李 欣

(合肥師范學(xué)院 外國語學(xué)院,安徽 合肥 230601)

2017年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、英籍日裔作家石黑一雄的代表小說《長日將盡》于1989年榮膺當(dāng)代英語小說界最高獎項曼布克獎，他本人認(rèn)可這是一部“比英國人更英國化”[1]131-139的小說。這部“英國式書寫”突出了最具英國文化特色的典型特征——鄉(xiāng)村風(fēng)景、英式莊園和英國男管家，以文學(xué)藝術(shù)的形式詮釋出英國文化，并呈現(xiàn)出英國在二戰(zhàn)后衰落的國際格局。

作為一個較為完整地保留貴族階級的國家，英國的貴族早在中世紀(jì)就開始擁有受過嚴(yán)格訓(xùn)練的專職管家[2]256。擁有坐落在優(yōu)美鄉(xiāng)村風(fēng)景中的貴族莊園，以及在莊園中以“比紳士更紳士”的特質(zhì)為貴族服務(wù)的管家成為英國上流社會的顯著標(biāo)志?！堕L日將盡》中的主角史蒂文斯是個具有典型維多利亞氣質(zhì)的英國管家，小說借助他對昔日的回憶展開，追憶自己為達(dá)林頓勛爵服務(wù)的三十余年時光里的種種經(jīng)歷以及英國在這段時間里的興衰起落。文中以英國的鄉(xiāng)村風(fēng)景為布景，風(fēng)景與史蒂文斯的殖民話語相聯(lián)系，呈現(xiàn)后帝國時代的視覺政治；以小說的主場地貴族莊園達(dá)林頓府作為權(quán)力空間，以及管家史蒂文斯等主要男性角色體現(xiàn)出的紳士精神這三個方面，集中呈現(xiàn)了后帝國時代英國的衰落、殘存的殖民意識，及石黑一雄對英國后帝國時代殖民意識的批判。

通過對這三方面內(nèi)容的相關(guān)呈現(xiàn)，《長日將盡》折射出一戰(zhàn)與二戰(zhàn)之間那段非常時期的國際政治格局，尤其是“日不落帝國”走向瓦解與衰落的形勢，體現(xiàn)了曾強盛百余年的英國漸漸日薄西山的悲涼。相關(guān)呈現(xiàn)也體現(xiàn)了石黑一雄揭開英國殖民神話的虛妄面紗，對英國的殖民歷史進行祛魅及理性批判，并對戰(zhàn)后英國的文化困境及國際形勢進行反思。同時，反映了他關(guān)注和闡釋國際性人類經(jīng)驗的后民族情懷，以及超越地緣政治的共同體訴求。

一、英國的鄉(xiāng)村風(fēng)景——視覺政治

英國有深刻的鄉(xiāng)村文化，其大氣優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)景聞名于世。政治家斯坦利·鮑德溫爵士曾說“英格蘭就是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村才是英格蘭”，這句話道出了鄉(xiāng)村對于英國的意義。威納指出“鄉(xiāng)村環(huán)境中的優(yōu)美景致和古式建筑所代表的是一種文化資本。它讓英國得以緬懷歷史，并得以憑吊古老的自我形象”[3]80?！堕L日將盡》以二戰(zhàn)后英國國力衰退，英式莊園達(dá)林頓府易主給美國新興富豪法拉戴為前提展開。他雖買到了貴族階層的特權(quán)象征，卻無法承接相應(yīng)的文化傳統(tǒng)。他遣散了府里的眾多仆人，只留下包括管家史蒂文斯在內(nèi)的數(shù)人。史蒂文斯認(rèn)為亟需一位樞紐角色，即曾在府上擔(dān)任女管家的肯頓小姐。恰逢法拉戴建議史蒂文斯去鄉(xiāng)間旅行休假，他決定順道去請肯頓小姐回府任職。他就此踏上旅途，這次旅行的沿途見聞成為故事的明線，他對英國和達(dá)林頓府輝煌過去的回憶則是暗線。

