劉修民 劉 鑫

(東北石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163000)

一、理論淵源

馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論淵源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終是保持科學(xué)的，始終是與人民群眾站在同一立場(chǎng)的，并結(jié)合中國(guó)自身發(fā)展的實(shí)際特點(diǎn)，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)思維來(lái)分析當(dāng)今中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，使中國(guó)的發(fā)展始終保持穩(wěn)步向前。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代共產(chǎn)黨人對(duì)老一輩共產(chǎn)黨人的志向的傳承和事業(yè)的繼續(xù)開(kāi)拓，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大篇章。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是源于中華民族五千年來(lái)所積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和社會(huì)主義建設(shè)所創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義文化相結(jié)合的產(chǎn)物。這就要求社會(huì)主義先進(jìn)文化必須以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，必須要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)總是引經(jīng)據(jù)典，將博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到治國(guó)理政當(dāng)中，形成了鮮明的特色。

二、理論內(nèi)涵

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有深刻的理論內(nèi)涵，因此，要堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)就必須要對(duì)其理論內(nèi)涵進(jìn)行深入的理解和掌握。

1.堅(jiān)持以人民為中心

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向是堅(jiān)持‘以人民為中心’的發(fā)展理念?！盵1]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)“為人民服務(wù)”這一根本宗旨，始終把人民群眾放在工作的第一位。以人民為中心深刻的體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值觀，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，更是歷史的傳承。毛澤東提出的“為人民服務(wù)”是對(duì)馬克思主義相關(guān)觀點(diǎn)的精準(zhǔn)概括，更是對(duì)共產(chǎn)黨人初心的完美表達(dá)。鄧小平認(rèn)為，共產(chǎn)黨是在一定的歷史階段具有特殊任務(wù)的人民的工具，這也充分的表現(xiàn)了以人民為中心的歷史傳統(tǒng)。

堅(jiān)持人民當(dāng)家做主是十四個(gè)堅(jiān)持的重中之重，是以人民為中心的集中體現(xiàn)。這表明了歷史是人民群眾的歷史，國(guó)家是人民群眾的國(guó)家。人民群眾是國(guó)家的主人和歷史的創(chuàng)造者，在不斷完善的民生制度和人民代表大會(huì)制度中充分的將人民群眾的利益和權(quán)力體現(xiàn)出來(lái)，保障人民充分行使民主權(quán)利，通過(guò)民主形式參與到國(guó)家治理中來(lái)，使人民真正成為國(guó)家的主人。

習(xí)近平總書(shū)記提出，要在發(fā)展中不斷地保障和改善民生，這是以人民為中心的核心要義。民生是人民生活之本，民生問(wèn)題無(wú)小事。在十九大報(bào)告中習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生工作做了明確指示，民生工作要以此為要求開(kāi)展。國(guó)家發(fā)展主要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷取得傲人成就的同時(shí)更好的為人民服務(wù)才是根本，保障和改善民生是基礎(chǔ)。從人民的衣、食、住、行、醫(yī)全面改善民生，讓人民群眾深入體會(huì)到國(guó)家對(duì)其的關(guān)心，大大提升了人民的幸福感。從精準(zhǔn)扶貧政策的實(shí)施到醫(yī)保和養(yǎng)老制度的不斷完善，醫(yī)保金和養(yǎng)老金的數(shù)額不斷增加可以準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)保障和改善民生所做出的努力。

