李 想

(華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

社會(huì)史興起之后，普通人成為歷史研究的主要對(duì)象，徹底改變了傳統(tǒng)史學(xué)以帝王將相與社會(huì)精英為主要研究對(duì)象的狀況。一個(gè)真正書寫人民群眾歷史的時(shí)代來臨。棗莊學(xué)院副教授蔣威的專著《清代江南鄉(xiāng)村塾師與地方社會(huì)》就是在這種思潮的影響下產(chǎn)生的。清代江南鄉(xiāng)村塾師的主體部分由未第的童生與生監(jiān)構(gòu)成，處于士人群體的底端，散布在最底層的鄉(xiāng)村社會(huì)。他們以館為生，常常名不出里巷，乃是一群實(shí)實(shí)在在的歷史小人物，也是基層人民群眾的重要組成部分。作為在底層社會(huì)默默無聞教書育人的知識(shí)分子群體，他們教化鄉(xiāng)里，化民成俗，以自身的文化資本影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的文化變遷與鄉(xiāng)民的精神面貌。對(duì)于這樣一群曾經(jīng)在鄉(xiāng)村社會(huì)起著重要作用的社會(huì)群體，史學(xué)界的研究并不深入。這一方面是因?yàn)橘Y料比較分散和瑣碎；另一方面是因?yàn)閷?duì)于鄉(xiāng)村塾師這種歷史小人物在鄉(xiāng)村社會(huì)的地位與作用認(rèn)識(shí)不足。蔣威的這本著作以六章內(nèi)容、洋洋20多萬言的篇幅，對(duì)清代江南鄉(xiāng)村塾師的興盛與構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)生活狀況、館居生活、社會(huì)交往及其在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位與作用進(jìn)行了細(xì)致而詳盡的描述與論述。縱觀全書，作者在如下三個(gè)方面的研究值得稱道，并且有進(jìn)一步拓展的價(jià)值。

一是關(guān)于清代江南鄉(xiāng)村塾師經(jīng)濟(jì)生活狀況的研究。經(jīng)濟(jì)生活是反映一個(gè)群體社會(huì)生存狀況的基礎(chǔ)。因此，正確地評(píng)價(jià)與分析清代江南鄉(xiāng)村塾師的職業(yè)收入是一個(gè)非常有價(jià)值的課題。作者通過自己十多年的學(xué)術(shù)積累，將清代一些文集、家譜、地方志、年譜、日記、筆記等資料中的相關(guān)零碎記載集中起來，制成表格，做量化分析，得出清代江南鄉(xiāng)村塾師的平均年職業(yè)收入為21.75兩及年收入不超過20兩，占到總數(shù)66.7%的結(jié)論。以定量研究與定性研究相結(jié)合的方法來研究鄉(xiāng)村塾師的職業(yè)收入是該書解決這一問題的顯著特色。為了全面反映清代江南鄉(xiāng)村塾師的經(jīng)濟(jì)生活水平，該書還對(duì)他們的副業(yè)收入、家庭女性營(yíng)作的收入及家庭基本消費(fèi)狀況進(jìn)行了較為全面的考察。由于鄉(xiāng)村塾師群體內(nèi)部經(jīng)濟(jì)生活狀況的參差不齊，該書還特別對(duì)清代江南鄉(xiāng)村塾師生活的貧困化問題進(jìn)行了分析，并關(guān)注了鄉(xiāng)村塾師的棄教從醫(yī)、棄教從幕、棄教從工、棄教從商現(xiàn)象。這體現(xiàn)出作者對(duì)于鄉(xiāng)村塾師中的貧困者有著強(qiáng)烈的同情心與深厚的人本主義關(guān)懷。當(dāng)然，這方面的研究還有一些地方需要改進(jìn)或加深。如何把鄉(xiāng)村塾師的經(jīng)濟(jì)生活水平放在江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的廣闊社會(huì)背景下進(jìn)行考察，并將其與其他職業(yè)的經(jīng)濟(jì)生活水平進(jìn)行全面的比較，將是加深此研究的努力方向。

