工業(yè)化發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的必經(jīng)之路，自工業(yè)化出現(xiàn)以來(lái)人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。我國(guó)工業(yè)化起步相比于西方發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)較晚，但是發(fā)展速度和發(fā)展總量都讓世界為之矚目。黨的十六大到十九大報(bào)告中分別對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義“新型工業(yè)化社會(huì)”進(jìn)行方針指導(dǎo)，指出“新型工業(yè)化社會(huì)”必須要結(jié)合高新科學(xué)技術(shù)，依靠具有較高經(jīng)濟(jì)附加值的工業(yè)資料和生產(chǎn)方式，選擇對(duì)生態(tài)資源破壞性較小，基本可以實(shí)現(xiàn)零環(huán)境負(fù)擔(dān)的工業(yè)進(jìn)行發(fā)展。在建立中國(guó)特色社會(huì)主義“新型工業(yè)化社會(huì)”需要結(jié)合馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，不可沒(méi)有目的和規(guī)劃的恣意發(fā)展。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾曾在1973年提出一種與我國(guó)“新型工業(yè)化社會(huì)”相近的理論，即后工業(yè)社會(huì)理論，這種新潮理論在當(dāng)時(shí)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而《中國(guó)后工業(yè)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)研究》一書是我國(guó)結(jié)合本國(guó)國(guó)情，對(duì)后工業(yè)社會(huì)進(jìn)行介紹的具備代表性的圖書之一。

《中國(guó)后工業(yè)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)研究》由陳啟杰、曹澤洲、孟慧霞、王平編著，該書立足于后工業(yè)社會(huì)理論，將理論內(nèi)容進(jìn)行歸納分析，總結(jié)了后工業(yè)社會(huì)的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)由來(lái)，并根據(jù)這些內(nèi)容提煉出后工業(yè)社會(huì)的五大特征。1966年,丹尼爾·貝爾經(jīng)受約瑟夫熊彼特政治制度思想影響，提出將大學(xué)和其他智力機(jī)構(gòu)作為后工業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的中心，此理論被稱為后工業(yè)社會(huì)的理論雛形。之后丹尼爾·貝爾將其思想不斷完善，1973年后工業(yè)社會(huì)理論基本形成。丹尼爾·貝爾認(rèn)為后工業(yè)社會(huì)具有五個(gè)特點(diǎn)，即：服務(wù)性經(jīng)濟(jì)取代了商品經(jīng)濟(jì)；專業(yè)技術(shù)階級(jí)在白領(lǐng)社會(huì)中占主導(dǎo)地位；理論知識(shí)必不可少；技術(shù)規(guī)劃和技術(shù)控制有更高要求；智力技術(shù)成為制定決策的重要工具。

將書中提到的后工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)與我國(guó)新階段“新型工業(yè)化社會(huì)”發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，得出以下結(jié)論：①我國(guó)服務(wù)性經(jīng)濟(jì)比重已經(jīng)占據(jù)我國(guó)GDP的半壁江山，服務(wù)行業(yè)成為我國(guó)第一經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。②我國(guó)倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)，重視各階層教育，對(duì)比書中提到的后工業(yè)社會(huì)中認(rèn)定的學(xué)習(xí)者范圍，我國(guó)學(xué)習(xí)者范圍更加廣，受教育機(jī)會(huì)也更加公平。③在技術(shù)規(guī)劃和控制方面，我國(guó)已經(jīng)形成較為標(biāo)準(zhǔn)的工業(yè)運(yùn)作流程，而不是僅局限于技術(shù)的規(guī)劃與控制。④在智力技術(shù)方面，我國(guó)提出智慧社會(huì)，并在理論發(fā)展中步入世界第一梯隊(duì)。