習(xí)近平總書(shū)記提倡人與自然和諧相處，生態(tài)文明建設(shè)是千年大計(jì)。綠水青山論完美闡述了人與自然之間的關(guān)系。為了給人民創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，為了子孫后代能夠擁有美麗的綠色家園，習(xí)近平總書(shū)記要求實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)制度絕不為了GDP的增長(zhǎng)而以犧牲人民群眾的居住環(huán)境為代價(jià)?，F(xiàn)階段，大部分高污染高排放量的大小型工廠關(guān)閉或整改，農(nóng)村進(jìn)行秸稈的有機(jī)處理，減少了秸稈焚燒給環(huán)境帶來(lái)的污染。近年來(lái)，我國(guó)大部分地區(qū)霧霾天氣逐漸減少，藍(lán)天白云隨處可見(jiàn)。生態(tài)環(huán)境好了，人民的健康就得到了自然保障。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到綠水青山的重要，通過(guò)保護(hù)綠水青山一樣能夠得到可觀的經(jīng)濟(jì)效益，使人民的生態(tài)環(huán)保觀念得以改善，使美麗中國(guó)建設(shè)走向高速車(chē)道，創(chuàng)造了良好的人民生活環(huán)境。

總體國(guó)家安全觀要求切實(shí)的將人民安全落到實(shí)處。捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、國(guó)土安全的實(shí)質(zhì)就是為了讓人民能夠享受足夠安全的生活環(huán)境，堅(jiān)持從人民的自身利益出發(fā)，做到統(tǒng)籌全局的人民安全觀。中國(guó)也因此成為人民安全系數(shù)最高的國(guó)家，讓外國(guó)人羨慕、感嘆。從所羅門(mén)撤僑、海地撤僑、埃及撤僑再到利比亞中國(guó)空軍撤僑及也門(mén)中國(guó)海軍撤僑事件中，足以證明中國(guó)對(duì)人民安全的重視。無(wú)論你在哪里、有多大的風(fēng)險(xiǎn)，只要你是中國(guó)人，那么中國(guó)就會(huì)保障你的生命財(cái)產(chǎn)安全。習(xí)近平總書(shū)記提出的建設(shè)世界一流的人民軍隊(duì)，是執(zhí)行海外撤僑的強(qiáng)有力保障。人民軍隊(duì)的日漸強(qiáng)大，人民的安全保護(hù)傘就在不斷擴(kuò)大。

2.實(shí)事求是

實(shí)事求是是毛澤東對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的精準(zhǔn)總結(jié)，是唯物史觀的精髓，核心要義是從中國(guó)具體的國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，是馬克思主義中國(guó)化的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)來(lái)制定我國(guó)的基本政策以及開(kāi)展工作，這是對(duì)黨現(xiàn)階段正確的方針政策的精準(zhǔn)詮釋?zhuān)菍?duì)實(shí)事求是的完美表達(dá)。

習(xí)近平總書(shū)記深諳實(shí)事求是之精髓，通過(guò)對(duì)十八大以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的準(zhǔn)確把握，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，使我國(guó)綜合影響力不斷攀升。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民的收入在不斷增多，人民對(duì)生活的質(zhì)量要求也在不斷增高。人民已經(jīng)不單單只要求物質(zhì)層面的提高，例如衣食住行的改善，現(xiàn)在更多的是追求生活的質(zhì)量，例如環(huán)境、精神文明、社會(huì)民主法制和社會(huì)公平正義等方面。因此，矛盾的變化隨著社會(huì)的發(fā)展和人民的要求的提升是必然改變的。習(xí)近平總書(shū)記實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)到這些變化，做出我國(guó)社會(huì)基本矛盾轉(zhuǎn)變的精準(zhǔn)判斷，制定出一系列方針政策來(lái)解決我國(guó)社會(huì)的基本矛盾。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指明了我國(guó)現(xiàn)階段的“兩個(gè)沒(méi)有變”，我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段和仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的基本現(xiàn)狀沒(méi)有變。我國(guó)還沒(méi)有完全擺脫不發(fā)達(dá)的這一狀態(tài)，仍然處在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史階段。我國(guó)的農(nóng)民人口數(shù)量仍然占有很大的比例，城鎮(zhèn)化率比較低，還沒(méi)有做到完全脫貧達(dá)到全面小康的水平?，F(xiàn)階段我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相差較大，東西差距和南北差距較為明顯，尤其是沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)強(qiáng)勢(shì)而內(nèi)陸邊疆地區(qū)發(fā)展較為遲緩，導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。我國(guó)人口貧富差距較大，富裕人口與貧困人口收入差距懸殊，雖然我國(guó)已經(jīng)穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但由于我國(guó)人口眾多，人口基數(shù)大導(dǎo)致我國(guó)人均GDP仍然處于較低的水平。中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)目的是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引全黨和全國(guó)各族人民正在決勝全面建成小康社會(huì)，朝著把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

