關(guān)于“焦桐”基因傳承的思考

林 海

（鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鶴壁 458030）

0 引言

2019 年10 月17 日，筆者作為河南省高校干部培訓(xùn)中心第44 期中青年干部培訓(xùn)班學(xué)員， 參觀考察了焦裕祿陵園、 焦裕祿紀(jì)念館和焦裕祿干部學(xué)院。 這里有兩棵特殊的泡桐：一顆是1963 年春，時(shí)任蘭考縣委書(shū)記的焦裕祿親手栽種的，人們親切稱呼為“焦桐”，一棵是2009 年4 月1 日，時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平同志為紀(jì)念焦裕祿而親手栽種的，人們親切稱呼為“習(xí)桐”。 學(xué)員們參觀“焦桐”和“習(xí)桐”時(shí)，個(gè)個(gè)駐足、凝望，靜心聆聽(tīng)講解員充滿激情的解說(shuō)，仿佛在聆聽(tīng)習(xí)近平總書(shū)記“把淚焦桐成雨”的吟誦，感慨于兩棵具有政治價(jià)值的紀(jì)念樹(shù)木的歷史背景、生長(zhǎng)過(guò)程、價(jià)值情懷和現(xiàn)實(shí)意義［1］。

現(xiàn)在的“焦桐”已處于生長(zhǎng)發(fā)育的衰老期，自然生命的終結(jié)理論上應(yīng)該不超過(guò)10 年。 如何采用現(xiàn)代科隆技術(shù)培育“焦桐”苗木，完成人們真心認(rèn)可的基因不變的“焦桐”更新工程，以傳承其紅色基因，實(shí)現(xiàn)蘭考乃至全國(guó)人民的強(qiáng)烈愿望，已經(jīng)成為亟待解決的問(wèn)題。

1 “焦桐”基因傳承的生物學(xué)和人文學(xué)背景

1.1 樹(shù)木生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律的要求

“焦桐”屬于泡桐中的蘭考泡桐，是防風(fēng)固沙的優(yōu)選樹(shù)種， 速生但自然壽命短， 壽命一般60 年左右。 蘭考泡桐到了衰老期，樹(shù)干會(huì)出現(xiàn)中空，停止結(jié)實(shí)或結(jié)實(shí)很少，且極少的種子也失去活力，叢枝病嚴(yán)重。但蘭考泡桐繁殖容易，可采用分根、分蘗、播種和嫁接等繁殖方法，尤以前兩種方法的使用較普遍。

筆者從走訪調(diào)查中得知，在種植“焦桐”時(shí)，采用的是二年生根孽苗，故“焦桐”屬于無(wú)性繁殖苗木。1961 年春育苗，1963 年春栽植， 現(xiàn)在已經(jīng)生長(zhǎng)發(fā)育了59 年， 處于衰老期的后期。 人們通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，“焦桐”部分枝段已經(jīng)病腐，整體長(zhǎng)勢(shì)衰弱，樹(shù)冠呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。賡續(xù)“焦桐”，以“焦桐”的個(gè)體基因傳遞為載體復(fù)制（培育）“焦桐”自身（苗木），傳承“焦桐”文化基因，已經(jīng)成為我們林業(yè)工作者的重要責(zé)任。

1.2 人民群眾的內(nèi)心期盼

當(dāng)年的縣委書(shū)記焦裕祿同志在蘭考工作期間，為治理“三害”，帶病深入基層，走遍風(fēng)沙嚴(yán)重的所有小氣候區(qū)，訪問(wèn)群眾，科學(xué)觀察，分析歸納，總結(jié)出“扎針貼膏藥”治理沙丘模式。他帶頭植樹(shù)造林，選擇防風(fēng)固沙能力強(qiáng)且適宜蘭考地區(qū)生態(tài)環(huán)境的泡桐為先鋒樹(shù)種。

焦裕祿同志生前倡導(dǎo)栽種的泡桐樹(shù)在當(dāng)年起到了改良土壤和改善氣候的作用， 如今已成為支撐蘭考縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要支柱產(chǎn)業(yè)的原材。 村民們?yōu)榱思o(jì)念焦裕祿，自覺(jué)自愿地把焦裕祿同志1963 年春親手栽種的這棵泡桐保護(hù)起來(lái)，深情地呵護(hù)管理，并親切稱其為“焦桐”。 1978 年，“焦桐”被蘭考縣政府定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，此后，此處一直是來(lái)蘭考參觀者的必游之地。在人們心目中，“焦桐”是凝結(jié)焦裕祿同志事跡的活化石，是人民懷念、敬仰焦裕祿精神的鮮活“圖騰”［2-3］。

