發(fā),廣大人民群眾展現(xiàn)了強大的力量,惲代英逐漸意識到,“平民之思潮,乃吾人所以立國”[1]。他認識到,工農(nóng)群眾的力量是其他階級不可比擬的,看到了中國人民的新希望,于是將目光由原來的青年學生轉(zhuǎn)為工農(nóng)群眾,指出:“中國必須靠農(nóng)工兵士打倒各派勢力,才能貫徹民生主義,所以亦非促起農(nóng)工兵士等覺悟以融為一黨不可。”[7](P213)

惲代英最先看到的是愛國學生群體的力量,認為青年學生是中國社會最容易聯(lián)合的群體,并且他們貼近社會,對于社會問題更加敏感。于是,他將救國的希望寄托于青年學生身上。他認為,中國其他階級之間,彼此相看似越人之視秦人肥瘠。青年學生才是“摧毀惡勢力的力量,比成人更可靠”。[7](P49-50)因此,惲代英早期的工作主要集中于青年學生。1917年,他在中華大學學習時,組建了湖北地區(qū)第一個進步團體——互助社,懷抱“立品救國”的目標,成員相互幫助、相互鼓勵、相互促進,通過自助助人,提升品格,形成社會整體善勢,以抵抗惡勢力。在互助社的影響之下,武漢地區(qū)大、中學校的進步團體如雨后春筍般成立。他還積極組織武漢的學生罷課、演講、游行,將學生救國運動逐漸推向新的高潮。然而,隨著“六一”“六三”慘案的發(fā)生,學生運動遭到血腥鎮(zhèn)壓,這使惲代英十分痛心,并開始重新反思革命力量的問題,他意識到僅僅依靠青年學生的力量不足恃。

隨著五四運動的爆發(fā),工人階級登上了歷史舞臺,更多中國人,尤其是知識分子認識到工人階級的強大力量。惲代英在與工人階級接觸的過程中,他意識到工人階級受到的壓迫最深,對于反抗階級壓迫的意愿最為強烈。在1926年發(fā)表的《為什么產(chǎn)業(yè)工人最富于革命性?》一文中,惲代英具體分析了無產(chǎn)階級是中國最富革命性的階級的原因:第一,他們沒有生產(chǎn)資料,一無所有,無所畏懼;第二,他們受到帝國主義和封建軍閥的雙重壓迫,受到經(jīng)濟和政治的雙重壓迫;第三,他們集中程度較高,便于結(jié)成聯(lián)盟;第四,他們在鐵路或工廠礦山做工,在交通或生產(chǎn)事業(yè)居重要地位?；谝陨显?工人的集體反抗勢必撼動剝削者的地位。1926年,在紀念京漢鐵路大罷工三周年時,惲代英更是明確指出,無產(chǎn)階級是最富于革命性的力量,并且能夠成為中國革命運動的領導者,除了工人階級以外,占中國人口絕大多數(shù),同樣受壓迫的中國社會最底層的農(nóng)民階級,是工人階級可依靠的力量。[8](P781-782)

惲代英是較早意識到農(nóng)民階級力量的早期中國共產(chǎn)黨領導人之一。五四運動后,在毛澤東組織城市工人運動時,惲代英就寫信給毛澤東,建議他向陶行知學習,“到鄉(xiāng)里搞一搞”,但此時的毛澤東還沒有意識到農(nóng)村工作的重要性,給予的回復是:“現(xiàn)在城市工作還忙不過來,怎么能再去搞鄉(xiāng)村呢?”[9](P331-343)由此可見,惲代英比毛澤東更早地意識到農(nóng)民階級的重要性。通過惲代英所寫的文獻可以發(fā)現(xiàn),從1924年起,惲代英就認識到農(nóng)民階級的強大力量,并在多篇文獻中體現(xiàn)出來。在《國民革命與農(nóng)民》一文中,他指明了中國的農(nóng)民階級長期受到土匪、軍隊、封建軍閥、貪官污吏、土豪劣紳、大地主以及自然災害等所帶來多重痛苦。因此,他們強烈渴望通過革命來實現(xiàn)社會的和諧安定,其革命性最強。在對中國社會各種力量進行分析對比之后,惲代英開始將注意力轉(zhuǎn)向農(nóng)民。在《湖北黃陂農(nóng)民生活》一文中,惲代英首次專門介紹農(nóng)村和農(nóng)民的相關問題。他鼓勵青年學生到農(nóng)村去研究農(nóng)民,了解他們生活的真相,鼓勵農(nóng)民參與革命斗爭。雖然農(nóng)民階級具有強烈的革命愿望,人數(shù)也占到中國的70%以上,但是農(nóng)民階級由于自身的革命覺悟并不高,不易集中且散漫,使其不能成為革命的領導者,只能成為無產(chǎn)階級的同盟軍,農(nóng)民階級的革命作用必須依靠工人階級的引導才能發(fā)揮出來。

