當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化正史無前例地影響并改變著我們的生活方式、思維方式和存在方式，同時(shí)也深刻地影響著我們對(duì)美的認(rèn)知與感受，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)文化的主力軍，更是深受網(wǎng)絡(luò)文化帶來的審美體驗(yàn)影響和審美價(jià)值沖擊。一方面，網(wǎng)絡(luò)文化顛覆了傳統(tǒng)審美的原生態(tài)，在虛擬空間里創(chuàng)造了新型審美生態(tài)與審美邏輯，不斷挑戰(zhàn)著審美教育權(quán)威；另一方面，大學(xué)生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，其審美價(jià)值觀尚未成型，極易在網(wǎng)絡(luò)文化中迷失方向，因此更需要對(duì)他們進(jìn)行審美引導(dǎo)和素養(yǎng)培育。

一、大學(xué)生美育的概念及意義

大學(xué)生美育就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的審美教育，具體指高校按照培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體目標(biāo)要求，以豐富的直觀性和寓教于樂的形式傳授審美觀念與審美經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美和辨別美的能力，使其具備相應(yīng)的審美和人文素養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成健全人格和高尚情操的教育過程。

大學(xué)生美育是一種感性教育。“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”。大學(xué)生敏銳的審美耳目、充沛的審美情感和健康的審美靈魂，都需要專門的、系統(tǒng)的、分級(jí)分類的培養(yǎng)和陶冶。美育之所以能引發(fā)大學(xué)生對(duì)美的向往，更多借助的是熏陶、沉浸和身心感悟等感性教育，而不只是知性的教育。因此，對(duì)于知識(shí)灌輸?shù)氖桦x和對(duì)于情感體驗(yàn)的貼近，是美育的基本要義。正是因?yàn)槊烙軌蚴勾髮W(xué)生的情感體驗(yàn)更為發(fā)達(dá)、情感訴求更為純潔，才能夠培育其超脫利害關(guān)系的高尚情操，這是單憑智力教育難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

大學(xué)生美育是一種隱性教育。所謂隱性教育，就是通過將受教育者帶入某種情境，潛移默化地使其認(rèn)同教育者所期望的價(jià)值觀念、習(xí)得某種行為模式的教育方式。美育正是這樣一種隱性教育，即借助自然、社會(huì)、藝術(shù)所蘊(yùn)含的美的力量，讓大學(xué)生在各種藝術(shù)形式的感染下，受到精神震撼，獲得審美享受，進(jìn)而在知、情、意等心理要素互相作用下產(chǎn)生思想轉(zhuǎn)化。與法律道德的普遍約束、思想觀念的直接灌輸、宏觀道理的生硬說教相比，美育在大學(xué)生思想教育方面顯然更加細(xì)膩、間接、柔和，也因此而具有更為強(qiáng)烈、深沉和持久的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和更為顯著的功效。

大學(xué)生美育承擔(dān)著立德樹人、塑造靈魂的教育重任。美育不僅能使人陶冶情操、獲得美的精神享受，而且還是一種心靈的洗滌方法，是促進(jìn)人全面發(fā)展的根本途徑。中國(guó)古代儒家倡導(dǎo)的禮樂教化，就是希望通過“詩(shī)、禮、樂”等美感教育來實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)心和諧、行為有序的狀態(tài)，達(dá)到一種“至真、至善、至美”的境界。高校美育通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美的熏陶和教育，同樣也是希望借此不斷涵養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的意志和遠(yuǎn)大理想，培育他們辨別真善美的能力，引導(dǎo)他們樹立高尚的品格，幫助他們塑造知情意統(tǒng)一的健全人格，繼而完成立德樹人的根本任務(wù)。

大學(xué)生美育還承載著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、增強(qiáng)文化自信的重要使命。中華民族悠久的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的美育思想，這些美育思想幫助人們儲(chǔ)善啟真，治言導(dǎo)行，早已成為中國(guó)人自我豐富、自我提升的寶貴精神源泉。進(jìn)入新時(shí)代，高校美育一方面應(yīng)當(dāng)繼續(xù)弘揚(yáng)中華美育精神，以美立德樹人，厚植文化沃土，塑造文化秩序，培養(yǎng)文明高度；另一方面必須緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)，特別是密切關(guān)照網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展趨勢(shì)，以“美的規(guī)律”來引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、引領(lǐng)民族文化的發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。