3.理論與實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐是理論之源，科學(xué)的理論和思想源于實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是新時(shí)代下馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐凝結(jié)出的偉大理論成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義的宗旨是讓所有中國(guó)人民達(dá)到共同富裕，因此，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央提出全面建成小康社會(huì)的理論戰(zhàn)略構(gòu)想，提出了一系列的關(guān)于貧困人口脫貧致富的理論，并付諸實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作?！盵2]現(xiàn)階段，我國(guó)還有四千多萬(wàn)的貧困人口，正處于全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，到2020年必須達(dá)成全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。為了使所有人民能夠達(dá)到小康生活，黨中央做出了一系列的戰(zhàn)略舉措，精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展等措施和政策?；鶎痈刹窟M(jìn)行詳細(xì)分工對(duì)每一個(gè)貧困家庭進(jìn)行有針對(duì)性的脫貧工作，真正意義上做到了精準(zhǔn)，做到了把理論落實(shí)到實(shí)踐行動(dòng)，做到了真扶貧和扶真貧。通過(guò)上下一心的努力奮斗，脫貧人數(shù)在以小時(shí)計(jì)，越來(lái)越多的人民擺脫了貧困。剩下的四千多萬(wàn)貧困人口大多是偏遠(yuǎn)山區(qū)、生態(tài)環(huán)境較為惡劣的地方，是最難啃得骨頭，也是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)要打的硬仗。我們黨加大精準(zhǔn)扶貧力度，避免脫貧干部弄虛作假搞形式主義，更為關(guān)注深度貧困人口，讓其感受到國(guó)家對(duì)他們的重視。通過(guò)這些努力實(shí)踐，這一塊塊難啃的骨頭也逐漸在被消化。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的正確指導(dǎo)下脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)已看到勝利的曙光，我國(guó)即將進(jìn)入全面小康社會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展步入新的歷史階段。

習(xí)近平總書(shū)記提出全面深化改革的戰(zhàn)略布局，并深入進(jìn)行理論調(diào)研，在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的條件下，做出相應(yīng)的理論指導(dǎo)，并引導(dǎo)全面深化改革的進(jìn)一步深入實(shí)施。推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的進(jìn)一步完善和發(fā)展是全面深化改革的總?cè)蝿?wù)，達(dá)到國(guó)家治理體系治理能力現(xiàn)代化的要求和掌握科學(xué)的治理方式。習(xí)以近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)的國(guó)家治理方式是依法治理的、符合規(guī)章制度的、符合道德基本要求的。十九屆四中全會(huì)對(duì)于堅(jiān)定制度自信和完善社會(huì)主義制度提出了更高的要求和更為明確的指示，為全面深化改革提供了全面的理論邏輯支撐。從大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值體系出發(fā)，引導(dǎo)人民形成端正的、符合新時(shí)代發(fā)展要求的價(jià)值觀念，從而更為有利的促進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整合，有效的推動(dòng)社會(huì)管理體系以及社會(huì)秩序的更好運(yùn)轉(zhuǎn)，由此更好的促進(jìn)國(guó)家管理體系和治理能力現(xiàn)代化。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重大意義，是實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的根本思想指導(dǎo)和行動(dòng)指南，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展具有重大意義。

