王友琛

（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250358）

目前，由于人類自我意識(shí)的提高，人與自然的關(guān)系也愈發(fā)緊張，迫切要求我們重新認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，對(duì)人與自然的關(guān)系做出正確處理?？梢哉f(shuō)，建設(shè)美麗中國(guó)已經(jīng)成為中國(guó)人民的共識(shí)。建設(shè)美麗中國(guó)要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中取經(jīng)，讓建設(shè)美麗中國(guó)的過(guò)程帶有鮮明的中國(guó)特色。老子生態(tài)觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)構(gòu)成部分，對(duì)正確處理人與自然關(guān)系具有啟發(fā)作用。因此，開(kāi)展老子生態(tài)觀的研究工作不僅具有歷史意義，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)的當(dāng)務(wù)之急

（一）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)發(fā)展的客觀要求

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)大自然的支撐，生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)繞不過(guò)去的坎。當(dāng)前，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是全體中華兒女的共識(shí)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。如果人類社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，不能正確處理人與自然的關(guān)系，那么人類社會(huì)不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，也會(huì)遭到大自然的懲罰，吃下自己種下的惡果。習(xí)近平指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”中國(guó)夢(mèng)是美麗的夢(mèng)，需要藍(lán)天白云和青山綠水共同編織，需要新鮮空氣為我們提供氧氣。愛(ài)美之心，人皆有之，大自然也不例外，甚至比人類更加愛(ài)美。我們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要站在大自然的歷程上考慮問(wèn)題，時(shí)刻注意大自然的容貌，給大自然化化妝、美美容，不忘對(duì)大自然進(jìn)行保養(yǎng)，延緩大自然的衰老進(jìn)程，讓大自然永葆年輕態(tài)，讓中國(guó)夢(mèng)更加美麗，這是每個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的共識(shí)。

（二）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是人民的內(nèi)心呼喚

大自然無(wú)時(shí)無(wú)刻不通過(guò)間接的方式對(duì)世界萬(wàn)物施加影響，生態(tài)文明建設(shè)不僅事關(guān)大自然的健康，也事關(guān)人民群眾的切身利益，是重要的民生工程。生態(tài)環(huán)境惡化不僅影響人民的心情，更損害人們的健康，對(duì)人們的日常生活造成很大的困擾，影響人們的生活質(zhì)量。如果不切實(shí)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，人們就會(huì)埋怨政府不作為，影響政府在人民群眾心中的形象。習(xí)近平指出：“一方面，多年快速發(fā)展積累的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)十分突出，老百姓意見(jiàn)大、怨言多，生態(tài)環(huán)境破壞和污染不僅影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)人民群眾健康的影響已經(jīng)成為一個(gè)突出的民生問(wèn)題，必須下大氣力解決好?！毙聲r(shí)代的民生工程已經(jīng)不僅僅局限在人類社會(huì)，由于人民群眾的生活水平日漸提高，民生工程已經(jīng)漸漸地向自然界拓展。他們對(duì)大自然的“顏值”已經(jīng)具有新的期待，要求大自然美起來(lái)，成為他們眼中的“小鮮肉”。立足人民群眾的需求，現(xiàn)階段，滿足人民群眾對(duì)大自然美起來(lái)的需要已然成為提高人民群眾生活質(zhì)量的重要措施，是事關(guān)人民群眾切身利益的民生工程，對(duì)人民群眾的日常生活具有重要影響。

（三）加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是全世界的共同任務(wù)

人類在大自然面前宛如嬰兒一般嬌弱，需要大自然寬厚的臂膀施加保護(hù)。只有保護(hù)大自然，人類才能無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)，世界方可更加宜居。如果對(duì)大自然百般摧殘，人類就是自斷雙臂，將自己推入萬(wàn)丈深淵，不僅損害自身健康發(fā)展，更給后代子孫帶來(lái)壓力。習(xí)近平指出：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路?！奔訌?qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不僅是中國(guó)的責(zé)任，也是世界各國(guó)的共同任務(wù)。生態(tài)環(huán)境的破壞不僅影響中國(guó)的發(fā)展，更對(duì)世界發(fā)展造成影響，甚至將人類推向絕路。為此，我們要樹(shù)立全球視野，從人類是生存還是毀滅的問(wèn)題出發(fā)，著眼于本國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的突出問(wèn)題，提高對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視程度，正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的共生關(guān)系，為實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展加把勁兒。

二、老子生態(tài)觀的主要內(nèi)容

老子生態(tài)觀蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想，為我們正確處理人與自然關(guān)系提供重要指導(dǎo)。老子生態(tài)觀主要包括人源于自然、人與自然相互作用和人在自然面前要示弱這三個(gè)方面。

