姚鳳

正確理解理想人格和如何對大學(xué)生進(jìn)行理想人格塑造，是我國高校思想政治教育工作的一個重點。針對大學(xué)生進(jìn)行理想人格的培育，即達(dá)到大學(xué)生自身獲得自由而全面的發(fā)展需要，也正基于大學(xué)生擁有了理想人格，又會更有助于“立德樹人”目標(biāo)的實現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的理想人格培育，關(guān)系到祖國的發(fā)展和民族的未來。

大學(xué)生作為我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其身上肩負(fù)著重大的社會責(zé)任和歷史使命，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的人格，正是新時期大學(xué)生理想人格。此理想人格之“新”在于既要有科學(xué)的理論依據(jù)，又要有歷史的合理揚棄， 是一個在日常生活中集學(xué)校教育、社會教育、自我教育和家庭教育于一體的系統(tǒng)教育過程，因此要有歷史、現(xiàn)實和未來的多維視角。

1 人格、理想人格

“人格”（英文 personality），最早起源于古希臘語 persona，詞源本意說的是古希臘戲劇演員表演時所配戴的面具，之后專指演員本人或比較特殊的人?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“人格”的概念有多重解釋，在不同學(xué)科之中“人格”也體現(xiàn)了多層涵義。各學(xué)科的相關(guān)“人格”內(nèi)容進(jìn)行互通整合，它涵蓋了思想、道德情感意識和價值觀等多重意蘊，就本質(zhì)方面指的是人的一種社會存在與行為方式，具體方面指的是人的實然（現(xiàn)實狀態(tài)）與應(yīng)然（應(yīng)有狀態(tài)）兩重屬性相互轉(zhuǎn)化的生存樣式，它標(biāo)志著人的格式、標(biāo)準(zhǔn)以及行為方式。

所謂理想人格，通常也稱為健全人格、完全人格或完整人格，這是對人格模式的一種理想化設(shè)計。該設(shè)計的初衷是希望人們按照某種社會的標(biāo)準(zhǔn)和要求，在道德修養(yǎng)、智慧、意志品質(zhì)等多方面所達(dá)到的理想狀態(tài)。從本質(zhì)上講，就是哲學(xué)永恒的主題：“人的問題”，如何做人，做什么樣的人。同樣也是任何時代和任何個體都不可回避的問題。

2 新時期大學(xué)生理想人格塑造現(xiàn)存問題及原因

大學(xué)生理想人格在塑造中所出現(xiàn)的問題和原因，有多重因素影響，如大學(xué)生個體、國家政策、社會風(fēng)氣等。因此本文僅從高校教育方面來探究這個問題。

大學(xué)生理想人格塑造出現(xiàn)了問題，高校有著不容回避的責(zé)任。高校觀念上的不重視，制度上的不完整，培育目標(biāo)的不明確，師資力量上的不系統(tǒng)等，這都成為了大學(xué)生理想人格塑造亟待解決的關(guān)鍵性問題。

理想人格塑造存在的問題，大致有四個方面的原因?？傮w上來說，大學(xué)生理想人格塑造未受到足夠重視。高校更多地只是關(guān)注大學(xué)生就職教育和知識技能教育等方面，缺少人格塑造的課程設(shè)置及相關(guān)制度的保障。師生出于晉升職稱、就業(yè)出路等人才塑造目標(biāo)功利化需求，也常對思想政治理論課和人文素質(zhì)培養(yǎng)課施以斧鉞，只是單純的重視學(xué)生知識的學(xué)習(xí)、傳遞和掌握。同時，國家的相關(guān)部門對大學(xué)生人格培育的關(guān)注度不足，導(dǎo)致對高校培養(yǎng)相關(guān)的專業(yè)性人才以及相關(guān)研究課題的撥款方面欠缺支持。另外，整個社會出于人格塑造不能轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力，也不能從中獲得利益的考慮，也存在對其不重視的現(xiàn)象。

總的說來，針對大學(xué)生理想人格塑造的問題研究，已然導(dǎo)致高校、學(xué)生、教師及社會“四位一體”的不重視。

3 大學(xué)生理想人格建構(gòu)的基本路徑

社會政治、經(jīng)濟、文化教育各種因素綜合制約和影響是理想人格形成的關(guān)鍵。要塑造當(dāng)代大學(xué)生的理想人格，就必須將其培養(yǎng)“大環(huán)境”作為開放系統(tǒng)對待，全方位地綜合進(jìn)行。

3.1搭建有助于大學(xué)生理想人格建構(gòu)的外部環(huán)境

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”結(jié)合大學(xué)生和諧人格建構(gòu)而論，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的外部環(huán)境條件。

首先，大力加強構(gòu)筑良性發(fā)展的經(jīng)濟環(huán)境。不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高自主創(chuàng)新能力，優(yōu)化社會經(jīng)濟環(huán)境，以法律規(guī)范社會主義市場經(jīng)濟，為大學(xué)生理想人格的塑造提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，努力強化民主政治特色的制度保障。激發(fā)大學(xué)生的政治參與熱情，提升政治責(zé)任感和使命感，保證其充分享受正常合理的民主政治生活體驗，不斷升華大學(xué)生的政治人格層次和水平。