后工業(yè)社會(huì)理論是對(duì)西方社會(huì)發(fā)展理論的繼承與發(fā)展，其最具有代表性的是馬克思主義的社會(huì)發(fā)展學(xué)說(shuō)。丹尼爾·貝爾認(rèn)為馬克思主義對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展存在兩種圖式，即資本主義和社會(huì)主義背景下不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能。盡管預(yù)定背景和假設(shè)的結(jié)果存在差異，但是二者均看重技術(shù)和工業(yè)化發(fā)展的重要性。書中認(rèn)為，對(duì)于國(guó)家而言，工業(yè)事關(guān)一個(gè)國(guó)家

書名：中國(guó)后工業(yè)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)研究

作者：陳啟杰 曹澤洲 孟慧霞 王平

ISBN：9787564209834

出版社：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2011-05

定價(jià)：45.00元

的安全與發(fā)展，任何國(guó)家如果只發(fā)展單一經(jīng)濟(jì)，那么這對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的安全性、穩(wěn)定性都會(huì)造成較大的消極影響。后工業(yè)社會(huì)作為對(duì)未來(lái)社會(huì)形態(tài)的一種假設(shè)，自產(chǎn)生以來(lái)就產(chǎn)生較多論戰(zhàn)。前蘇聯(lián)學(xué)者認(rèn)為后工業(yè)社會(huì)是一種“新合理主義”，即把科學(xué)家或者大學(xué)生群體看成是社會(huì)的先鋒力量，從而忽略了其他階級(jí)的力量。而西方學(xué)者認(rèn)為丹尼爾·貝爾為西方的預(yù)測(cè)性學(xué)說(shuō)作出了突出貢獻(xiàn)，并認(rèn)為后工業(yè)社會(huì)理論是西方關(guān)于未來(lái)主義的重要嘗試。正因?yàn)榇耍蠊I(yè)社會(huì)理論成為了美蘇冷戰(zhàn)后期，美國(guó)對(duì)外思想傳播、文化滲透的重要理論來(lái)源，是西方未來(lái)主義取代馬克思主義發(fā)展學(xué)說(shuō)的重要工具。工業(yè)社會(huì)理論盡管在思想上存在一定的可取之處，但是理論存在致命性的問(wèn)題，即重視知識(shí)的作用而忽略了主觀能動(dòng)性以及現(xiàn)實(shí)生活的客觀規(guī)律。在《中國(guó)后工業(yè)社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)研究》一書中我們發(fā)現(xiàn)，丹尼爾·貝爾重視專業(yè)階級(jí)的理論學(xué)習(xí)而忽略了全民的力量，提到了經(jīng)濟(jì)類型的歷史迭代但是卻無(wú)法結(jié)合規(guī)律進(jìn)行深入探討，而這也從側(cè)面凸顯了馬克思主義的理論完整性和前瞻性。

如此看來(lái)，我國(guó)如果要建立中國(guó)特色社會(huì)主義“新型工業(yè)化社會(huì)”，就必須要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，繼承和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化成果。在傳統(tǒng)工業(yè)向新型工業(yè)化社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，我們必須要控制好工業(yè)發(fā)展質(zhì)量和速度的雙刃劍，不可與客觀規(guī)律漸行漸遠(yuǎn)，在發(fā)展過(guò)程中處理好人與自然、工業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，要進(jìn)一步加強(qiáng)工業(yè)文明建設(shè)，同時(shí)還要重視科技和教育的力量。新型工業(yè)化社會(huì)作為一個(gè)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)為核心展開的偉大設(shè)想，要十分重視科學(xué)技術(shù)和教育的力量。無(wú)論何時(shí)，必須要銘記我們的民族精神，任何時(shí)刻都要將國(guó)家利益同企業(yè)利益同個(gè)人利益緊密連接起來(lái)，只有國(guó)強(qiáng)才可民富，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新型工業(yè)化社會(huì)就必須要走正確的道路、學(xué)正確的思想、用科學(xué)的方法。歷史證明，要想我們的國(guó)家更加向前發(fā)展就必須要對(duì)馬克思主義思想和馬克思主義中國(guó)化成果進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中不斷進(jìn)步。