他剛出發(fā)不久就看到了一片如畫的鄉(xiāng)村景色：“展現(xiàn)在我面前的是綿延數(shù)英里、最令人嘆為觀止的鄉(xiāng)村勝景。映入我眼簾的是一片片層層疊疊的田野，綿延不絕直到天際?！盵4]33這片景色令史蒂文斯將英格蘭的鄉(xiāng)村景色與其他國家之間進行比較：“我樂于相信其他國家能夠奉獻(xiàn)出更為雄偉壯觀的景色，也在百科全書和《國家地理雜志》上看到過全球各個角落令人屏息贊嘆的風(fēng)光照片，但我還是有充分的信心不揣冒昧地斷言：英國那些最優(yōu)美的風(fēng)景擁有一種其他國家的風(fēng)景所付之厥如的特質(zhì)。我們將這片土地稱為我們的大不列顛，也許還有人覺得這不免妄自尊大，但我敢直言唯有我們國家的風(fēng)景才配得上使用這個崇高的形容詞?！盵4]36它的崇高就在于“那種肅穆的優(yōu)美，那種高貴的克制”[4]37，仿佛這片土地明知自身優(yōu)美和偉大，卻無須去彰顯和招搖”[4]37。在史蒂文斯看來，眼前的鄉(xiāng)村景色之美并不僅是自然之美，更在于它具有的“偉大、肅穆、高貴、克制”的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)與其說屬于鄉(xiāng)村景色，不如說屬于他身后的英國和貴族階層，具有明顯的英國特色及維多利亞精神。史蒂文斯將鄉(xiāng)村自然風(fēng)景進行編碼，將風(fēng)景與殖民話語相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)視覺上的殖民。這種關(guān)聯(lián)中滲透了他的后殖民意識，這種意識又與他對風(fēng)景的關(guān)注相伴相隨。從這一意義上說，史蒂文斯是維多利亞時代殖民精神的繼承者，是維多利亞時代的遺老。

他將曾經(jīng)的宗主國與昔日殖民地之間進行對比：“相比之下，像非洲和美洲這樣的地方所呈現(xiàn)的景觀，雖然無疑是令人贊嘆的，但那種毫無節(jié)制的自我彰顯反倒會令它們相形見絀。”[4]37在他的人為建構(gòu)下，鄉(xiāng)村風(fēng)景不再是純客觀的自然景色，而是權(quán)利關(guān)系下的風(fēng)景[5]137-143，成為比照前殖民地、界劃自我和他者的標(biāo)準(zhǔn)，變成了后殖民意識的物質(zhì)載體。英國的自我標(biāo)榜在歷史上由來已久，早在英國成為“日不落帝國”的維多利亞時期(1837-1901)，文化自大現(xiàn)象已普遍存在，連該時期“百科全書式的曠世奇才”[6]143-151約翰·拉斯金在1870年牛津的斯雷德講座中都宣稱“英格蘭繼承了豐富的榮譽，這榮譽是通過數(shù)千年的高尚歷史遺傳給我們的，我們應(yīng)該每天都強烈地渴望光大這種歷史，把光榮的火焰帶到世界各個角落”[7]41。英國的確曾在世界巔峰停留了百余年，并影響了世界格局，這令其潛意識中將所有非白人文化當(dāng)作他者、認(rèn)為只有自己才是正統(tǒng)的。即使在戰(zhàn)后帝國急劇衰退的局勢下，這個昔日王者仍表達(dá)出具有鮮明殖民特色的后殖民意識。

作者不僅借史蒂文斯的視角，還通過其他角色側(cè)面表達(dá)英國子民對鄉(xiāng)村景色的深刻感情，如史蒂文斯同樣身為“第一流專業(yè)管家”[4]151的父親：“他總是在夏日的傍晚在大草坪上來回踱步，仿佛一心想找回他失落在那里的某樣珍寶?！盵4]64父親想找回的是他效忠國家的能力，更是昔日英國的榮光。依照莎士比亞在其名作《查理二世》中將英格蘭形容為“鑲嵌在銀色海水之中的寶石”[8]316的典故，父親一心想找回的那丟失的珍寶就是失卻光彩、榮光不再的帝國。昔日的帝國子民只能徒勞地尋找它，用曾輝煌的過往撫慰今時的內(nèi)心。