二是關(guān)于清代江南鄉(xiāng)村塾師與鄉(xiāng)村社會(huì)的研究。探究歷史上小人物的歷史貢獻(xiàn)是社會(huì)史的應(yīng)有之義。該書對(duì)于清代江南鄉(xiāng)村塾師在鄉(xiāng)村社會(huì)中的作用進(jìn)行了比較全面的探討。首先，該書探討了江南鄉(xiāng)村塾師化民成俗、教化鄉(xiāng)里的作用。他們通過參與政府提倡的社學(xué)、義學(xué)、鄉(xiāng)約與鄉(xiāng)飲酒禮等組織進(jìn)行教化；通過教育子弟、以鄉(xiāng)言化俗、以禮化俗、懲惡揚(yáng)善、解紛息訟等方式化民成俗；通過自身的忠孝行為、施善行為感化鄉(xiāng)民，實(shí)現(xiàn)言教與身教的統(tǒng)一。其次，該書探討了江南鄉(xiāng)村塾師在鄉(xiāng)民日常生活中所扮演的重要角色。在鄉(xiāng)民的日常生活中，遇到文字方面的難題，離不開鄉(xiāng)村塾師的幫助。鄉(xiāng)村塾師常常幫助鄉(xiāng)民幫看文字、起名字、寫信、寫對(duì)聯(lián)、寫契約文書、寫壽文、寫碑文等。其他方面，如婚嫁喪葬、居間調(diào)停、算命看風(fēng)水、看病開方等事務(wù)，鄉(xiāng)民也需要鄉(xiāng)村塾師的幫助。第三，該書還探討了江南鄉(xiāng)村塾師積極投身于鄉(xiāng)村公共事務(wù)的狀況。一些鄉(xiāng)村塾師出于士人修齊治平的理想，對(duì)于地方社會(huì)的公共事務(wù)如修橋鋪路、興建學(xué)校、編纂地方志、賑濟(jì)荒民、保衛(wèi)鄉(xiāng)里等均具有極大的熱情。總之，該書是較為全面探討鄉(xiāng)村塾師在鄉(xiāng)村社會(huì)地位與作用的一本著作，對(duì)于今天的新農(nóng)村建設(shè)有很高的參考價(jià)值。此部分的缺憾是，作者沒有用一種或者多種比較成熟的文化學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)或者人類學(xué)理論來進(jìn)行闡釋，缺乏一定的理論深度與廣度。這一缺憾導(dǎo)致作者沒有在研究中提煉出一種新的理論或者研究范式。

三是關(guān)于清代江南鄉(xiāng)村塾師的個(gè)案研究。個(gè)案研究是深化群體研究的有效途徑。該書選取明末清初的張履祥與清中葉的陳梓為個(gè)案進(jìn)行研究，具體而生動(dòng)地反映了底層鄉(xiāng)村塾師的生活實(shí)態(tài)。書中對(duì)張履祥的出身、教學(xué)經(jīng)歷、生計(jì)狀況、館居生活及職業(yè)觀進(jìn)行了探究；同樣也對(duì)陳梓的出身、教學(xué)經(jīng)歷、經(jīng)濟(jì)生活、興趣愛好、社會(huì)交游及無兒心理進(jìn)行了探究。以這兩個(gè)江南鄉(xiāng)村塾師為典型進(jìn)行個(gè)案研究，充分發(fā)掘了塾師本人著作文集的價(jià)值，也詳細(xì)生動(dòng)地反映了一類鄉(xiāng)村塾師的日常生活面貌。遺憾的是沒有清代晚期的個(gè)案研究。如果能夠再選取一個(gè)清代晚期江南鄉(xiāng)村塾師為個(gè)案，特別是對(duì)他們面對(duì)近代以來的社會(huì)變遷與學(xué)堂沖擊的反應(yīng)進(jìn)行研究，則會(huì)錦上添花，更加完美。

總的來說，蔣威博士的新著《清代江南鄉(xiāng)村塾師與地方社會(huì)》是研究歷史上小人物的一部力作。書中提出了一些值得稱道并且讓人耳目一新的見解，推進(jìn)了底層士人與江南史的研究。