二、網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生美育工作帶來的難題

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)生美育來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的開放、交互、共享和虛擬等特性，都為網(wǎng)絡(luò)文化及其視閾下的審美活動(dòng)帶來了新鮮活力，網(wǎng)絡(luò)美育資源更加豐富便捷，網(wǎng)絡(luò)審美活動(dòng)更加自主靈活，網(wǎng)絡(luò)審美體驗(yàn)更加具有科技感、也更生動(dòng)有趣。與此同時(shí)，豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)文化也夾雜著良莠不齊的審美趣味和價(jià)值評(píng)判，不斷降解大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的美感體驗(yàn)，導(dǎo)致其審美功利主義傾向，并使得傳統(tǒng)審美權(quán)威弱化、美育供給失衡等，這些都為網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代的高校美育工作帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的多元化導(dǎo)致大學(xué)生審美價(jià)值觀出現(xiàn)偏差

在網(wǎng)絡(luò)多元文化的巨大沖擊下，大學(xué)生的審美辨識(shí)能力遭受嚴(yán)峻考驗(yàn)，極易出現(xiàn)審美標(biāo)準(zhǔn)模糊、審美價(jià)值觀偏差等問題。美與價(jià)值是不可分割的，任何一種文化現(xiàn)象、文藝作品或者文化活動(dòng)，在展現(xiàn)美的同時(shí)，也一定蘊(yùn)含了某種價(jià)值觀念，網(wǎng)絡(luò)文化也不例外。這些網(wǎng)絡(luò)文化背后的審美價(jià)值觀，均以曲意迎合年輕人“主張自我、反抗權(quán)威”的審美心理偏好為手段來誘導(dǎo)大學(xué)生。有些網(wǎng)絡(luò)文化包裹著“真”“善”“美”的華服，實(shí)際上傳遞著“假”“惡”“丑”的價(jià)值觀；有些網(wǎng)絡(luò)文化刻意追求經(jīng)濟(jì)效益，靠粗制濫造、扮丑刻奇來吸引大學(xué)生眼球，片面?zhèn)鬟f負(fù)面價(jià)值觀甚至是有害的價(jià)值觀；有些網(wǎng)絡(luò)文化背后是由境外一些蓄意歪曲事實(shí)的、不穩(wěn)定不成型的價(jià)值觀構(gòu)成的，借機(jī)賺取某種隱蔽的經(jīng)濟(jì)或政治利益。不少大學(xué)生對(duì)美缺乏深層次的辨識(shí)能力，審美標(biāo)準(zhǔn)模糊，經(jīng)常會(huì)被網(wǎng)絡(luò)文化光鮮華麗的表象所吸引，簡(jiǎn)單的將“美”等同于“好看的人、好聽的聲音、好玩的作品”，盲目跟風(fēng)文化潮流，攀附追捧明星大碗，對(duì)真正高雅的作品、高尚的人物、經(jīng)典的文化則毫無興趣，對(duì)真實(shí)世界中的善言善舉視而不見，有時(shí)甚至?xí)约贋檎?、以惡為善、以丑為美。?dāng)前在大學(xué)生中流行的“審丑文化”就是其審美標(biāo)準(zhǔn)模糊、價(jià)值觀混亂的極好佐證。審美上的美丑不分勢(shì)必導(dǎo)致價(jià)值評(píng)判上的善惡不分、榮辱不清、是非不明，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流文化觀念具有不容忽視的腐蝕作用。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化影響大學(xué)生正確審美趣味的形成