1.中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南

習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。”[3]因此，必須要通過(guò)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、開(kāi)展偉大事業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。“四個(gè)偉大”是緊密相關(guān)、相互貫通凝結(jié)成了波瀾壯闊的新時(shí)代潮流?！八膫€(gè)偉大”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引民族復(fù)興的強(qiáng)大理論支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)的世界觀和方法論，系統(tǒng)的回答了我國(guó)高舉什么樣的旗幟、走什么樣的道路、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、完成什么樣的歷史使命和奮斗目標(biāo)，并且明確的解釋了新時(shí)代關(guān)于黨、國(guó)家和人民所關(guān)心的重點(diǎn)問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)特色社會(huì)主義立旗幟、定方向，并指引黨和人民朝著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

2.治國(guó)理政的新篇章

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新高度，開(kāi)創(chuàng)了治國(guó)理政的嶄新篇章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，時(shí)刻要求著中國(guó)共產(chǎn)黨要不忘初心、牢記使命，更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)烈的時(shí)代使命感。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是順應(yīng)中國(guó)民心的和群眾的期盼的，對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化的精準(zhǔn)判斷就深刻體現(xiàn)了群眾路線(xiàn)這一中國(guó)共產(chǎn)黨的必勝法寶，大大的促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展并逐漸滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要。十八大以來(lái)我們辦成了許多曾經(jīng)想干而沒(méi)有干成的大事并且解決了許多曾經(jīng)想解決而沒(méi)有解決的眾多難題，這些不平凡的大事和難題的解決源于以習(xí)近平為核心的黨中央心系人民制定了一系列的方針政策，做出了一系列的重要舉措，開(kāi)啟了中華民族治國(guó)理政的新篇章。

一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，相對(duì)于中國(guó)古代絲綢之路的開(kāi)通作用有過(guò)之而無(wú)不及。不僅為我國(guó)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益和世界影響力，同時(shí)為沿線(xiàn)國(guó)家?guī)?lái)了新的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，為世界其他國(guó)家的發(fā)展提供了中國(guó)的動(dòng)力和智慧。這大大的改變了一些國(guó)家對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)體制的看法，對(duì)中國(guó)有了更深的了解。與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出的“四個(gè)自信”更彰顯了其強(qiáng)大的理論支撐作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的治國(guó)理政智慧是決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的根本遵循。

3.人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的指路明燈

馬克思認(rèn)為共同體中的人才能獲得真正的自由才能夠?qū)崿F(xiàn)自由全面的發(fā)展，因而習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一發(fā)展理念。“從世界意義來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為解決人類(lèi)發(fā)展問(wèn)題貢獻(xiàn)了最新中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！盵4]這一理念的提出給全人類(lèi)的發(fā)展提供了一盞指路明燈?，F(xiàn)今世界越來(lái)越趨于一體化，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)把各國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈連于一體，人類(lèi)命運(yùn)共同體的提出符合了全球化的發(fā)展趨勢(shì)，是全球化的進(jìn)一步發(fā)展目標(biāo)，更符合大多數(shù)國(guó)家的共同意愿，避免了小弱國(guó)家被弱肉強(qiáng)食的命運(yùn)。這不僅展現(xiàn)了我國(guó)的大國(guó)風(fēng)貌，更讓其他國(guó)家搭上了中國(guó)發(fā)展的順風(fēng)車(chē)，同時(shí)也體現(xiàn)了我國(guó)是促進(jìn)全世界互利共贏和諧發(fā)展的目的，以及捍衛(wèi)世界和平的心愿。習(xí)近平總書(shū)記提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念與人類(lèi)命運(yùn)共同體相輔相成，保證了各國(guó)家之間的公平互利的原則，得到了全世界人民的廣泛認(rèn)可。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想表明了中國(guó)是關(guān)注人類(lèi)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的，是關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)前途的。一帶一路的戰(zhàn)略實(shí)施正是為人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)，打通一條康莊大道，更是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序的重要保障。