高中建，李曉峰

(河南師范大學(xué) 青少年問(wèn)題研究中心，河南 新鄉(xiāng) 453007)

談到社會(huì)主義文化建設(shè)任務(wù)，黨的十九大報(bào)告明確指出要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理”(1)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，http://www.xinhuanet.com/2017-10/27/c_1121867529.htm.，這就要求我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)必須加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，解決當(dāng)前農(nóng)村思想領(lǐng)域存在的重大問(wèn)題。2019年中央一號(hào)文件提出，要加強(qiáng)農(nóng)村文明建設(shè)，必須充分發(fā)揮村級(jí)各類(lèi)組織作用，鞏固黨在農(nóng)村的思想陣地。就歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我國(guó)各類(lèi)社會(huì)組織的發(fā)展對(duì)思想文化建設(shè)及意識(shí)形態(tài)安全起到了積極作用，但對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)塑造的組織化尚缺乏應(yīng)有的研究。習(xí)近平指出:“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。”(2)習(xí)近平：《改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)——習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話要點(diǎn)》，http://cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0720/c397563-27331294.html.為此，我們檢視農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)塑造歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)效用，并對(duì)未來(lái)農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)塑造進(jìn)行組織化路徑建構(gòu)。

一、農(nóng)村組織促進(jìn)農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)塑造的歷史認(rèn)知

馬克思認(rèn)為，“越往前追溯歷史，個(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬于一個(gè)較大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴(kuò)大成為氏族的家庭中；后來(lái)是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中”。 這表明人類(lèi)社會(huì)始終是由各類(lèi)組織來(lái)架構(gòu)和維護(hù)的，而任何組織都具有自己的利益訴求和文化觀念，每個(gè)人都處在一定的組織當(dāng)中并受組織觀念的制約和影響。中國(guó)共產(chǎn)黨成立近100年來(lái)，農(nóng)村組織在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面扮演著重要角色。習(xí)近平曾指出:“歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)?！?3)習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，《黨的文獻(xiàn)》，2014年第1期。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期，黨的根本任務(wù)隨著世情、國(guó)情、黨情的變化而改變，農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)的工作內(nèi)容也會(huì)有所不同并體現(xiàn)在組織化過(guò)程之中。

(一)1921-1949年：農(nóng)民民主革命意識(shí)和民族獨(dú)立意識(shí)形成的組織化

這一時(shí)期黨的根本任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民主共和國(guó)。與此相應(yīng)，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)工作在于促進(jìn)農(nóng)民民主革命意識(shí)的形成和民族獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，服務(wù)黨的中心任務(wù)。唯物史觀認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間會(huì)存在諸多矛盾和沖突，當(dāng)二者的沖突達(dá)致不可調(diào)和的程度時(shí)，社會(huì)革命就會(huì)到來(lái)。如果對(duì)原有的生產(chǎn)關(guān)系予以變革，必將遭到舊的上層建筑特別是既得利益者的激烈反抗。所以，在民主革命期間，培育以斗爭(zhēng)精神為主的革命意識(shí)，便成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要任務(wù)，而對(duì)于農(nóng)民的革命意識(shí)培養(yǎng)，農(nóng)村各類(lèi)政治組織發(fā)揮了積極作用。

正如毛澤東所言：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作?！币虼私h初期就有部分黨員、青年團(tuán)員和地方黨組織開(kāi)始成立一些農(nóng)民政治組織，從事對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，其中成立較早影響較大的有：1921年在浙江蕭山、紹興交界地帶成立的農(nóng)民協(xié)會(huì)，1922年在廣東海豐、陸豐一帶成立的農(nóng)民協(xié)會(huì)，1923年在湖南衡山縣成立的岳北農(nóng)工會(huì)。這些農(nóng)民政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人由民主選舉產(chǎn)生，倡導(dǎo)成員之間一律平等，號(hào)召農(nóng)民反抗剝削壓迫，促進(jìn)民主革命意識(shí)形成。1924年1月，隨著國(guó)民黨“一大”的召開(kāi)，國(guó)共兩黨建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，農(nóng)民協(xié)會(huì)蓬勃興起，直到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，或被迫解散，或被國(guó)民黨反動(dòng)派把持。這段時(shí)間農(nóng)民政治組織的主要作用還是通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開(kāi)展減租減息、平抑物價(jià)、保障租佃權(quán)、建立合作社、創(chuàng)辦學(xué)校等活動(dòng)，宣傳黨的革命思想和政策，喚醒農(nóng)民的政治意識(shí)，以便動(dòng)員更多的農(nóng)民參加農(nóng)民協(xié)會(huì)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東曾指出，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”(4)《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991年，第511頁(yè)。。因此，為了充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的偉大力量，農(nóng)民政治組織主要負(fù)責(zé)政治宣傳與政治動(dòng)員工作，配合黨和政府宣傳抗日政策、動(dòng)員民眾參加抗日武裝，進(jìn)而強(qiáng)化農(nóng)民的民族獨(dú)立意識(shí)和民族民主革命意識(shí)。其中包括民兵組織、婦女救國(guó)會(huì)、青年救國(guó)會(huì)等群眾性組織。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著形勢(shì)的變化，“消失”已久的農(nóng)民協(xié)會(huì)又活躍于解放區(qū)內(nèi)，但其職能與之前相比，增加了暫代行政權(quán)、配合土地改革和整黨工作等，使人民民主革命意識(shí)深入人心，經(jīng)過(guò)全國(guó)人民三年的革命斗爭(zhēng)，最終取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