隨著史蒂文斯的旅行即將結(jié)束，他也暫停了對過去的懷念和傷感。在“已是黃昏時分，還有不少天光尚存，海面十分平靜”[4]311的景色中，經(jīng)歷了一番頓悟的史蒂文斯終于不再掩飾真實感情，決定“采取一種更為積極的人生態(tài)度，把我剩余的人生盡量過好”[4]317。此時風(fēng)景不再是與殖民話語相關(guān)聯(lián)的視覺政治，而是單純靜穆的自然圖像本體。史蒂文斯經(jīng)歷了對風(fēng)景從建構(gòu)到回歸的過程，最終確認(rèn)了自己的歸屬。

二、英國的貴族莊園——權(quán)力空間

坐落在英國鄉(xiāng)野間的莊園以其濃重的歷史色彩，成為重要的英國文化符號。尼采曾說“在建筑中，人的自豪感和追求權(quán)力的意志都呈現(xiàn)出看得見的形狀。建筑是一種權(quán)力的雄辯術(shù)。”[9]6莊園是英國的典型建筑，是英國的帝國特征中最本質(zhì)的一部分，具有獨特的歷史象征意義。作為貴族階層行使權(quán)力的場所，權(quán)力存在并滲透于莊園這一空間結(jié)構(gòu)之中。通過將莊園的內(nèi)外空間進行分配，確定嚴(yán)密的等級秩序，體現(xiàn)出權(quán)力的規(guī)訓(xùn)[5]137-143。作為一座典型的貴族莊園，達(dá)林頓府的輝煌正在于它對英國文化的傳承及其在國家政治中的傳統(tǒng)角色。盡管隨著時代的推進和社會的發(fā)展，“上層社會擁有的土地與建筑在很大程度上已失去了其特殊身份和政治權(quán)利，但其社會形象仍舊占主導(dǎo)地位”[10]256。

它曾是榮耀的貴族云集之地和政治重心所在，在一戰(zhàn)及二戰(zhàn)期間成為眾多重大政治事件的策源地。但達(dá)林頓勛爵錯誤推行了綏靖政策被判叛國罪，達(dá)林頓府一夜之間淪為人人談之色變的冷清之地。英國在二戰(zhàn)中嚴(yán)重受創(chuàng)，國力急速衰落，美國則一躍成為新興強國，引領(lǐng)世界形勢。這一國際格局投射在達(dá)林頓府中，即其易主到美國人法拉戴手中。法拉戴買下達(dá)林頓府的同時，作為打包政策的一部分，管家史蒂文斯仍然受雇于他。由美國人接替這棟莊園成為新主，這一情節(jié)安排絕非偶然。這一易主標(biāo)志著達(dá)林頓府承載的權(quán)利已發(fā)生更迭，英國維多利亞式威權(quán)喪失，以新興美國資產(chǎn)階級為首的世界秩序建立[5]137-143。英美兩國關(guān)于政治霸權(quán)的交替與轉(zhuǎn)讓已經(jīng)完成，世界的中心從英國轉(zhuǎn)移到了美國。達(dá)林頓府從輝煌到易主的興衰過程，象征英國命運的盛衰起伏。它的背后本就是一幅廣闊的帝國版圖，隱藏著昔日的帝國擴張和衰敗的歷史[2]239。昔日的帝國被迫退出了歷史舞臺，英國人由主體變成了他者，這令人思考殖民歷史的實質(zhì)。石黑一雄通過設(shè)計這樣的情節(jié)，呈現(xiàn)英國的興衰起伏與新舊文化的更迭，也體現(xiàn)了他對戰(zhàn)后英國所處的國際格局的思考。

故事開頭，法拉戴建議史蒂文斯去旅行游覽鄉(xiāng)村勝景，史蒂文斯婉拒：“因為身處這個國家名流顯貴云集的顯赫府第之中，我已飽覽英格蘭的無限精華之特權(quán)?！盵11]4“文學(xué)、歷史等文化語言里出現(xiàn)涉及位置和地理的體系，把空間物質(zhì)和文化聯(lián)系起來，貫穿它們的就是帝國理念的內(nèi)核”[12]52，史蒂文斯已將達(dá)林頓府這個特定空間傳遞給他的上層階級意識內(nèi)化，他以管家身份“像將軍管理軍隊一樣管理達(dá)林頓莊園，為英國扮演大國建造者做出貢獻(xiàn)”[13]48-53。雖然他并不直接參與上層階層的社會生活，但他認(rèn)為達(dá)林頓府是主宰世界命運的地方：“世界上的那些重大的決定是在國內(nèi)那些豪宅里經(jīng)過權(quán)衡后作出的，整個世界就是一個以這些豪門巨宅為軸心運轉(zhuǎn)的輪子。”[11]152顯然，史蒂文斯將達(dá)林頓府建構(gòu)為帝國權(quán)利的行使空間，將達(dá)林頓府這一地理空間與階級權(quán)利機制相交織，將其視為帝國權(quán)利的象征，而非僅為單純的物質(zhì)景觀。即使在英國江河日下的后帝國時代，他仍堅信英國在動蕩的國際格局中起著決定性的作用，這種信仰是殖民意識的延續(xù)和流變。

