陳麗華

(泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，福建 泉州 362500)

引言

2019年，全國美育工作會(huì)議在江蘇蘇州舉行，會(huì)議總結(jié)了十九大以來我國美育教育工作取得的成效與經(jīng)驗(yàn)，研究部署了新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)美育工作，強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識學(xué)校美育的育人價(jià)值、指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略地位、方法路徑，科學(xué)研判新形勢，落實(shí)重點(diǎn)新任務(wù)，推動(dòng)學(xué)校美育工作再上新臺階。2015年末，國務(wù)院通過頒布《關(guān)于全面改進(jìn)并加強(qiáng)學(xué)校美育工作的意見》，對大學(xué)美育工作的發(fā)展提出了科學(xué)性、指導(dǎo)性及發(fā)展性的意見，強(qiáng)調(diào)學(xué)校美育工作要根據(jù)教育資源與學(xué)科優(yōu)勢，延伸教育形式與內(nèi)容，幫助青年學(xué)生提升人格修養(yǎng)，樹立正確的文化創(chuàng)新與文化主體理念，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)的使命感與責(zé)任感。因此可以說，美育教育在我國素質(zhì)教育、人才培養(yǎng)體系中具有著不可替代的作用。而思想政治教育是我國教育體系的核心內(nèi)容，是影響學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、行為規(guī)范的重要學(xué)科，通過美育教育的方式，能夠有效提升思政教育的質(zhì)量與效率，使思政教育得到更長遠(yuǎn)的發(fā)展。而融合美育與思政內(nèi)容，又可為美育教育提供豐富的教育資源，使美育教育成為可觀測、可觸摸的教育內(nèi)容，使我國教育機(jī)構(gòu)能夠全面而有效地落實(shí)黨中央對學(xué)校美育工作的發(fā)展要求。

一、美育融入思政教育存在的問題

(一)思政課程教學(xué)中對美育的認(rèn)識不足

現(xiàn)階段，我國高等院校普遍將人力、物力、精力投入到項(xiàng)目課題、科學(xué)研究、學(xué)位申報(bào)及學(xué)科建設(shè)中，雖然獲得了較為顯著的成績，然而在日常教學(xué)與學(xué)生教育上卻存在著諸多的問題。尤其在美育教育層面，學(xué)校教師沒有將美育作為教學(xué)的重點(diǎn)，沒有將美育作為人才培養(yǎng)體系的核心組成部分，進(jìn)而導(dǎo)致美育工作力量匱乏，不夠系統(tǒng)。只有部分院校設(shè)有美育課程，而其他院校在課程設(shè)置上，則對美育工作持有漠視態(tài)度，難以推動(dòng)美育工作的快速發(fā)展，進(jìn)而造成美育師資匱乏。教師對美育價(jià)值的認(rèn)識與理解不全面，單方面地認(rèn)為美育工作不管是在日常教學(xué)、科學(xué)研究，還是在院校發(fā)展中都難以起到顯著的作用，進(jìn)而沒有將美育工作與思政教育相聯(lián)系，對其也缺乏應(yīng)有的重視。雖然現(xiàn)階段，我國部分學(xué)校開設(shè)了美育課程，然而在課程開展與落實(shí)中，依舊存在敷衍了事、流于形式的問題，難以從根本上提升美育工作的質(zhì)量。而從宏觀層面來分析，我國大學(xué)美育工作所面臨問題的成因，在于學(xué)校教育機(jī)制的不成熟，教師對美育教育的理解局限在素質(zhì)教育層面，缺乏相應(yīng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而導(dǎo)致教師對美育教育缺乏深刻的認(rèn)識和理性的思考。