1.3 新時(shí)代發(fā)展的精神需要

2009 年4 月1 日，時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平在河南調(diào)研期間， 專程赴蘭考縣參觀焦裕祿同志曾經(jīng)工作過(guò)的地方。在與蘭考縣干部群眾座談時(shí)，習(xí)近平同志要求全體黨員干部要深入學(xué)習(xí)、 大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，結(jié)合新的實(shí)際把焦裕祿精神發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)天上午，習(xí)近平同志參觀了焦裕祿紀(jì)念園、焦裕祿事跡展室，瞻仰了焦裕祿紀(jì)念碑，看望了焦裕祿同志的親屬， 深情地仰望焦裕祿同志當(dāng)年親手栽種的被人們親切稱呼為“焦桐”的泡桐樹(shù)，在距離“焦桐”不遠(yuǎn)處的園林綠地內(nèi)，也親手栽種了一棵泡桐樹(shù)，人民群眾親切地稱之為“習(xí)桐”?，F(xiàn)在的“習(xí)桐”已枝繁葉茂。據(jù)悉， 習(xí)近平同志種下的這棵泡桐樹(shù)就是當(dāng)年人們以“焦桐”的根段為繁殖材料培育的苗木，也是希望用這種方式傳承和弘揚(yáng)焦裕祿精神。

因此，為響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召，傳承好發(fā)揚(yáng)好焦裕祿精神，我們有責(zé)任尋求更科學(xué)的手段，不僅保護(hù)好這個(gè)焦裕祿精神的文化符號(hào)，更應(yīng)該讓“焦桐”在基因傳遞過(guò)程中保持所攜帶的遺傳信息不變，以此來(lái)鞏固人們對(duì)“焦桐”的情感寄托。

2 “焦桐”基因傳承的生命遺傳學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)措施

2.1 通過(guò)迭代苗木培育與更新賦予“焦桐”以遺傳學(xué)意義

在“焦桐”采伐之前，可采用現(xiàn)代生物技術(shù)育苗，將苗木栽植在“焦桐”原處，以確保更新，同時(shí)保證苗木與“焦桐”老樹(shù)之間的基因無(wú)差異。 衰老的“焦桐”的根和種子繁殖能力極弱，即使采用先進(jìn)技術(shù)，埋根育苗或種子育苗培育的苗木都不可能健壯， 而且實(shí)生苗變異性大，無(wú)法保證基因的無(wú)差異傳遞。 但是，利用現(xiàn)代生物技術(shù)，通過(guò)組織培養(yǎng)，選取“焦桐”母株適當(dāng)部位的組織進(jìn)行克隆， 可以培育出基因完全相同的純正的“焦桐”壯苗。

可以采用克隆技術(shù)，在“焦桐”樹(shù)體上的適當(dāng)器官的適當(dāng)部位選取組織，在組培室內(nèi)培育與“焦桐”基因完全相同的壯苗， 待苗木培育到一定規(guī)格適合造林后，伐取母樹(shù)，選擇新培育苗木中的最優(yōu)苗木栽種在原處并精心管護(hù)，確保其成活并茁壯成長(zhǎng)，完成“焦桐”更新任務(wù)。

2.2 通過(guò)標(biāo)本制作與保存賦予“焦桐”以樹(shù)木學(xué)意義

樹(shù)木標(biāo)本是指經(jīng)過(guò)人工處理而保存原型的樹(shù)木實(shí)物樣品。 標(biāo)本制作是通過(guò)對(duì)原樹(shù)木進(jìn)行整理、打蠟、包裝等技術(shù)手段，保證樹(shù)木不變形、不變質(zhì)，永久性保存的措施。

現(xiàn)在“焦桐”的生命周期已經(jīng)進(jìn)入衰亡期。 這個(gè)時(shí)期， 依靠保護(hù)樹(shù)木只能延遲其死亡而不能阻止其死亡。 我們應(yīng)該順其自然，在樹(shù)木枯死以前采伐，采用常規(guī)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)把“焦桐”做成樹(shù)木標(biāo)本。 如果等到樹(shù)木自然死亡以后再采伐做標(biāo)本， 標(biāo)本質(zhì)量會(huì)下降，利用和保存價(jià)值也會(huì)降低。