在這個他人為構(gòu)建的帝國權(quán)利的行使空間內(nèi)，發(fā)生過大量的強權(quán)話語。在商量對德政策的重大會議上，美國代表劉易斯被公開指責(zé)為“這個美國佬說的那些話技巧是如此拙劣低能，其內(nèi)容是如此野蠻下流”[4]133。劉易斯則反擊“我因為貴國人民的態(tài)度而驚駭萬分，他們實實在在地使用了‘野蠻’‘可鄙’這樣的詞匯”[4]126。?？抡J(rèn)為：“話語是掌握權(quán)力的關(guān)鍵，是權(quán)力的表現(xiàn)形式?！盵14]204話語既是權(quán)力的產(chǎn)物，又是權(quán)力的組成部分，誰在言說決定著誰在握持權(quán)力[15]89?！耙靶U”一詞，曾多次出現(xiàn)在英國殖民小說，如《魯賓遜漂流記》(1719)、《黑暗的心》(1902)、《印度之行》(1924)等之中，是典型的西方殖民話語?！拔鞣街宰砸晝?yōu)越，正是因為他把殖民地人民看做沒有自我意識、沒有思考和統(tǒng)治能力的結(jié)果”[16]22，劉易斯在達(dá)林頓受到的這類指責(zé)話語，是帝國與昔日殖民地之間在意識上碰撞的結(jié)果，彰顯了帝國的道德優(yōu)越感，具有鮮明的殖民主義色彩。

達(dá)林頓府是英國曾經(jīng)輝煌卻殘酷的殖民行為的象征，這決定了其將來難以避免的沒落命運。在歷史長河的變遷中，達(dá)林頓府作為英國殖民意識的載體，在帝國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。然而在英國的榮光消失之后，它只能如同最后一抹帝國黃昏的夕陽余暉，成為英國輝煌過去的象征[2]240。

三、英國的守衛(wèi)意識——紳士精神

《長日將盡》中的達(dá)林頓勛爵是位典型的英國紳士。他密切關(guān)注政治、具有強烈的主人意識和道德責(zé)任感，這也正是傳統(tǒng)英國紳士精神的體現(xiàn)。自一戰(zhàn)后，世界迅速朝向多元化發(fā)展，英國紳士在新興國際浪潮中日漸落伍，但達(dá)林頓爵士仍堅持用紳士的方式處理國際事務(wù)。二戰(zhàn)前夕，他將世界政要聚集至府里舉行了幾次國際會議，意圖履行救世界于危難的責(zé)任。但他對綏靖政策的不當(dāng)推行，令這些會議對英國乃至世界局勢都產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。

文中詳細(xì)刻畫了勛爵的紳士精神：“如此對待戰(zhàn)敗的敵人對我們而言已完全背離了我們國家的傳統(tǒng)”[11]93；“在沖突結(jié)束后，再繼續(xù)這樣仇視敵人是一種很不得體的行為，我們已經(jīng)越來越像野蠻人了”[11]115。然而正是由于綏靖政策，一戰(zhàn)結(jié)束不到二十年，納粹黨就在德國建立了法西斯政權(quán)，并于1939年發(fā)動了二戰(zhàn)。英國雖終獲勝利，卻因巨大的損失從一流強國滑落為二流國家，“日不落帝國”的稱號一去不復(fù)返[17]192。達(dá)林頓勛爵也被判叛國罪，身敗名裂郁郁而終。他的悲劇成因在于自身紳士精神與時代的不協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了紳士文化在全球新浪潮中的衰退。