(二)思政“內(nèi)容之美”嚴(yán)重不足

現(xiàn)階段我國思政教育的主要內(nèi)容是法律、道德及馬克思主義理論。這三大部分共同組成了我國思政教育的課程體系，其中馬克思主義理論是我國思政教育最重要、最主要的教育內(nèi)容，內(nèi)容涵蓋了我國傳統(tǒng)道德觀念、藝術(shù)精神及文化理念。這些內(nèi)容能夠有效向?qū)W生群體傳遞美學(xué)觀念，然而卻難以突出“美”的價(jià)值。此外，能夠反映社會(huì)變遷及社會(huì)需求的內(nèi)容也相對較少，導(dǎo)致思政教育的美學(xué)特征不明顯，審美教育難度大。我國思政教育向來重視顯性的、即時(shí)的政治效用，而這種單方面的注重，雖然能夠?qū)ξ覈鐣?huì)主義發(fā)展具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用，然而卻弱化了思政課程對學(xué)生完整個(gè)性、健康人格的培養(yǎng)[1]。因此，缺乏審美內(nèi)容是我國思政教材所存在的主要問題，雖然在黨中央的重視與關(guān)懷下，基于思政教材與課程的改革工作，獲得了顯著的成效，然而在課程內(nèi)容、教學(xué)體系及教學(xué)模式上，卻依然難以得到學(xué)生群體的廣泛關(guān)注，而這與思政內(nèi)容缺乏美學(xué)內(nèi)容具有直接的聯(lián)系，如果不加以重視，將導(dǎo)致我國思政教學(xué)質(zhì)量提升不明顯，教育成效不突出，嚴(yán)重影響學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

(三)教育方式與美育缺乏聯(lián)系

在新時(shí)代背景下，我國思政教育逐漸面臨著新的挑戰(zhàn)及問題，即現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，使得學(xué)生群體在思想理念、行為規(guī)范上更加多元化、個(gè)性化。他們崇尚自我、個(gè)性張揚(yáng)，喜歡豐富多彩的生活，如果以傳統(tǒng)的教育方式開展思政教育活動(dòng)將嚴(yán)重影響學(xué)生的全面發(fā)展，甚至將導(dǎo)致青年學(xué)生對思政課程產(chǎn)生抵觸心理。因此，在新時(shí)代背景下，我國相關(guān)教育部門通過頒布文件及召開會(huì)議的形式，引導(dǎo)高等院校轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思政教育理念，創(chuàng)新思政教育方法，構(gòu)建出貼近學(xué)生、符合學(xué)生心理認(rèn)知規(guī)律的課程改革機(jī)制，以此培養(yǎng)學(xué)生的感知、鑒賞、挖掘思政“美”的能力，使學(xué)生群體在社會(huì)探究與實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，開動(dòng)腦筋，將思政教育作為自身發(fā)展的重要基石。然而在傳統(tǒng)的教育方式及當(dāng)前的教學(xué)模式下，與美育教育相聯(lián)系的教學(xué)方法及工具較少，無法從學(xué)生主觀層面提升他們的思政素養(yǎng)。因此，學(xué)校需要將思政教育與美育工作相聯(lián)系，構(gòu)建出全新的思政教育方法，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)思政美的過程中，提升對思政教育的理解與認(rèn)識能力。

二、思政教育與美育融合的策略

(一)目標(biāo)與內(nèi)容的融合

現(xiàn)階段，我國思政教育能夠得到順利推進(jìn)和收到成效的基本前提是明確思政教育工作的目標(biāo)體系。通常來講，思政教育目標(biāo)與諸多學(xué)科的發(fā)展趨勢密切相關(guān)，因此應(yīng)將不同學(xué)科的發(fā)展內(nèi)容與思政教育的目標(biāo)體系融合起來，使思政教育目標(biāo)更具實(shí)效性、教育性與多元性。而在思政工作目標(biāo)中，道德、思想、政治是核心目標(biāo)，美育目標(biāo)應(yīng)是素質(zhì)目標(biāo)的重要內(nèi)容，凈化、陶冶、培養(yǎng)專業(yè)型、素質(zhì)型人才及推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是美育教育的主體任務(wù)[2]。因此，學(xué)校需要加強(qiáng)對青年學(xué)生的美育教育，并將其作為思政教育的重要目標(biāo)，使其成為思政教育工作的有機(jī)組成部分。而在理論內(nèi)涵上，美育教育是素質(zhì)教育的核心，是推動(dòng)學(xué)校素質(zhì)教育長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生主體意識、專業(yè)技能、價(jià)值觀體系的先決條件。尤其在價(jià)值觀教育層面，思想政治理論課的價(jià)值觀教育能夠幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀體系，以積極向上的姿態(tài)面對現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)而投入到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，而美育教育的目標(biāo)是陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、挖掘美、感知美的能力，使學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展中，正確地看待社會(huì)、理解社會(huì)，探尋出社會(huì)發(fā)展的時(shí)代美與文化美。因此在理論層面上，思政教育與美育教育存在著諸多的相似與相同點(diǎn)，可以有效地提升學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)知及對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。在內(nèi)容層面上，思政教育的主體內(nèi)容是道德教育、政治教育與思想教育，在道德教育與思想教育中蘊(yùn)含著諸多的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容及藝術(shù)思想。然而由于我國泛政治教育思想較為嚴(yán)重，相關(guān)文化內(nèi)容并不明顯。因此，應(yīng)以美育教育內(nèi)容為出發(fā)點(diǎn)，融合思政教育中的文化特征及藝術(shù)特點(diǎn)，使學(xué)生在美育內(nèi)容、文化內(nèi)容、思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)體系中，逐漸發(fā)現(xiàn)思政教育的思想美、哲學(xué)美及理念美，繼而培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念、思想品德、審美修養(yǎng)及政治素養(yǎng)[3]。