制成標(biāo)本后，用透明材料包裝，可以存放在焦裕祿紀(jì)念館，供參觀者觀看、感受“焦桐”原物。

2.3 通過(guò)樹(shù)輪圖譜標(biāo)本制作與展示賦予 “焦桐”以歷史生態(tài)學(xué)意義

樹(shù)輪氣候?qū)W是根據(jù)樹(shù)木年輪的逐年變化推論過(guò)去氣候、研究氣候變化的方法性科學(xué)。這種由結(jié)果推導(dǎo)原因的科學(xué)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域稱為“反問(wèn)題”。 在四季變化明顯的地區(qū)，樹(shù)木一般每年形成一個(gè)生長(zhǎng)輪，即年輪。 年輪的寬窄同當(dāng)年的樹(shù)木生長(zhǎng)環(huán)境條件的關(guān)系十分密切。

根據(jù)這一科學(xué)原理，我們可以制作“焦桐”的樹(shù)輪圖譜。 可以采用生長(zhǎng)錐在活樹(shù)“焦桐”樹(shù)干中下部進(jìn)行樣芯采集，也可以在“焦桐”采伐后用切割刀薄切樹(shù)干中下部橫斷面，獲取年輪信息，然后對(duì)采集的樣品進(jìn)行精心壓制、干燥、化學(xué)處理和包裝，制作成樹(shù)輪圖譜。 同時(shí)，我們可以根據(jù)實(shí)物樹(shù)輪圖譜信息，在坐標(biāo)紙上繪制出信息完全相同的“焦桐” 樹(shù)輪圖譜，為人們的科研、觀賞、紀(jì)念等提供信息載體。

樹(shù)輪圖譜承載著“焦桐”生命史中每年該樹(shù)木生長(zhǎng)環(huán)境的變化規(guī)律， 記錄著焦裕祿時(shí)代蘭考的生態(tài)條件以及后來(lái)生態(tài)環(huán)境變化的信息。 我們可以把所制作的“焦桐”實(shí)物年輪圖譜科學(xué)包裝后，放置在焦裕祿紀(jì)念館供來(lái)者觀賞， 把紙質(zhì)年輪圖譜放置在檔案館，供學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究。

2.4 通過(guò)建造“焦林”賦予“焦桐”以政治學(xué)意義

2014 年3 月18 日上午，習(xí)近平總書(shū)記在中共蘭考縣委老辦公樓舉行的縣委常委擴(kuò)大會(huì)議上開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出：“我之所以選擇蘭考作為聯(lián)系點(diǎn)，一個(gè)重要考慮就是因?yàn)樘m考是焦裕祿同志工作和生活過(guò)的地方，是焦裕祿精神的發(fā)祥地。 我希望通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量。”為響應(yīng)總書(shū)記號(hào)召，我們可以營(yíng)造“焦林”紀(jì)念焦裕祿，傳播焦裕祿精神。

設(shè)想建造兩片泡桐樹(shù)林，一片稱為“初心”林，另一片稱為“使命”林，提醒人們不忘初心，牢記使命。“初心”林是以“焦桐”為核心，以“焦桐”迭代苗木為造園材料，圍繞“焦桐”植樹(shù)造林建園，營(yíng)造形成“焦林”?！笆姑绷质且浴傲?xí)桐”所在地的那片泡桐林為基礎(chǔ)，用“焦桐”繁育的苗木為材料改建、擴(kuò)建，營(yíng)造形成“焦林”。

2.5 通過(guò)“焦林”經(jīng)營(yíng)措施賦予“焦桐”以文化學(xué)意義

樹(shù)木或樹(shù)林是文化的載體， 其文化價(jià)值來(lái)源于人與樹(shù)木或人與樹(shù)林在互動(dòng)過(guò)程中形成或獲得的生理和心理滿足。其文化價(jià)值分為不同層次：滿足感官層次需求，滿足情感層次需求，滿足精神層次需求。

為了賦予“焦林”不同層次的文化需求，在造園時(shí)應(yīng)該考慮樹(shù)種搭配，喬灌草結(jié)合，樹(shù)下可以配置一些草本或木本花卉， 讓人們來(lái)此觀賞， 獲得美的享受；同時(shí)，適當(dāng)種植幾株松柏或銀杏等樹(shù)種，以象征焦裕祿精神萬(wàn)古長(zhǎng)青、流芳百世。