（一）人源于自然

人是大自然的產(chǎn)物，是大自然不斷演化的結(jié)果。大自然不僅是人類的“生身父母”，也是人類的“衣食父母”。自然通過(guò)間接的方式作用于世界萬(wàn)物，它像無(wú)形的手一般控制著世界萬(wàn)物的命運(yùn)。人類要對(duì)大自然盡孝，否則，必然會(huì)受到大自然的懲罰，甚至導(dǎo)致自身的毀滅。老子曰：“反也者，道之動(dòng)也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無(wú)?！崩献铀f(shuō)的“無(wú)”便是指的大自然。人類不是女?huà)z捏出來(lái)的，而是從大自然中產(chǎn)生，在大自然中發(fā)展。沒(méi)有大自然便沒(méi)有人類，人類的生存和發(fā)展都要依靠大自然。大自然的健康狀態(tài)受到影響，不僅會(huì)影響人類的生活質(zhì)量，也會(huì)影響人類自身的繁衍。在生態(tài)環(huán)境惡化的情況下，人口數(shù)量和質(zhì)量必然會(huì)呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，讓人類一步步走向深淵。清醒認(rèn)識(shí)大自然與人類的關(guān)系，緊繃沒(méi)有大自然就沒(méi)有人類這根弦，是人類又好又快發(fā)展的必然要求，對(duì)人類的生存和發(fā)展只有好處沒(méi)有壞處。否則，人類必將被大自然所遺棄，把自己推向滅亡的道路。

（二）人與自然相互作用

人類對(duì)自然界好，自然界也會(huì)對(duì)人類好。人類社會(huì)發(fā)展要以自然為中心，不要舍本求末。人類同自然界的關(guān)系惡化的情況下，自然界便會(huì)通過(guò)間接的方式懲罰人類，讓人類認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。人類只有不要忘記來(lái)自何處，始終善待大自然這個(gè)“母親”，才能得到大自然的呵護(hù)，進(jìn)而更好地向前發(fā)展。老子曰：“以道蒞天下，其鬼不神。非鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，其人亦弗傷神也。夫兩不相傷，故德交歸焉。”大自然在人類面前就是“神”，人只有對(duì)“神”尊敬，才能獲得“神”的庇佑。褻瀆大自然必然會(huì)受到大自然的懲罰，吃下自己種下的苦果。任何在大自然面前忘乎所以的行為，不僅會(huì)讓大自然受到傷害，也會(huì)讓人類遭遇災(zāi)難，甚至導(dǎo)致人類的滅亡。人類社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中，要與大自然和睦相處，時(shí)刻不忘尊敬大自然，對(duì)大自然保持應(yīng)有的敬畏。只有這樣，人類才能與大自然良性互動(dòng)，建立相互支撐的關(guān)系，形成大自然好、人類也好的生動(dòng)局面，讓大自然和人類都受益，避免出現(xiàn)人類與大自然兩敗俱傷的狀況。

（三）人在自然面前要示弱

人在大自然面前要保持謙卑的態(tài)度，不要滋生傲氣。人在大自然中盲目剛強(qiáng)，是自身弱小的表現(xiàn)。在大自然面前保持柔弱，也是彰顯自身剛強(qiáng)的另外一種方式。老子曰：“啟其兌，濟(jì)其事，終身不棘。見(jiàn)小曰明，見(jiàn)柔曰強(qiáng)?！贝笞匀恢髟字祟惖纳来嫱?，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。人類與大自然硬碰硬，甚至妄想將大自然踩在腳下，只會(huì)讓大自然狠狠地教訓(xùn)一頓。強(qiáng)和弱并非固定不變，在一定條件下，強(qiáng)和弱可以相互轉(zhuǎn)化。只有在大自然面前展現(xiàn)自己柔弱的一面，才能確保自身的安全。人類要在大自然面前保持清醒的頭腦，拋棄自己是萬(wàn)物的主宰的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不要被自己暫時(shí)的勝利迷失心智，必須充分認(rèn)識(shí)到自己的卑微，在大自然面前降低姿態(tài)。在改造自然的過(guò)程中，人類要站在大自然的角度考慮問(wèn)題，不要做無(wú)法無(wú)天的“齊天大圣”，做出大鬧天宮的荒唐之舉，讓大自然陷入無(wú)休止的混亂。人類在大自然面前弱一點(diǎn)，會(huì)讓人類變得越來(lái)越強(qiáng)。否則，不僅不能證實(shí)自己多么強(qiáng)，還會(huì)讓自身陷入困境。