網(wǎng)絡(luò)文化的“大眾化”特質(zhì)，深刻影響著大學(xué)生的審美趣味，使后者呈現(xiàn)出“偽審美”和“泛審美”傾向。著名美學(xué)家朱光潛先生將審美分為兩類：精神上的美感體驗(yàn)和生活上的審美需求。網(wǎng)絡(luò)文化帶來的審美體驗(yàn)更貼近于后者，即普通人的日常生活審美，其審美趣味也必然指向大眾現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，并且以滿足人的實(shí)際要求為目的，以滿足人的欲望本能為歸宿。以那些流水線式的網(wǎng)絡(luò)娛樂節(jié)目為代表，雖然其節(jié)目?jī)?nèi)容和人物設(shè)置千篇一律，但只要是能滿足大眾口味，就會(huì)被不厭其煩地重復(fù)制作，其背后反映出的是大眾審美思想的匱乏和審美追求的平庸，甚至可以說“凡是大眾的就是美的”。很顯然，大眾審美視線中的網(wǎng)絡(luò)文化與那種超然世外的、純粹的、無功利的精神美感體驗(yàn)不同，它更接近于“泛審美”，即不再局限于少數(shù)知識(shí)精英的活動(dòng)范圍，而是進(jìn)入廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域并且代表多數(shù)人審美偏好的審美活動(dòng)。有些情況下，大眾審美甚至是“偽審美”，一味追求純粹形象下的物質(zhì)利益，反而喪失了審美本應(yīng)擁有的超脫精神。大學(xué)生在這種網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下不斷被“逆向熏染”：先是審美活動(dòng)發(fā)生變化，從“唯審美”變?yōu)椤胺簩徝馈鄙踔痢皞螌徝馈?，進(jìn)而逐漸喪失了尋覓和品位復(fù)雜的、精細(xì)的、深刻的、精神上的純正美感的耐心；接下來就是美感體驗(yàn)的降解，審美趣味變得低級(jí)化，審美價(jià)值觀日漸膚淺化，最終不知不覺淪為代表實(shí)用主義的大眾審美的追隨者。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性影響大學(xué)生良好審美感知能力的養(yǎng)成

網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性使得大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化審美中出現(xiàn)感官退化問題。網(wǎng)絡(luò)文化重構(gòu)著人們的精神世界，虛擬的空間想象和美感體驗(yàn)交融在一起，給大學(xué)生帶來了全新的以視覺享受為主導(dǎo)的虛擬感知世界。例如，網(wǎng)絡(luò)游戲作為想象性的虛擬活動(dòng)，能夠通過虛擬的人物、場(chǎng)景、畫面、動(dòng)作、關(guān)系等元素組合，滿足人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界難以企及的愿望，對(duì)大學(xué)生這一年輕群體極具吸引力。特別是網(wǎng)絡(luò)游戲中的視覺成分滿足了大學(xué)生渴望行動(dòng)、追求新奇、貪圖轟動(dòng)的心理，很多網(wǎng)絡(luò)游戲吸引大學(xué)生的重要手段就是其華麗的視覺藝術(shù)效果[1]。然而，大學(xué)生也容易陷入網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬空間無法自拔，其審美活動(dòng)被一種簡(jiǎn)單直接的“整體觀感”牽著走，審美認(rèn)知停留在視覺的享受上，感官世界里充斥著虛擬的眼球盛宴，五官感受退化為單一的游戲視聽感受，現(xiàn)實(shí)空間感受退化為虛擬空間感受，現(xiàn)實(shí)群體感受退化為游戲角色的虛擬個(gè)體感受。此外，虛擬世界像漩渦一樣吞噬著大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的美感體驗(yàn)需求，讓大學(xué)生在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生審美錯(cuò)覺，在體驗(yàn)不一樣的美感的同時(shí)也喪失了深入分解美的能力和興趣，日漸與自然和現(xiàn)實(shí)生活隔離，產(chǎn)生一種“真實(shí)的幻覺”。隨著網(wǎng)絡(luò)游戲升級(jí)，游戲情節(jié)更加復(fù)雜、場(chǎng)景更加奇幻、裝備更加炫酷，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Υ髮W(xué)生的帶入感和真實(shí)感也不斷增強(qiáng)，部分大學(xué)生沉醉其中、以幻為真、以真為美，從而逐漸喪失了審美的批判意識(shí)，不經(jīng)意就會(huì)淪為網(wǎng)絡(luò)游戲及其他網(wǎng)絡(luò)文化的審美附庸。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的商業(yè)趨利性加劇了大學(xué)生審美的功利化傾向