惲代英關于中國革命力量的分析,不是對馬克思恩格斯階級理論的照本宣科,而是基于對中國情況的把握,在革命實踐的基礎上形成的。從馬克思主義中國化的歷程來看,惲代英對人民群眾的歷史作用的認識是先進的,推動了馬克思主義唯物史觀與中國革命的具體結(jié)合。尤其是惲代英關于農(nóng)民革命力量的認識,對促進毛澤東關注農(nóng)民問題,更加深入系統(tǒng)闡述農(nóng)民問題具有重要意義。

四、革命組織的探索:首次強調(diào)了主義和紀律對于黨的建設的重要意義

惲代英對于政黨的認識,經(jīng)歷了從“痛惡政黨”到“造黨救國”的轉(zhuǎn)變。惲代英在早期寄希望通過革命團體實現(xiàn)救國。但是,隨著革命團體救國方案的一次次失敗,在探索救國道路過程中,他逐漸認識到,只有依靠紀律嚴明的無產(chǎn)階級政黨才能解決中國問題,只有形成“偉大的革命結(jié)合”才能推翻封建軍閥。中國不是無黨,只是黨的主義無法吸引國民,同時,大多數(shù)國民也不懂建黨的重要意義。而惲代英呼吁“以黨造國”,團結(jié)一致朝著共同的目標奮斗。他說:“沒有黨,便沒有能完全成功的革命。”[7](P301)

惲代英還指出政黨應該具有的兩種要素——“主義和紀律”。主義是一個政黨的核心和靈魂,是實現(xiàn)國民團結(jié)的基礎,沒有主義的政黨,“總是不久便歸于消滅”[10](P71)。全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后國民黨政府在三年內(nèi)就失敗而退出大陸,關鍵是國民黨從根本上偏離了三民主義,使其在政治、經(jīng)濟、軍事上一直走滑坡路?！爸髁x”不是空談,“主義”要具備強大的凝聚力,就必須是“根據(jù)被壓迫群眾生活上的痛苦與要求形成的”[2](P196)。只有這樣才能夠團結(jié)群眾,朝著同一個奮斗目標邁進。紀律是黨的另一重要因素,是實現(xiàn)內(nèi)部團結(jié)、意志統(tǒng)一的重要前提。一個有紀律的政黨才能團結(jié)群眾朝著共同的目標努力,才能帶領中國革命取得偉大勝利。

惲代英認為,中國的政黨只有中國共產(chǎn)黨能夠擔此重任,“只有共產(chǎn)黨員是最精粹的革命分子,因為他有鐵的紀律與統(tǒng)一的革命意志。”[2](P176-177)一個政黨是有了“主義”與“紀律”之后便有了強大的力量,那么合理運用這個力量,就需要處理好群眾與領袖之間的關系。首先,群眾應該服從領袖,“我們要推尊領袖,那便群眾活動,總不易步伐整齊而有力量。”[7](P296)同時,要監(jiān)督領袖。再優(yōu)秀的領袖也可能會被蒙蔽雙眼,因此,不能盲目信任領袖的品格。惲代英提出不應該給予領袖無限的信任,“與其信賴領袖的品性,不如有群眾夾持領袖,使他不能不忠誠的為黨綱努力?！盵7](P298)群眾監(jiān)督領袖屬于黨外監(jiān)督,除此之外,惲代英還意識到了黨內(nèi)監(jiān)督的重要性。他認為,黨的內(nèi)部不應該害怕爭議和駁詰,“一味死靜的服從領袖,亦不是革命黨的好氣象?！盵11](P283)黨內(nèi)監(jiān)督是實現(xiàn)自我凈化,保持良好的民主氛圍的重要方式。惲代英在《民族革命中的共產(chǎn)黨》《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》等文章中對中國共產(chǎn)黨員提出了一些具體的要求。

惲代英關于黨的建設的思想雖然不夠完備和系統(tǒng),具有一定的歷史局限性,對革命的領導權(quán)問題、黨的思想建設和組織建設問題、正確處理黨際關系等方面的思考尚不深入。但是,他和蔡和森等人對黨的建設的最初探索,促進了中國民主政治的發(fā)展,是毛澤東建黨學說的重要思想來源。

