陸 藝
(揚(yáng)州大學(xué),江蘇 揚(yáng)州 225009)
當(dāng)前,孩子以考試為目的的學(xué)習(xí)方法主要是死記硬背和訓(xùn)練解題技能,一些知識(shí)和技能在考試過后會(huì)很快地被遺忘。很多家長認(rèn)為升學(xué)率和考試成績才是最重要的,使學(xué)生的學(xué)業(yè)與心理負(fù)擔(dān)超出自身承受的能力,嚴(yán)重地阻礙了國家教育方針的落實(shí)和培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),需要一種新的途徑來解決這個(gè)問題——快樂教育。
智力因素的差異以及遺傳因素的確會(huì)影響人的身心發(fā)展,但是,在一個(gè)教師傳授的情況下,智商差距相近的學(xué)生為什么差異這么大?說明家庭教育是很重要的因素。孩子生活在一個(gè)有系統(tǒng)教育的家庭中,其身心發(fā)展與成長相對(duì)更快更好。反之,家庭教育方法上無章可循或父母忙于工作、無暇管理教育孩子的;將造成錯(cuò)過孩子啟蒙教育的關(guān)鍵期的嚴(yán)重后果;導(dǎo)致孩子在這一階段的心理發(fā)育不完全,產(chǎn)生心理社會(huì)危機(jī),出現(xiàn)情緒障礙,形成不健全的人格[1]。
通過挖掘和梳理斯賓塞的快樂教育目的、教育方法及教育內(nèi)容,討論其對(duì)家長的啟示。即使在以家長為主導(dǎo),非教師可以干預(yù)的領(lǐng)域中,家長也有明確的方向去培養(yǎng)健康快樂的兒童,從而更好地發(fā)揮家庭教育的作用,使兒童在家庭教育中能夠更加全面地發(fā)展。
教育的過程是一個(gè)不斷改組、不斷轉(zhuǎn)化的過程[2]。自助教育讓兒童在生長教育中,通過不斷地改組轉(zhuǎn)化,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和生活。失敗是無法避免的,但是在失敗的過程中,兒童的認(rèn)知發(fā)展通過同化順應(yīng)最終達(dá)到平衡,探索發(fā)現(xiàn)的能力也在此過程中不斷提高。通過“自助”獲得的知識(shí),經(jīng)由個(gè)體與客觀知識(shí)的交互,將其內(nèi)化成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
要幫兒童正確認(rèn)識(shí)自己,只有正確認(rèn)識(shí)自己的兒童才會(huì)正視自己的能力。正確認(rèn)識(shí)自己所帶來的客觀的自我效能感可以影響兒童的決策;人們不僅傾向于做自己認(rèn)為力所能及的事情,而且會(huì)回避那些他們認(rèn)為超過其能力的任務(wù)和情境[3]。兒童是發(fā)展中的人,分析判斷能力并不能同成年人比較,對(duì)自我的認(rèn)識(shí)尚不完善,教師與父母及同伴的評(píng)價(jià)是影響兒童判斷自我能力的主要因素,其中家長評(píng)價(jià)的重要程度是最重要的。但是,由于我國家庭教育理論發(fā)展不平衡,大部分家長并未接受過系統(tǒng)、全面、完善的家庭教育理論,在我國的家庭教育中容易出現(xiàn)兩種極端。一種類型的家長是以批評(píng)居多、贊揚(yáng)較少的教育方式,使兒童對(duì)自己評(píng)價(jià)過低,導(dǎo)致自我效能感低,從而產(chǎn)生自卑心理,認(rèn)為自己是個(gè)失敗者,無法達(dá)到自助;另一種類型的家長以鼓勵(lì)、表揚(yáng)居多,極少批評(píng),會(huì)導(dǎo)致兒童夸大自己的能力,達(dá)不到自己給自己設(shè)定的自助標(biāo)準(zhǔn)。如何正確引導(dǎo)兒童是需要從兩方面入手來解決的。一方面,家長要給予兒童賞識(shí)教育,尊重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長處,并及時(shí)表揚(yáng),讓孩子在“我可以,我能行”的心態(tài)中覺醒,開發(fā)其“自助教育”的能力。另一方面,家長要重視客觀評(píng)價(jià)的作用,要站在第三者的角度指出兒童的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤,并引導(dǎo)兒童改正錯(cuò)誤,讓兒童彌補(bǔ)自身的不足,樹立正確的三觀。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,兒童是通過自己的實(shí)踐從而達(dá)到“自助”。 所以,父母要培養(yǎng)孩子的實(shí)踐能力,增加孩子的自信心。在兒童剛開始做事情的時(shí)候,要及時(shí)鼓勵(lì)和表揚(yáng),鼓勵(lì)兒童敢于面對(duì)新事物。在此基礎(chǔ)上,父母多帶孩子參加各種社會(huì)活動(dòng),鼓勵(lì)孩子去嘗試。這是個(gè)循序漸進(jìn)的過程,如果孩子不愿意,也不能責(zé)怪孩子,否則會(huì)影響孩子接觸社會(huì)的熱情。