在商業(yè)社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)文化不可避免地被吸附在商品生產(chǎn)的總鏈條上，其中所蘊(yùn)含的美感也在商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)下由“創(chuàng)作”向“生產(chǎn)”模式轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了創(chuàng)作快速低廉、評(píng)價(jià)數(shù)字化、審美趣味和價(jià)值導(dǎo)向商業(yè)化等違背審美原則的問題。

在面對(duì)紛繁冗雜的海量信息時(shí)，少數(shù)大學(xué)生會(huì)選擇有意識(shí)地回避復(fù)雜、不熟悉的內(nèi)容，而去尋找低質(zhì)高效的信息源。相對(duì)于自然、生活和藝術(shù)中所蘊(yùn)藏的深刻的審美思想和超脫的審美追求，相對(duì)于人文關(guān)懷和歷史價(jià)值追崇，他們往往更在乎“于我是否有用”等實(shí)用功效和現(xiàn)實(shí)利益。而一旦當(dāng)他們陷入實(shí)用利害關(guān)系的欲念當(dāng)中時(shí)，就再難以感受到“美”，以奉獻(xiàn)為主的精神人格在逐步消退，取而代之的是追求功利性和物質(zhì)性的享受型人格，這正日漸成為當(dāng)代大學(xué)生審美的突出問題之一。

受制于市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)氛圍的影響，校園文化也呈現(xiàn)出商業(yè)化趨向。一些倡導(dǎo)主流價(jià)值、傳承傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)高雅品味的美育活動(dòng)常常遭受冷遇，而一些檔次不高、品味低俗的時(shí)尚流行人物或者現(xiàn)象，卻常常呈現(xiàn)出令人不解的火暴場(chǎng)景。我們并不排斥時(shí)尚與流行，但大量的、過度商業(yè)化乃至低俗化的取向，常常伴隨在某些時(shí)尚流行的人物和景觀當(dāng)中，沖擊著校園文化建設(shè)，致使一些學(xué)生情商偏低，審美感受能力遲鈍，創(chuàng)造性思維較差，呈現(xiàn)出綜合素質(zhì)欠缺的‘單面人’癥狀”。

（五）網(wǎng)絡(luò)文化的交互性挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)美育權(quán)威

在傳統(tǒng)美育關(guān)系中，教育者同時(shí)也是文化生產(chǎn)或者傳播者，他們處于相對(duì)主導(dǎo)的地位，在很大程度上決定了文化創(chuàng)作的主題、內(nèi)容、形式、時(shí)空條件、傳播方式、載體甚至傳播效果等因素，更重要的是，他們賦予文化現(xiàn)象和作品的審美旨趣和美學(xué)意義，幾乎是被默認(rèn)的“真理”，是不容置疑的審美權(quán)威。相對(duì)而言，大學(xué)生則處于比較被動(dòng)的地位，更多的是遵循傳統(tǒng)的審美路徑、服從審美權(quán)威對(duì)文化作品的解讀，努力嘗試去接受權(quán)威的審美觀感。在傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)傳播方式里，大學(xué)生自己的審美偏好和審美想象空間相對(duì)較小，從自身角度出發(fā)進(jìn)行的逆向?qū)徝澜庾x自由度較低。

網(wǎng)絡(luò)文化則顛覆了這種正向的權(quán)威式的傳統(tǒng)文化生產(chǎn)傳播模式，挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的審美進(jìn)路。在網(wǎng)絡(luò)文化里，生產(chǎn)的對(duì)等性使生產(chǎn)創(chuàng)作者和欣賞消費(fèi)對(duì)象之間的界限日益模糊，二者之間的互動(dòng)增進(jìn)了傳統(tǒng)權(quán)威與受眾之間的關(guān)系對(duì)等性，草根階層的崛起、網(wǎng)絡(luò)文化新樣態(tài)的迭出都是這種關(guān)系蛻變的證明和結(jié)果。此外，網(wǎng)絡(luò)文化裂變式的傳播方式，加快了網(wǎng)絡(luò)文化的傳播速度、擴(kuò)大了網(wǎng)絡(luò)文化的傳播范圍，讓大學(xué)生這樣的年輕群體能夠更快的接觸到更多樣的文化，同時(shí)能夠在更大范圍和平臺(tái)上進(jìn)行交流互動(dòng)，其高效率、快節(jié)奏、深層次的互動(dòng)更直接地影響著文化作品的發(fā)展走向，有些互動(dòng)反饋甚至就是文化作品創(chuàng)作過程的重要組成部分。