事實上，勛爵體現(xiàn)出的紳士精神有著深刻的歷史根源與文化傳統(tǒng)。它源自中世紀(jì)的騎士文化，又經(jīng)過了維多利亞時期烜赫一時的大英文化的洗禮。早在這一時期，紳士精神已經(jīng)成為英國殖民事業(yè)的開拓者們不可或缺的品質(zhì)。這一點在當(dāng)時的眾多文學(xué)作品中都有體現(xiàn)，如《叢林之書》(1894)、《所羅門王的寶藏》(1885)、《彼得潘》(1926)等。紳士精神的本質(zhì)，是英國在構(gòu)建和發(fā)展過程中建立起的一種大國文化。勛爵在弱小力量面前的大度和對國際形勢的責(zé)任感，正是其身后的英國文化的展現(xiàn)。作為維多利亞價值觀的繼承者，勛爵是眾多力求以英國的實力和影響力掌控世界的紳士的縮影。勛爵紳士精神的集中展示，正是其大國文化充分流露的過程。興盛于維多利亞時代并反過來促進時代發(fā)展的紳士精神，在勛爵所處的戰(zhàn)時卻起了消極作用。這不僅體現(xiàn)了紳士文化走向式微，更確鑿印證了一戰(zhàn)之后英國的持續(xù)衰落。英國輝煌不再，維多利亞紳士文化的重振也只能是黃粱一夢。

文中不僅刻畫了勛爵的紳士精神，還通過管家的角色進行多維度展現(xiàn)。石黑一雄采用后殖民政治的文學(xué)策略，將史蒂文斯這個角色放置在始于維多利亞時代的莊園文化模式中。身為“在英格蘭才有的真正男管家”[4]56，他認(rèn)為“歐陸國家無法造就管家，是因為他們從人種上說就不擅長克制情緒。極端的情緒自控是只有英國人才能做到的”[4]56；“面對這樣自控的人物，就如同面對最優(yōu)美的英格蘭風(fēng)光一樣：一見之下，你就知道站在了偉大的面前”[4]56。這種高下區(qū)分及對自身的身份認(rèn)同，體現(xiàn)了他潛意識中深藏具有殖民特色的民族優(yōu)越感。

作為管家，史蒂文斯長期受英國大國主義的影響，腦中充斥西方中心主義的意識，這些意識加重了他內(nèi)心的歷史責(zé)任感。達(dá)林頓府舉行重大會議時，史蒂文斯父親去世。他為履行職責(zé)未上樓送別父親，“請別把我此刻不馬上上樓為家父送終視為不近人情。我相信他也會希望我履行好自己的職責(zé)，否則反而會讓他感到失望”[4]141。即使后來回憶此事，他仍認(rèn)為“那一晚誠然會有種種令人悲痛的聯(lián)想，但每憶及此，一種巨大的成就感總油然而生”[4]146。他出于同樣的原因，主動切斷了與肯頓小姐之間的感情。他之所以將服務(wù)權(quán)貴凌駕于人倫、愛情之上，是由于自身根深蒂固的觀念：“只有通過將自己的全部才能用以服務(wù)一位偉大的紳士，才等于是服務(wù)了全人類”[4]154；“我朝夕侍奉爵爺，就等于是最為接近了這個世界運行的軸心”[4]166。他深信世界以英國為軸心、英國以貴族為核心，并將服務(wù)權(quán)貴的一生視作為英國的宏大事業(yè)奉獻(xiàn)。他甚至為此葬送了親情與愛情，從某種意義上來說他屬于“無可慰藉之人”。當(dāng)他幡然醒悟時，終于承認(rèn)自己的一生“在現(xiàn)實的殘酷中并未盡如人意”[4]317。賽義德指出：“人類身份不是自然形成的，而是人為建構(gòu)的”[12]209，當(dāng)國民與帝國、國民身份與帝國身份已經(jīng)非常密切地聯(lián)系在一起，而殖民歷史結(jié)束、帝國不復(fù)存在時，它已無法給予昔日的殖民者們文化身份認(rèn)同。史蒂文斯的悲劇，體現(xiàn)了昔日殖民者失去曾經(jīng)的文化身份后遭受的沉重打擊。這本質(zhì)上是石黑一雄揭開英國殖民神話的虛妄面紗，對其進行祛魅的過程。