五、革命道路的探索:較早認識到利用武裝實現(xiàn)反帝反封的重要性

惲代英是黨內(nèi)較早認識到武裝斗爭重要性的中國共產(chǎn)黨領導人之一。惲代英武裝斗爭的思想是隨著對封建統(tǒng)治認識深化過程中形成的。大革命初期,陳獨秀等人遵從共產(chǎn)國際的指導,“共產(chǎn)黨不應當要求一定由自己的黨員擔任國家和軍隊的一切領導職位”[12](P678),使黨在早期放棄了對于武裝力量的領導權(quán),最終導致大革命失敗。中國共產(chǎn)黨成立之初,黨內(nèi)的工作主要還集中于工人運動時,惲代英已經(jīng)開始注意到武裝斗爭的重要性。

1922年,惲代英公開發(fā)表文章,表達了組織軍隊的重要性,他強調(diào)要“趕快組織作戰(zhàn)的軍隊,為民治政治,向一切黑暗的勢力宣戰(zhàn)?！盵1](P343)這是黨內(nèi)最早闡述武裝斗爭的文章。1923年,京漢鐵路大罷工失敗,惲代英對于武裝斗爭的認識進一步深化。他意識到僅僅依靠無產(chǎn)階級的力量是不夠的,中國革命的勝利必須依靠強大武裝力量支持。他從革命時期和武裝斗爭的關系進行分析,認為“武裝斗爭反抗反動派是革命的第一時期”。[7](P85)

惲代英十分重視軍隊的宣傳工作。他有一種獨特的做軍隊宣傳工作的方式,就是通過影響工農(nóng)群眾來影響士兵。工人與農(nóng)民是士兵最親近的人,通過做好工農(nóng)的宣傳工作,爭取把敵人的軍隊變成我們的軍隊。工人和農(nóng)民飽受軍閥的壓榨,生活十分艱苦,他們是社會中深受壓迫的群體,是革命的原動力,我們要理解他們的痛苦,為他們尋找出路,他們才能真正地認同革命、支持革命,并通過家庭的紐帶去影響軍閥內(nèi)的士兵?！八麄兡菚r耳聞目睹都是反對軍閥的空氣,他們一到了家里他們的父母就立刻向他勸誡說:‘我的兒子啊!你何苦幫了軍閥,害得我們一家都受苦呢?’……到了這個程度,所謂民眾革命的時期就到了。”[11](P340-341)惲代英不僅重視工農(nóng)群眾的宣傳,同時認識到“到軍隊中去宣傳,至少與到農(nóng)民、工人中去宣傳,是一樣的重要”[1](P664)。

1926年5月,惲代英開始擔任黃埔軍校政治總教官。這期間,他對于武裝斗爭的認識進一步深化,寫了《國民革命》《政治講義大綱》《黨紀與軍紀》《軍隊中政治工作的方法》等關于軍隊建設的教材和文章,提出了“黨高于一切”“服從黨紀軍紀”等思想?！包h高于一切”指的是,軍隊的行動必須基于黨的主義,“這也是如今‘黨指揮槍’理論來源之一?！盵13]同時,惲代英還強調(diào)在軍隊中遵守黨紀軍紀的重要性。他認為,只有嚴明的紀律才能集中革命力量。惲代英的武裝斗爭思想突出了在軍隊建設中堅持黨的領導以及服從紀律的思想,為人民軍隊的思想政治建設做出巨大的貢獻,在軍隊中設立黨代表和政治部進行思想政治建設的做法是史無前例的。毛澤東評價說:“靠了這種制度使軍隊一新其耳目。一九二七年以后的紅軍以至今日的八路軍,是繼承了這種制度而加以發(fā)展的。”[14](P380)

“四一二”反革命政變后,為了反對蔣介石的獨裁,惲代英以武漢軍校的名義向武漢國民政府提出征募2500名“志愿兵”的計劃,還提出“把農(nóng)工及學生2000余人編為義勇隊赴前線作戰(zhàn)”。[15]這說明了惲代英已經(jīng)有了利用武裝實現(xiàn)反帝反封和反對蔣介石獨裁的意識,雖然這時的思想還不系統(tǒng),但是對于中國共產(chǎn)黨后來獨立的武裝斗爭有著重大影響。大革命失敗后,惲代英參與領導了南昌起義,堅決地同以張國燾為主的右傾勢力作斗爭。之后,又與葉挺等人組織廣州起義 ,并在極其艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境下進行軍隊思想政治教育,開展武裝斗爭。