三、網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代大學(xué)生美育問題的原因分析

（一）審美價(jià)值引領(lǐng)者作用弱化

大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化審美中出現(xiàn)各種思想和行為偏差，首要原因是他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文化審美活動(dòng)中缺少?gòu)?qiáng)有力的價(jià)值引領(lǐng)者。一方面，在網(wǎng)絡(luò)文化視閾下，傳統(tǒng)審美權(quán)威的話語(yǔ)權(quán)被削弱，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的審美評(píng)判自由度更高、審美價(jià)值選擇的自主權(quán)更大，過去僅憑美學(xué)專家或其他權(quán)威機(jī)構(gòu)來引領(lǐng)審美價(jià)值的做法，在網(wǎng)絡(luò)審美活動(dòng)中難以存續(xù)。另一方面，當(dāng)前高校美育缺少對(duì)網(wǎng)絡(luò)多元審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀的有力引領(lǐng)和嚴(yán)格把關(guān)，使得大學(xué)生往往把平庸化的東西奉為時(shí)尚和潮流，盲目追隨、接受，甚至是沉迷，而深刻崇高的東西卻被視為落伍，逐漸在審美價(jià)值觀上陷入誤區(qū)[2]。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化審美的有效供給不足

從思路上看，當(dāng)前高校美育在整體上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化不敏感，對(duì)于校園網(wǎng)絡(luò)美育的重視、思考和創(chuàng)新不夠，缺少互聯(lián)網(wǎng)思維或者說網(wǎng)絡(luò)文化美育理念。從管理上看，高校對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化層面的美育資源開發(fā)在管理上不到位，資源投入不均衡，隊(duì)伍整體缺口較大、審美素養(yǎng)不高。從實(shí)際操作上看，高校對(duì)大學(xué)生的“審美需要”教育存在偏差，在美育教學(xué)和實(shí)踐中往往忽視大學(xué)生真正的審美需求，重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，以至于高校無法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下大學(xué)生美育需求的轉(zhuǎn)變，難以提供真正符合大學(xué)生審美需求的網(wǎng)絡(luò)文化精品。

（三）大學(xué)生自身審美素養(yǎng)偏低

大學(xué)生自身審美素養(yǎng)偏低是造成網(wǎng)絡(luò)文化下高校美育困境的重要因素。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的審美情感總平均得分為 5.82 分，低于大學(xué)生人際情感平均得分（6.29）和生活情感平均得分（6.89）。可以說，我國(guó)大學(xué)生的審美水平總體偏低，尤其是其中的人文美感均值最低，只有3.96分[3]。大學(xué)生審美情感得分較低的原因很多，既有基礎(chǔ)教育的因素，也有高等教育的因素，但歸根結(jié)底是忽略了對(duì)大學(xué)生審美素養(yǎng)的培育。這使得大學(xué)生在審美實(shí)踐活動(dòng)中，更加傾向于一些形式新穎、內(nèi)容淺顯易懂的藝術(shù)，而對(duì)那些格調(diào)高雅、內(nèi)涵豐富、但卻相對(duì)專業(yè)、難以理解的藝術(shù)卻相對(duì)疏遠(yuǎn)。

（四）傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值挖潛不夠

網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下的大學(xué)生美育之所以問題重重，從更深層次來講是我們對(duì)自己的傳統(tǒng)文化缺乏深入了解和自信，對(duì)其中蘊(yùn)含的美學(xué)思想價(jià)值精髓吸收運(yùn)用不足。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化大多代表的是西方文明或是現(xiàn)代文明下的審美價(jià)值，而體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)美學(xué)作品卻相對(duì)甚少。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化富含了深刻的美學(xué)思想，匯聚了深厚的自然、藝術(shù)、人文底蘊(yùn)，貫穿著優(yōu)良的美育傳統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生美育的重要資源寶庫(kù)。因此，只有充分彰顯傳統(tǒng)文化中的美學(xué)自信和美育自信，才能在紛繁多變的網(wǎng)絡(luò)文化浪潮中為大學(xué)生樹立審美燈塔、凈化審美環(huán)境。