“初心”林和“使命”林是基因同源的“焦林”。 可在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中賦予其文化內(nèi)涵，滲透焦裕祿精神。例如，在“初心”林和“使命”林中，除“焦桐”“習(xí)桐”之外，其他的泡桐樹(shù)可以分別命名，例如，親民、愛(ài)民、奮斗、求實(shí)、奉獻(xiàn)、使命、初心、廉政、負(fù)重、克難、儉樸等等。 每一個(gè)名字在“初心”林和“使命”林中分別對(duì)應(yīng)一棵樹(shù)， 也就是一個(gè)名字對(duì)應(yīng)兩棵樹(shù)， 一棵樹(shù)在“初心”林，一棵樹(shù)在“使命”林，并以每個(gè)名字為符號(hào)，以其文化和精神內(nèi)涵為內(nèi)容，立碑做標(biāo)記于對(duì)應(yīng)的泡桐旁邊。

3 “焦桐”基因傳承的生物學(xué)和社會(huì)科學(xué)價(jià)值

3.1 “焦桐”的生命基因得以完整持續(xù)傳承

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”。 為響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召，采用科學(xué)手段，以傳承“焦桐”生命基因?yàn)榍疤醽?lái)傳承其紅色基因， 是我們林業(yè)科技工作者的光榮任務(wù)。

通過(guò)對(duì)泡桐的生物學(xué)特性及焦裕祿精神符號(hào)化、圖騰化進(jìn)行研究，尋求出科學(xué)可行的方案，以確保“焦桐”在自然衰亡以前，通過(guò)現(xiàn)代無(wú)性繁殖方式培育出“焦桐”苗木，實(shí)現(xiàn)幼苗與母株基因無(wú)差異，以保證參觀者對(duì)更新后的“焦桐”情感認(rèn)同的持續(xù)性，使焦裕祿精神的紅色基因代代相傳，同時(shí)為未來(lái)“習(xí)桐”的更新及紅色基因無(wú)止境延續(xù)提供可行性參考。

3.2 通過(guò)“焦桐”基因的傳承永續(xù)發(fā)展焦裕祿精神

人們通過(guò)對(duì)“焦桐”標(biāo)本和基因無(wú)差異的正在生長(zhǎng)的“焦桐”和“習(xí)桐”的瞻仰和情感認(rèn)知，讓焦裕祿精神的根與魂的源頭世世代代存留或扎根在蘭考大地上。通過(guò)“焦桐”基因傳承方案可以實(shí)現(xiàn)以下結(jié)果：生長(zhǎng)的“焦桐”和標(biāo)本的“焦桐”共同展示在參觀者面前，且兩者之間基因無(wú)差異，經(jīng)得起生命科學(xué)技術(shù)手段的DNA 鑒定；“焦桐” 生長(zhǎng)期為60 年，50 年可繁育更新一次，又有新“焦桐”標(biāo)本形成和新的“焦桐”樹(shù)苗繼續(xù)種植，茂盛生長(zhǎng)，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息。

以該方式繁殖的“焦桐”苗木可以在蘭考乃至全國(guó)其他地方種植，以便傳播紅色基因，讓焦裕祿親手栽種的泡桐基因攜帶著焦裕祿精神廣泛生長(zhǎng)在中國(guó)的大地上。

該方式的成功實(shí)踐，也為“習(xí)桐”更新提供可行性方案。 屆時(shí)，一邊是“焦桐”標(biāo)本和成長(zhǎng)的“焦桐”，一邊是“習(xí)桐”標(biāo)本和成長(zhǎng)的“習(xí)桐”，兩組文化符號(hào)將永遠(yuǎn)鑲嵌在蘭考這片土地上， 共同激勵(lì)中華民族子子孫孫永遠(yuǎn)不忘初心，牢記使命，艱苦奮斗，不斷前進(jìn)［4-5］。

3.3 使人民群眾對(duì)焦裕祿精神的認(rèn)識(shí)更加深刻

我們通過(guò)對(duì)“焦桐”的樹(shù)輪圖譜的認(rèn)識(shí)，以科學(xué)的方法了解焦裕祿時(shí)期蘭考縣的風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇的嚴(yán)重及其所造成的惡劣農(nóng)業(yè)生境， 同時(shí)也可以認(rèn)知焦裕祿病逝后， 他倡導(dǎo)栽種泡桐繼續(xù)改善生態(tài)環(huán)境的歷史。 通過(guò)對(duì)蘭考農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的變化來(lái)印證焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民種植泡桐改善小氣候的成效，以歷史事實(shí)呈現(xiàn)出焦裕祿同志的豐功偉績(jī)。