史蒂文斯多次評述其美國新雇主的言行舉止無一具有紳士風(fēng)范，“他多次善意的逗趣揶揄并非我能以滿腔熱情去履行的職責(zé)”[4]20，其內(nèi)心從未真正臣服于他的美國新主人。然而，他最終還是決定不再頻繁回顧往事，而是采取一種更為積極的人生態(tài)度，過完剩余的人生：“也許我當(dāng)真應(yīng)該開始重新看待戲謔打趣這件事了，畢竟熱衷于開開玩笑也并非什么要不得的蠢行”[4]319。他開始認(rèn)為雇主期望雇員能與之說幾句俏皮話也算是合乎情理，并決心練習(xí)自己說俏皮話的本領(lǐng)，從而令美國雇主獲得“一種愉快的驚喜”[4]319。

顯然，史蒂文斯對待雇主的心態(tài)經(jīng)歷了具有鮮明反差的歷程。這個從反感—構(gòu)建—接納的歷程，表明以美國文化為代表的新的西方文化以某種潛在的方式融入史蒂文斯原來的文化格局中，體現(xiàn)了他對戰(zhàn)后全球格局深刻變化的新認(rèn)知[2]269。盡管他的思想和觀念仍停留在殖民階段，但面對殖民文化的終結(jié)，他不得不逐漸適應(yīng)時代的變遷。英國衰落帶給其子民們本質(zhì)層面的打擊，推動了其觀念的嬗變。貴族與紳士作為昔日“日不落帝國”的守衛(wèi)者，見證了英國歷史的衰落與瓦解。

四、結(jié)語

回顧歷史，英國是歐洲共同體各成員國中唯一一個曾締造過真正帝國的國家。那是人類歷史上第一個世界性的帝國，甚至是曾聯(lián)結(jié)歐洲與整個世界的紐帶[18]85，以這個昔日王者為載體的殖民意識曾持續(xù)高漲。但兩次世界戰(zhàn)爭令英國失卻霸權(quán)，衰落已是不可逆的歷史趨勢。史蒂文斯在旅途中曾這樣述說：“我在傍晚時分幾次扭頭回顧，每一次都會欣賞到燦爛的夕陽在那巍峨的尖頂后面逐漸西沉的景象?！盵4]35日落西山影射英國權(quán)力機制的衰退，英國子民不得不面對國家的消亡和退敗。正如作家拉什迪在1982年對英國進行的評價: “它正在經(jīng)歷后殖民時期的一個重要階段，整個文化以及社會的整體價值感面臨危機?！盵19]129這個國家在經(jīng)歷了興衰起伏后，其文化在新的世界格局及多元文化的沖擊下陷入他者化的困境，國民的身份認(rèn)同也面臨重建。

昔日的帝國以殖民掠奪為生命線，自然無法屹立不倒。殖民意識是帝國曾經(jīng)輝煌卻殘酷的殖民行為的產(chǎn)物，其命運注定要走向衰亡。雖然如今世界已完成政治上的去殖民化，但后帝國時代的殖民意識并未完全消除。只有各民族不再對立和排斥，增進彼此間的交流與理解，才能淡化和消除殖民意識，真正實現(xiàn)意識形態(tài)上的去殖民化。國家之間的敵對與沖突，最終將被命運共同體所取代，這是歷史發(fā)展的趨勢。

石黑一雄在《長日將盡》中，以其跨民族作家的多元文化身份，用特有的方式重新解碼歷史，實現(xiàn)對昔日的英國榮光歷史的客觀審視。他通過呈現(xiàn)英國興衰起伏的過程，揭示國家及個體在戰(zhàn)爭中遭受的重創(chuàng)，對后帝國時代英國殘存的后殖民意識進行批判，進一步解構(gòu)了英國的殖民歷史。這種手法與后殖民時代的移民文學(xué)創(chuàng)作有密切的聯(lián)系，但他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行了獨樹一幟的創(chuàng)新：呼吁求同存異和文化雜糅，追求并形成價值共識與文化包容，明晰人類共同利益，力求消解敵對與沖突。這種創(chuàng)新體現(xiàn)了他超越自身族裔身份的國際化創(chuàng)作格局，更體現(xiàn)出其關(guān)注和闡釋國際性人類經(jīng)驗的后民族情懷和超越地緣政治的共同體訴求。