（五）資本邏輯對(duì)美育的滲透加劇

商業(yè)社會(huì)里，資本是網(wǎng)絡(luò)文化背后的巨大助推器，而以“增殖”為核心的資本運(yùn)作邏輯正不斷通過網(wǎng)絡(luò)文化滲透進(jìn)大學(xué)生審美活動(dòng)中，影響著后者的審美方式和價(jià)值取向。網(wǎng)絡(luò)文化憑借“IP 開發(fā)、付費(fèi)點(diǎn)播、APP 手游”等多種營(yíng)銷手段，想方設(shè)法吸引大學(xué)生的眼球，無休止地追逐著商業(yè)利益，同時(shí)也帶來了網(wǎng)絡(luò)文化品味粗俗低劣、內(nèi)容同質(zhì)化、審美標(biāo)準(zhǔn)模糊、價(jià)值導(dǎo)向偏離等弊端，嚴(yán)重影響大學(xué)生良好審美素養(yǎng)的建立和人文精神的養(yǎng)成。高校美育須適應(yīng)時(shí)代之變，預(yù)防網(wǎng)絡(luò)文化的資本邏輯對(duì)大學(xué)生審美活動(dòng)的過度侵襲，精心保護(hù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化審美體驗(yàn)和原始審美需求，切實(shí)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化以美育人、以文化人的功效。

四、解決網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生美育問題的有效路徑

（一）突出網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值引領(lǐng)，把握大學(xué)生美育方向

美育的核心是育人。應(yīng)突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育主線，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)審美價(jià)值觀引領(lǐng)，努力提高大學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，以此實(shí)現(xiàn)“以美育人、以文化人”的育人目標(biāo)。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值引領(lǐng)，首先要樹立崇高的審美理想。審美理想是樹立健康審美價(jià)值觀和進(jìn)行審美活動(dòng)的前提，其核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。研究表明，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度越高的大學(xué)生，審美情感和自然美感發(fā)展水平越高。因此，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到學(xué)校美育的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，通過各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不斷將其鞏固內(nèi)化，直至成為大學(xué)生內(nèi)在的審美“節(jié)拍器”，時(shí)刻指引他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文化的多元空間里實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值觀的精準(zhǔn)定位。

其次要在實(shí)踐中培育審美價(jià)值觀。審美價(jià)值觀產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，是審美經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)與升華。審美價(jià)值觀要靠藝術(shù)作品來傳遞，正確審美價(jià)值觀的養(yǎng)成更是離不開經(jīng)典的、優(yōu)秀的文藝作品的熏陶。大學(xué)生只有在對(duì)音樂、藝術(shù)、文學(xué)進(jìn)行鑒賞、創(chuàng)作和傳播的實(shí)踐過程中，只有在感受美、發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的實(shí)踐活動(dòng)中，才能不斷體會(huì)其中所蘊(yùn)含的高尚精神，才能通過對(duì)美好事物的追求，逐步樹立起真善美的價(jià)值觀，才能提高審美興趣和審美意識(shí)，從而形成理想人格。

（二）充分挖掘傳統(tǒng)文化美學(xué)精髓，厚植文化自信和人文精神

中華傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)數(shù)千年積淀、代代傳承的結(jié)果，其中不僅蘊(yùn)藏了深刻的藝術(shù)、自然和人生哲學(xué)，同時(shí)也飽含著深厚濃郁的家國(guó)情懷、社會(huì)道德和人文精神，這些都為大學(xué)生美育提供了豐厚的文化土壤和充沛的人文給養(yǎng)。高校美育應(yīng)當(dāng)將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為寶庫(kù)，進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化中的美育理念，“把跨越時(shí)空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣”，充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，涵養(yǎng)審美自信和人文情懷。