(二)手段與方法的融合

理論教育與宣傳教育是我國思政教育的重要方法與手段，然而這種方法的實(shí)質(zhì)是說理與灌輸，是讓學(xué)生在明確理論知識的同時(shí)，規(guī)范自身的行為與思想的傳統(tǒng)教育手段。學(xué)生在這種教育模式下，處于被動(dòng)教育的地位，難以根據(jù)自身的發(fā)展需求，探究知識、挖掘知識進(jìn)而應(yīng)用知識，甚至導(dǎo)致教師在實(shí)踐教育中出現(xiàn)諸多的問題。首先是行為與知識的不符，學(xué)生群體雖然能夠熟悉思政理論知識，然而在具體的行動(dòng)中，卻難以付諸實(shí)踐。其次是缺乏道德觀念與責(zé)任感。雖然我國青年學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段便接受了較為抽象的思想理念與道德觀念教育，然而在當(dāng)前的教育環(huán)境與社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生更傾向于功利化的社會(huì)思想，不屑于傳統(tǒng)的道德理念及社會(huì)責(zé)任。其根本原因在于性質(zhì)相同的道德說教過多，而社會(huì)思想對學(xué)生短期的發(fā)展具有明顯的作用。因此可以看出，學(xué)校傳統(tǒng)的思政教育方法過于關(guān)注說理，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，導(dǎo)致思政教育效果不明顯。因此，學(xué)校教育工作者應(yīng)將情感教育作為理論教育的基石，將富有情感特征的美育教育方法融合到理論教育之中，從而喚醒學(xué)生的審美情感，使學(xué)生在體驗(yàn)美、感知美的過程中，發(fā)現(xiàn)理論知識背后的美學(xué)特征。而美育教育的手段與方法沒有說理與灌輸?shù)男袨?，學(xué)生能夠有效接觸審美對象，獲得道德上的陶冶，進(jìn)而凈化并洗滌學(xué)生的心靈，使學(xué)生有效地規(guī)避行為與思想上的錯(cuò)誤。而在實(shí)際融合中，教師應(yīng)以情感教育的方式，融入美育教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生群體的審美情感，改變傳統(tǒng)的理論說教，真正符合學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律，進(jìn)而構(gòu)建出全新的思政教育體系。