三、老子生態(tài)觀對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意義

（一）為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)提供思路

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于中華大地，歷經(jīng)五千年滄桑歲月，依然綿延不息。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華大地上綿延不息的原因就是它能行，是解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的良方，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。雖然歷史條件發(fā)生顯著變化，但是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然具有時(shí)代價(jià)值，是我們寶貴的精神財(cái)富。站在新時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)，面對(duì)正確處理人與自然關(guān)系的歷史任務(wù)，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)已是中國(guó)人民的共識(shí)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不僅要從馬克思主義中尋找方向，也要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，向我們的老祖宗尋求經(jīng)驗(yàn)，不要把祖?zhèn)鞯膶氊惻獊G了，更不能當(dāng)敗家子。老子生態(tài)觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是根植于中華大地的生態(tài)觀。它不僅是我國(guó)的本土文化，容易被人民群眾接受，也符合我國(guó)的具體情況，能為解決我國(guó)生態(tài)問(wèn)題提供帶有我國(guó)特色的方案，對(duì)解決我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題更有效。在建設(shè)美麗中國(guó)的過(guò)程中，我們要從老子生態(tài)觀中汲取智慧，這不僅是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是將生態(tài)文明建設(shè)搞好的必然要求。

（二）實(shí)現(xiàn)解決生態(tài)問(wèn)題與增強(qiáng)文化自信的融合

將老子生態(tài)觀融入生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐之中，不僅是解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的良方，也是增強(qiáng)中華民族文化自信的有力舉措。文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶，一個(gè)民族的衰敗往往是從文化戰(zhàn)線開(kāi)始崩潰，進(jìn)而影響民族發(fā)展的各個(gè)方面。一個(gè)民族要想在世界的大海中搏浪前行，必須要有高度的文化自信，提高人民群眾的精氣神。沒(méi)有文化自信的民族，肯定是奄奄一息，難以經(jīng)受住發(fā)展過(guò)程中的驚濤駭浪。中華民族有上下五千年的歷史，我們擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，我們比世界上任何民族都有增強(qiáng)文化自信的實(shí)力。增強(qiáng)中華民族的文化自信，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把老祖宗有用的東西撿起來(lái)，根據(jù)時(shí)代的客觀實(shí)際，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的應(yīng)用。老子生態(tài)觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)構(gòu)成部分，是不可丟棄的精神寶庫(kù)。深入挖掘老子生態(tài)觀的理論內(nèi)涵，是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要措施，是增強(qiáng)中華民族文化自信的關(guān)鍵舉措。將老子生態(tài)觀辯證地運(yùn)用到我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中，能夠提高我們運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決時(shí)代問(wèn)題的意識(shí)，彰顯我國(guó)解決生態(tài)問(wèn)題的歷史延續(xù)性，讓生態(tài)文明建設(shè)成為增強(qiáng)中華民族文化自信的抓手。

（三）為解決全球生態(tài)問(wèn)題提供中國(guó)方案

人類共同生活在地球當(dāng)中，全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與世界各國(guó)人民息息相關(guān)。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不僅是我國(guó)的責(zé)任，也是世界各國(guó)的共同責(zé)任。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)僅僅依靠單個(gè)國(guó)家會(huì)勢(shì)單力薄，必須讓世界各國(guó)都行動(dòng)起來(lái)，為全球生態(tài)文明建設(shè)出力出汗。伴隨著我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，我國(guó)在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的行動(dòng)也日益引起世界各國(guó)的高度關(guān)注。運(yùn)用老子生態(tài)觀解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，是解決我國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的必要措施，也是展現(xiàn)中華民族解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題智慧的窗口。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益走進(jìn)世界各國(guó)人民的心田，老子生態(tài)觀根植于中華大地，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構(gòu)成要素，歷經(jīng)悠久的歷史歲月依然閃耀著真理的光芒。在新時(shí)代，由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力的擴(kuò)大，老子生態(tài)觀日益引起世界人民的高度關(guān)注。從老子生態(tài)觀中汲取生態(tài)文明建設(shè)的智慧，是建設(shè)美麗中國(guó)的必然措施，也是建設(shè)美麗世界的客觀需要。

總之，雖然老子生態(tài)觀誕生于我國(guó)古代，但它依然對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有指導(dǎo)作用。本文對(duì)老子生態(tài)觀的主要內(nèi)容以及老子生態(tài)觀對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意義做了簡(jiǎn)要的闡釋，然而，本文的研究也存在些許不足之處。我們要結(jié)合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的最新?tīng)顩r，加深對(duì)老子生態(tài)觀理解，為老子生態(tài)觀的研究做出新的貢獻(xiàn)。