要把握傳統(tǒng)文化的精神底蘊(yùn)，將傳統(tǒng)文化美育思想融入日常課程教育，融入大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活中，融入網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)中，以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)宣傳傳統(tǒng)文化中的美育思想和審美文化，開展“傳承中華美育魂”等主題活動(dòng)，形成創(chuàng)造美、向往美的校園文化氛圍，使大學(xué)生在生活和藝術(shù)實(shí)踐中感受傳統(tǒng)文化審美境界。要靠創(chuàng)意激活傳統(tǒng)文化的古老肌體，大膽運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等新媒體平臺(tái)傳播傳統(tǒng)文化美學(xué)思想和藝術(shù)作品，如創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)美術(shù)鑒賞論壇、網(wǎng)絡(luò)文藝工作室、傳統(tǒng)藝術(shù)短視頻等新載體，借助傳統(tǒng)文化重構(gòu)深層的、牢固的民族文化心理結(jié)構(gòu)，使大學(xué)生重新獲得審美、創(chuàng)美的文化基礎(chǔ)和自信。

（三）創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的美育路徑，增加高校美育有效供給

當(dāng)代大學(xué)生的審美需求離不開網(wǎng)絡(luò)這個(gè)“天然”環(huán)境。要想使高校美育資源真正貼合大學(xué)生審美需求，就必須豐富美育供給內(nèi)容、創(chuàng)新美育供給路徑。高校可以綜合運(yùn)用抖音、H5、快閃、公眾號(hào)、慕課等豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)傳播形式，借助傳統(tǒng)美育的多種元素，傳播審美文化和價(jià)值理念，讓高雅藝術(shù)與大眾文化并行于網(wǎng)絡(luò)文化生活空間中，增強(qiáng)高校美育對(duì)大學(xué)生的吸引力。例如：清華大學(xué)的快閃活動(dòng)——集體合唱《我和我的祖國(guó)》，就成功將音樂美育、愛國(guó)主義教育和網(wǎng)絡(luò)載體巧妙地融合在一起，借助紅色音樂這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，運(yùn)用快閃、抖音等新型網(wǎng)絡(luò)傳播模式，將美的思想和理念創(chuàng)新性地傳遞開來，通過“校園標(biāo)志物”、“合唱儀式感”、“代表人物”等關(guān)鍵元素的渲染，使作品具有極強(qiáng)的代入感，讓大學(xué)生在感動(dòng)中產(chǎn)生共鳴，將對(duì)美的欣賞和感受、對(duì)祖國(guó)的贊美和熱愛升華為至高無上的情感體驗(yàn)，達(dá)到了很好的育人效果。此外，還可以鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品工作室，創(chuàng)建審美文化資源和專家資源庫(kù)，建立校際審美互動(dòng)交流平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)美育作品資源的在線創(chuàng)作、共享以及專家資源跨校共享，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生審美觀的教育引導(dǎo)，方便更多的大學(xué)生直接接受專業(yè)的審美教育、參與審美互動(dòng)。

（四）提升大學(xué)生審美素養(yǎng)，培育積極健康的審美情趣

“對(duì)于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！笨梢?，提升大學(xué)生審美素養(yǎng)是開展好美育工作的首要前提。首先要培育其審美感知力。審美感知力即認(rèn)識(shí)和感受美的能力，是對(duì)美的信息進(jìn)行重組加工、輸出和再造的情感體驗(yàn)力。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校美育更應(yīng)注重的是審美實(shí)踐環(huán)節(jié)的開拓，即將審美教育浸透到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活、學(xué)習(xí)及娛樂活動(dòng)等各個(gè)方面，從更貼近大學(xué)生生活實(shí)際的角度出發(fā)，指導(dǎo)他們對(duì)身邊事物的形式、色彩、音色進(jìn)行審美感知鍛煉，引導(dǎo)他們走出虛擬網(wǎng)絡(luò)世界去感受自然、生活和藝術(shù)的真實(shí)的、天然的美，培養(yǎng)他們對(duì)生活的熱愛和健康的審美情趣。