我們通過(guò)對(duì)“焦林”和“焦桐”經(jīng)營(yíng)管理并賦予時(shí)代文化內(nèi)涵，可以將焦裕祿精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融為一體，進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性， 為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量。

“焦林”就像一座豐碑，講述著焦裕祿的故事。他告誡我們，中華民族的中國(guó)夢(mèng)是等不來(lái)的，也絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，唯有“擼起袖子加油干”，唯有不忘初心、牢記使命，才能走好新時(shí)代長(zhǎng)征路。 每一位黨員干部要把初心、 使命變成銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精氣神，轉(zhuǎn)化成埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺(jué)行動(dòng)，勇于克難攻堅(jiān)，展現(xiàn)擔(dān)當(dāng)作為。

3.4 有利于提高人民群眾弘揚(yáng)焦裕祿精神的政治自覺(jué)

焦裕祿精神是焦裕祿同志以做“毛主席的好學(xué)生”為起點(diǎn)，以為人民服務(wù)為宗旨，以自己的行動(dòng)鑄就的具有時(shí)代特征的意識(shí)形態(tài)， 主要表現(xiàn)為親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)。 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中包含著焦裕祿精神，習(xí)近平親手栽植“習(xí)桐”不僅是為了深情地紀(jì)念“生也沙丘，死也沙丘”的焦裕祿同志，而且也是為了鄭重地告誡新時(shí)代黨員干部更需要牢記并踐行“為官一任，造福一方，遂了平生意”的焦裕祿精神。

人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量?！傲?xí)桐”與“焦桐”一脈相承，應(yīng)時(shí)而生，呼喚著中國(guó)人民特別是黨員干部在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，在中華民族和中國(guó)人民邁進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，深入學(xué)習(xí)、廣泛宣傳、全面實(shí)踐焦裕祿精神，以焦裕祿同志為榜樣， 為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大正能量。

3.5 為持續(xù)發(fā)揚(yáng)焦裕祿精神搭建永久性樣板式文化載體

持續(xù)更新的“焦桐”樹(shù)木和永久保存的“焦桐”標(biāo)本，伴隨生長(zhǎng)著的“習(xí)桐”，相得益彰，將激勵(lì)一代又一代廣大黨員干部始終高舉紅色的革命旗幟， 在不同時(shí)期、不同崗位踐行焦裕祿精神。

今天，人們參觀“焦林”、焦裕祿紀(jì)念館，仰望“焦桐”“習(xí)桐”時(shí)，自然而然就回想到焦裕祿精神和習(xí)近平總書(shū)記的教導(dǎo)，無(wú)不接受一次“不忘初心、牢記使命”的黨性洗禮，這將啟示我們自覺(jué)帶頭深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，帶頭增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)榮譽(yù)感和使命感，把紅色基因傳承好，把先輩們開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)不斷推向前進(jìn)，確保紅色江山永不變色［6］。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述， 我們可以通過(guò)采用科學(xué)方法把“焦桐”的物種基因無(wú)差異地延續(xù)下去，從而確保人們對(duì)“焦桐”情感認(rèn)同不走樣、不變調(diào)，同時(shí)也可以為“習(xí)桐”的未來(lái)更新提供參考。 我們又以相同基因的“焦桐”苗木為材料，營(yíng)造“焦林”，有利于把焦裕祿精神牢固凝聚成中華民族的群體價(jià)值觀。

“焦桐”承載著毛澤東思想的文化內(nèi)涵和政治要求；“習(xí)桐” 承載著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化內(nèi)涵和政治要求， 標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展， 標(biāo)志著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要弘揚(yáng)焦裕祿精神， 也標(biāo)志著作為中華民族偉大精神象征的焦裕祿精神應(yīng)該永續(xù)相傳。 我們希望中國(guó)共產(chǎn)黨在這兩個(gè)不同時(shí)期的偉大實(shí)踐中形成的同根同源文化和紅色革命斗爭(zhēng)精神物化而成兩棵泡桐樹(shù)， 茁壯成長(zhǎng)、生生不息，初心不變，代代相傳，直到永遠(yuǎn)。