(三)推動(dòng)師資隊(duì)伍融合

在美育教育層面，我國缺乏富有成效的美育師資隊(duì)伍，思政教師、美育教師或美術(shù)教師缺乏較為系統(tǒng)的理論知識，師資隊(duì)伍在整體上呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的發(fā)展趨勢。因此，在實(shí)際的教育工作中，學(xué)校應(yīng)將美育教師與思政教師相融合，逐漸使思政隊(duì)伍美育化，提升思政教師的審美素養(yǎng)，使思政教師更好地挖掘思政教育中的審美價(jià)值、審美知識，并將其充分地呈現(xiàn)在學(xué)生面前[4]。然而在培養(yǎng)思政教師審美素養(yǎng)的過程中，學(xué)校應(yīng)將人格素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)作為教師培養(yǎng)與隊(duì)伍建設(shè)的主要內(nèi)容，并使其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立聯(lián)系，使其從學(xué)生情感認(rèn)知、品德發(fā)展等角度出發(fā)，將立德樹人理念作為美育教育與思政教育的媒介，從而讓教師自身的品質(zhì)、思想及行為，成為影響、感染青年學(xué)生的關(guān)鍵。然而在教師培養(yǎng)與師資隊(duì)伍構(gòu)建的過程中，學(xué)校為有效構(gòu)建出系統(tǒng)統(tǒng)一、富有成效的美育隊(duì)伍，提升思政教師的美育觀念，需要從教師評價(jià)、職稱評定等層面出發(fā)，用制度手段提升教師對美育教育的重視程度，進(jìn)而引導(dǎo)教師將美育素養(yǎng)作為專業(yè)成長、職業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，提升美育教育與思政教育的融合質(zhì)量與效率。除此之外，學(xué)校應(yīng)構(gòu)建出相應(yīng)的監(jiān)督評價(jià)機(jī)制，對思政教師滲透美育內(nèi)容，采用美育方法進(jìn)行考核與評價(jià)，從而使美育教育從根本上滲透到思政教育體系中，培養(yǎng)出真正的美育師資隊(duì)伍。

(四)構(gòu)建良好校園環(huán)境

泉州工藝美術(shù)學(xué)院是一所以陶瓷為特色的藝術(shù)類院校，在思政教育層面，學(xué)院以提升辦學(xué)內(nèi)涵，突出文化作用，營造校園環(huán)境，落實(shí)環(huán)境育人的德育教育手段，將美育與思政教育融合在一起，從而在匠心培育、擴(kuò)大交流、升華理論、追根溯源的過程中，將美育教育、專業(yè)教育及思政教育巧妙地融合在一起，逐漸實(shí)現(xiàn)了“以環(huán)境滲透思想教育，以美育引領(lǐng)思政教育”的目標(biāo)。而校園環(huán)境與校園文化是德育教育的主要內(nèi)容，是思想教育、道德教育與政治教育的重要媒介，充分發(fā)揮校園文化與校園環(huán)境的育人功能，能夠有效提升美育與思政教育的融合質(zhì)量，使美育真正地融合到思政教育與專業(yè)教育等教育機(jī)制之中，使學(xué)生用美學(xué)的視角感知校園的環(huán)境美與文化美。通常來講，校園文化是通過感官體驗(yàn)而形成的思想意識，因此學(xué)校應(yīng)營造出整潔的校園環(huán)境，濃郁的文化氛圍及構(gòu)建完善的服務(wù)機(jī)制，使其成為學(xué)生群體感知美、發(fā)現(xiàn)美的基礎(chǔ)，進(jìn)而在滿足學(xué)生精神需求與審美需求的過程中，幫助學(xué)生正確地理解美學(xué)的內(nèi)涵與價(jià)值。因此，校園文化是擁有人情味的審美文化，是最能體現(xiàn)素質(zhì)教育內(nèi)涵的物質(zhì)媒介，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。在新時(shí)代背景下，學(xué)校除了在校園環(huán)境、校園文化等層面加大美育與思政教育的融合力度外，還應(yīng)通過舉辦形式各異的文化活動(dòng)、專業(yè)活動(dòng)及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的方式，提升校園環(huán)境、文化環(huán)境對學(xué)生與教師的影響力，進(jìn)而在情感溝通、文化互動(dòng)的過程中，利用美育知識，并滲透相應(yīng)的思政教育知識，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀及人生觀，推動(dòng)學(xué)生全面成長。

結(jié)束語

在傳統(tǒng)的思政教育體系下，以教師為主體的填鴨式、灌輸式教育方式，雖然能夠幫助教師傳授復(fù)雜的理論知識，提升學(xué)生的學(xué)科成績。然而學(xué)生群體在課程學(xué)習(xí)中，通常被看作理論接收的容器，教師難以與學(xué)生進(jìn)行有效的信息交流，導(dǎo)致學(xué)生主體意識與主觀能動(dòng)性無法得到激發(fā)，極大地影響了學(xué)生群體的人格發(fā)展。因此，將美育教育融入到思政教育中，能夠有效提升思政教育質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生健康成長，使思政工作更具實(shí)效性與針對性，以此推動(dòng)我國教育的快速發(fā)展。