其次是要提升大學(xué)生審美判斷力。美育的重要宗旨就是要培養(yǎng)人具有一種超越利害、超越名祿的精神境界，而良好的審美判斷力正是達(dá)到這一最高精神境界的必經(jīng)階梯。高校美育應(yīng)該借助網(wǎng)絡(luò)文化的多元性、互動(dòng)性、開放性等特質(zhì)，推薦和創(chuàng)作更多優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作品供大學(xué)生選擇。結(jié)合大學(xué)生日常審美實(shí)踐活動(dòng)，著重訓(xùn)練其對(duì)審美對(duì)象的性質(zhì)、價(jià)值進(jìn)行分析評(píng)價(jià)的能力，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)身邊的文化現(xiàn)象、作品進(jìn)行分析評(píng)判，使其知善惡、懂美丑，自覺運(yùn)用審美感知能力去進(jìn)行審美評(píng)判。

（五）加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)文化情境下大學(xué)生美育難題的有效解決，離不開一支具備審美素養(yǎng)、同時(shí)又善于結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化開展大學(xué)生美育工作的教師隊(duì)伍。要加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍建設(shè)，組織教師參加美育專業(yè)培訓(xùn)，重點(diǎn)培養(yǎng)教師的網(wǎng)絡(luò)文化審美素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論能力。加強(qiáng)美育教師的力量配備，著重培養(yǎng)中青年美育教師骨干，鼓勵(lì)教師創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文化和藝術(shù)教育工作室，為教師搭建美育教學(xué)實(shí)踐交流平臺(tái)。加大對(duì)具有網(wǎng)絡(luò)、藝術(shù)、教育等多專業(yè)背景的復(fù)合型人才引進(jìn)力度，組建網(wǎng)絡(luò)文化和美育教師團(tuán)隊(duì)，積極開展網(wǎng)絡(luò)文化美育實(shí)踐。在任課教師中發(fā)掘那些在大學(xué)生中具有較高威望、能夠掌握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)的文藝批評(píng)先鋒和意見領(lǐng)袖，廣泛利用兩微一端等新媒體新技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐開展線上線下的美育聯(lián)動(dòng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化審美現(xiàn)象及時(shí)發(fā)聲，引導(dǎo)大學(xué)生審美價(jià)值取向，打造良性互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)文藝輿論生態(tài)。健全美育教師激勵(lì)機(jī)制，提高美育教師的工作津貼，改革教師評(píng)價(jià)機(jī)制，加大美育經(jīng)費(fèi)投入，激活美育教師的工作熱情。

（六）營(yíng)造全方位、多角度、廣參與的社會(huì)美育環(huán)境

要從學(xué)校、家庭、社會(huì)等全方位、多角度出發(fā)，發(fā)揮多方力量、構(gòu)建全民廣泛參與的社會(huì)美育優(yōu)良環(huán)境。在高校內(nèi)，要構(gòu)建美育與思想政治教育、教學(xué)相融合的育人格局。要在把握美育精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，把美育融入學(xué)校教育教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮每一門學(xué)科的審美和人文素養(yǎng)培育功能，使每堂課本身成為一種美的存在[4]，使教師成為美的精神化身，幫助學(xué)生感悟美育的內(nèi)在價(jià)值，在美育的熏陶和感染中提高綜合素質(zhì)。除此之外，更應(yīng)該推動(dòng)美育走出象牙塔，開發(fā)校內(nèi)外美育資源，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社區(qū)和社會(huì)美育資源整合與共享，構(gòu)建學(xué)校美育與社會(huì)、家庭美育相結(jié)合的社會(huì)環(huán)境。鼓勵(lì)各博物館、圖書館、美術(shù)館、展覽館、劇院等公眾提供藝術(shù)鑒賞、交流和創(chuàng)作的公共服務(wù)，定期舉辦針對(duì)不同受眾群體的藝術(shù)公開課，推動(dòng)審美文化的普及，提升全民審美素養(yǎng)。政府部門應(yīng)加大對(duì)社區(qū)、鄉(xiāng)村等基層組織的美育資源投入，充分將互聯(lián)網(wǎng)等新媒體、新技術(shù)，運(yùn)用到博物館、圖書館、文化館、科技館、學(xué)生活動(dòng)中心、廣播電視等各類文化教育資源中，使它們不僅要“活起來”，更要“火起來”，持續(xù)發(fā)揮各方力量的育人作用，提高公眾尤其是青少年的審美水平，真正促進(jìn)家—社共享、?！绻蚕?。