最后，堅持發(fā)展“以人為本”為主導(dǎo)價值取向的和諧文化?！芭钌橹?，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”。建構(gòu)以人為本價值取向的和諧文化，旨在凈化社會情感，提高社會審美情趣以及陶冶社會心理，進(jìn)而為其創(chuàng)設(shè)優(yōu)良文化環(huán)境。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，無疑為大學(xué)生理想人格建構(gòu)指明了正確的政治文化方向。

3.2建立健全大學(xué)生理想人格建構(gòu)的高校教育機制

高校是塑造大學(xué)生理想人格的重要場所，增強高校對其足夠的重視，體現(xiàn)在學(xué)校教育體系的方方面面。建設(shè)以“學(xué)科建設(shè)”為依托的大學(xué)生德育的動力機制，輔之以激勵約束教育引導(dǎo)機制的貫徹，加強德育學(xué)科建設(shè)。不僅成為衡量高校辦學(xué)質(zhì)量和效益的重要指標(biāo)，而且同時也應(yīng)當(dāng)成為衡量大學(xué)生人格是否真正自由全面和諧發(fā)展的重要指導(dǎo)理念。高校以大學(xué)生理想人格養(yǎng)成為重心的教育實踐工作，能夠為大學(xué)生的自身發(fā)展獲得無窮的發(fā)展動力。

3.3建立自我教育、家庭教育、學(xué)校教育和社會教育“四維一體”的保障引導(dǎo)模式

自我教育是核心。自我形象的兩極包含理想的自我與現(xiàn)實的自我。自我教育服務(wù)于理想人格教育，即在理想人格要求的規(guī)范之內(nèi)，以正確的規(guī)則、意識，使得受教育者充分發(fā)揮其自我教育作用。只有大學(xué)生自身接受、認(rèn)同外在的各種思想觀念、價值觀念，積極主動的塑造理想人格，并逐漸內(nèi)化為自身內(nèi)在的良好人格規(guī)范，才會促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。

家庭教育是基礎(chǔ)。“父母是孩子的第一位老師”，一般來說，家庭的美好程度決定了孩子的“高度”。家風(fēng)的良好，家庭成員的親善，家庭環(huán)境的和睦，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在以家庭為單位的群體中傳播、學(xué)習(xí)，都會對身處家庭氛圍的大學(xué)生產(chǎn)生長久相伴的影響。家庭環(huán)境的改善需要家長從自身的言行做起，家長有責(zé)任也有義務(wù)去營造一個良好的人格形成的家庭環(huán)境。家長應(yīng)該積極和學(xué)校教師溝通，有針對性地對自己的子女施加人格方面的影響。

學(xué)校教育是關(guān)鍵。高校教育是大學(xué)生人格塑造的主陣地，直接決定著大學(xué)生人格塑造的優(yōu)劣。課堂主講臺、校內(nèi)育人環(huán)境和校外社會實踐活動等方面構(gòu)成了學(xué)校教育主要環(huán)節(jié)，其主旋律教育體現(xiàn)在以塑造大學(xué)生理想人格為宗旨，突出了愛國主義、集體主義、社會主義的教育。同時，“人格魅力”優(yōu)秀的高校教師在大學(xué)生人格塑造過程中不僅要傳道授業(yè)解惑，還要以自身的言行舉止、思想觀念、價值觀念潛移默化的影響學(xué)生人格的發(fā)展。此外，高校教育制度的逐步建設(shè)完善，也直接影響高校大學(xué)生人格教育的質(zhì)量。

社會教育是中樞。學(xué)校教育是有階段的，但社會教育卻貫徹人的一生。社會教育相比學(xué)校教育沒有過多的約束性，又極少受到階級、地位、年齡和資歷的限制，更好地體現(xiàn)出教育的民主性。處于社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生在理想人格塑造的過程中，不可避免的要受到經(jīng)濟、政治、文化、網(wǎng)絡(luò)等社會影響。大學(xué)生在離開學(xué)校、自立于家庭之外，其理想人格的教育離不開社會教育的良好制度保障和引導(dǎo)，社會教育會在大學(xué)生由學(xué)生轉(zhuǎn)化為社會人的成長經(jīng)歷中發(fā)揮長久伴隨的作用。

我國當(dāng)代大學(xué)生理想人格培育的目標(biāo)正是有機的將馬克思的理想人格理論融入到我國的實際當(dāng)中，形成具有中國化的馬克思主義的理想人格理論。人格是一個不斷建構(gòu)的過程，不僅有中外歷史上人格理論建構(gòu)的努力，也有馬克思主義人格觀念的全面超越的深層剖析，馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎，指出：“人的本質(zhì)不僅是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币虼?，人格的先天潛質(zhì)和后天養(yǎng)成的可能性，為重構(gòu)理想人格提供了歷史的現(xiàn)實的可能性。

大學(xué)生擁有一個理想的人格，對大學(xué)生自身、家庭、社會乃至整個世界都有極其重要的作用。個體是家庭的成員，家庭是國家的細(xì)胞，所以說人格是國格的重要組成部分。重視個體的人格發(fā)展和培育就是重視整個國家的發(fā)展，尤其是作為接班人的大學(xué)生，其理想人格培育的好，偉大的中國夢就會更快的實現(xiàn)。因此，針對大學(xué)生理想人格的塑造研究是具有十分重要的現(xiàn)實意義的。

課題研究項目：甘肅省高校宣傳思想工作課題研究項目《當(dāng)代大學(xué)生理想人格培育研究》（編號：XCSXYL201720）。

（作者單位：西北師范大學(xué)知行學(xué)院）