適度的挫折教育也是必不可少的。北京十一學(xué)校李希貴校長曾說,希望學(xué)生們都經(jīng)受一次失敗,然后自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn),這比到社會(huì)上受挫成本低多了。在經(jīng)歷了數(shù)次失敗之后,通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn),兒童能夠以更好的心態(tài)面對(duì)挫折。他才會(huì)知道挫折后有光明,才會(huì)在成長的道路上更堅(jiān)強(qiáng)和自信[4]。
“自然懲罰”可以幫助兒童樹立正確的是非觀。為孩子在親身經(jīng)歷自然懲罰后,自身會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),知道做什么事情會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果。自然懲罰與人為懲罰相比是相對(duì)公正的,這是因?yàn)橥ㄟ^兒童自己的錯(cuò)誤行為所帶來的后果,與父母和教師無關(guān)。因此,父母對(duì)孩子要有一些針對(duì)性的措施:首先,一個(gè)良好的家庭環(huán)境是兒童自由發(fā)展并接受自然懲罰的土壤,兒童在這種環(huán)境中即使受到了懲罰,也不會(huì)特別抵觸與反叛,有利于兒童理解懲罰是由于自己的錯(cuò)誤行為而導(dǎo)致的;其次,兒童尚處于發(fā)展期,心智并沒有成熟。父母要以引導(dǎo)者的身份客觀地看待兒童所接受的懲罰,并耐心地幫助兒童找到自己受到懲罰的原因。
“人為懲罰”可以防微杜漸。兒童的身份導(dǎo)致他對(duì)一件事情發(fā)生后產(chǎn)生什么樣的后果的預(yù)判是不全面的。因此“人為懲罰”可以提前約束兒童,防止犯更大的錯(cuò)誤。但是,“人為懲罰”不等于體罰,多數(shù)家長采用打、罵等粗暴的教育方式,不僅會(huì)偏離教育的本意,而且會(huì)導(dǎo)致兒童自卑,使兒童學(xué)會(huì)了用暴力解決問題的行為?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的兒童是價(jià)值多元、崇尚個(gè)性自由、有主動(dòng)意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體。因此,家長在家庭教育中,也要與時(shí)俱進(jìn)、因材施教。
我國大部分家庭教育過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績,忽視對(duì)孩子的思想品德教育。更有甚者,一些家長自身存在一定的道德問題,兒童接受的是個(gè)人主義、利己主義、及時(shí)享樂等扭曲的家庭教育。在學(xué)校對(duì)學(xué)生起主導(dǎo)教育作用的背景下,學(xué)校對(duì)兒童教育產(chǎn)生的積極影響甚至低于家庭教育所產(chǎn)生的負(fù)面影響。培養(yǎng)兒童正確的道德觀是家庭教育的主要內(nèi)容,也是家庭教育的大勢所趨。
斯賓塞的快樂教育思想認(rèn)為,孩子的道德教育要隨著時(shí)間與兒童身心發(fā)展的規(guī)律循序漸進(jìn)。所以,父母要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行道德教育。首先,父母要以道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化作為家庭德育目標(biāo);其次,在多元文化背景下,學(xué)生對(duì)于特定文化有自己的認(rèn)知,對(duì)接受文化知識(shí)的門檻更高,道德教育要達(dá)成更好的效果,必須基于多元文化背景下兒童認(rèn)知特征的轉(zhuǎn)變而進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,使道德教育更契合學(xué)生的認(rèn)知特征和需求。
父母的道德認(rèn)知水平較高,兒童的道德認(rèn)知水平就相對(duì)較高,反之,道德存在問題的父母,也會(huì)導(dǎo)致兒童道德認(rèn)知水平較低。因?yàn)閭€(gè)體思想道德觀與外部環(huán)境的交互很容易受外部環(huán)境的影響。父母要提高自身的道德修養(yǎng),在自己犯錯(cuò)的時(shí)候要勇于承認(rèn),并接受自然懲罰,因?yàn)榕聛G面子而不承認(rèn)錯(cuò)誤會(huì)導(dǎo)致兒童產(chǎn)生“這不是錯(cuò),因?yàn)槲壹议L也是這樣”的是非觀。兒童道德修養(yǎng)的提高依賴于父母的道德認(rèn)知水平,所以,父母要不斷地?cái)U(kuò)充提高的道德水平,只有提高了自己的道德認(rèn)知,以身作則,才有相應(yīng)的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。兒童在家長的影響下,道德行為的發(fā)生率會(huì)伴隨道德認(rèn)知水平的提高而增長。家庭教育不僅影響兒童形成良好的心理品質(zhì),而且影響兒童的全面發(fā)展;以培養(yǎng)道德作為家庭教育的內(nèi)容,并將家庭教育作為學(xué)校和社會(huì)教育的重要補(bǔ)充和延伸手段。