總而言之，1921-1949年在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)活動(dòng)最為頻繁、貢獻(xiàn)最大的當(dāng)屬農(nóng)村政治組織，這一階段我國(guó)農(nóng)村的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)就是以農(nóng)民政治組織和其他群眾組織為依托，通過(guò)宣傳和動(dòng)員，激發(fā)農(nóng)村被壓迫階級(jí)的革命熱情，培養(yǎng)以武裝力量奪取政權(quán)為主旨的民主革命意識(shí)和民族獨(dú)立意識(shí)，從而引導(dǎo)農(nóng)民積極投身新民主主義革命斗爭(zhēng)，推翻“三座大山”，建立新中國(guó)。

(二)1949-1978年：農(nóng)民民主政治意識(shí)和集體主義意識(shí)塑造的組織化

這一時(shí)期我國(guó)的根本任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)快速發(fā)展，因而培育農(nóng)民的社會(huì)主義民主政治意識(shí)和集體主義意識(shí)至關(guān)重要。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，民主革命時(shí)期的根據(jù)地以及解放區(qū)的廣大農(nóng)民，不僅有強(qiáng)烈的“求翻身求解放”“當(dāng)家作主人”的民主意識(shí)，而且愿意用鮮血和生命捍衛(wèi)自己的紅色政權(quán)。李大釗曾說(shuō)過(guò):“真正合理的個(gè)人主義，沒(méi)有不顧社會(huì)秩序的，真正合理的社會(huì)主義，沒(méi)有不顧個(gè)人自由的。個(gè)人是群合的要素，社會(huì)是眾異的組織?！?5)《李大釗文集》(下)，人民出版社，1984年，第437-438頁(yè)。因此，社會(huì)的公民不僅應(yīng)具有一種社會(huì)的群體意識(shí)，更應(yīng)該具有社會(huì)主義的集體主義意識(shí)。就全國(guó)來(lái)看，我國(guó)公民的社會(huì)主義民主政治意識(shí)和集體主義意識(shí)都是在新中國(guó)成立之后才逐步形成的。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民政治組織在全國(guó)范圍迅速建立起來(lái)。由于形勢(shì)發(fā)展需要，新解放的地區(qū)不再成立貧農(nóng)團(tuán)，只成立農(nóng)民協(xié)會(huì)。于是在很短時(shí)間內(nèi)，新解放區(qū)建立了鄉(xiāng)(或相當(dāng)于鄉(xiāng)的行政村)、區(qū)、縣、專(zhuān)區(qū)、省(行署區(qū))和大行政區(qū)農(nóng)民協(xié)會(huì)(自然村一般只成立農(nóng)協(xié)小組)，協(xié)會(huì)會(huì)員達(dá)到2400萬(wàn)人。協(xié)會(huì)通過(guò)開(kāi)展村民選舉等一系列活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了農(nóng)民的各項(xiàng)民主觀念。從1950年開(kāi)始，地方政府相繼成立，人民民主制度隨之在全國(guó)范圍內(nèi)得以普及推廣。1953年，新中國(guó)首次開(kāi)展具有較大影響力的普選活動(dòng)，在所有登記選民中，參加選舉的民眾達(dá)85.88%，選舉人大代表566.9萬(wàn)人(6)靳鳳林：《新時(shí)期以來(lái)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的轉(zhuǎn)變》，《理論視野》，2010年第6期。。到1954年9月，人民代表大會(huì)制度全面建立起來(lái),標(biāo)志著我國(guó)公民的社會(huì)主義民主意識(shí)初步形成。自此以后農(nóng)村開(kāi)始出現(xiàn)各類(lèi)社會(huì)組織，并通過(guò)各種方式培養(yǎng)農(nóng)民的民主意識(shí)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村基層民主，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)民主政治持續(xù)向前發(fā)展。

在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中，集體主義是社會(huì)主義的核心價(jià)值理念。新中國(guó)成立之初，在有互助合作經(jīng)驗(yàn)的東北、華北等老解放區(qū)，農(nóng)村的互助合作組織就一直發(fā)展較好，而其他地方在土地改革之后，經(jīng)過(guò)一年的農(nóng)業(yè)合作化高潮才普遍建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化。中國(guó)農(nóng)業(yè)互助合作組織的發(fā)展，使廣大農(nóng)村建立了社會(huì)主義集體所有制經(jīng)濟(jì)制度，壯大了集體經(jīng)濟(jì)力量，培育了集體主義意識(shí)。與此同時(shí)，農(nóng)村的其他社會(huì)組織也通過(guò)一系列活動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)民的集體榮譽(yù)感，培育農(nóng)民的集體主義意識(shí)。

總體而言，1949-1978年我國(guó)農(nóng)村的組織結(jié)構(gòu)主要包括農(nóng)村的政治組織和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織。農(nóng)村的政治組織強(qiáng)化了農(nóng)民的民主政治意識(shí)，而農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織則促進(jìn)了農(nóng)民集體主義意識(shí)的培養(yǎng)。

(三)1978至今，農(nóng)民市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和現(xiàn)代化發(fā)展理念培育的組織化

這一時(shí)期我國(guó)的根本任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面建成小康社會(huì)，因此需要培育適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展理念。1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)以來(lái)，鄧小平同志審時(shí)度勢(shì)，對(duì)于之前保守的經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)理論進(jìn)行了大膽突破和改革創(chuàng)新。他一方面指出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)(7)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第373頁(yè)。，另一方面，又提出了先富后富與共同富裕理論。在鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，與之對(duì)應(yīng)的土地改革政策隨之出臺(tái)，激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，農(nóng)民的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)逐步得以確立?？傮w來(lái)說(shuō)，從1978年我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革思想萌芽，到1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正式建立，再到新世紀(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展完善，原有的計(jì)劃手段被市場(chǎng)調(diào)節(jié)所取代，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)分配結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，黨對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論有了新的突破和創(chuàng)新，為我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)注入了新的內(nèi)涵。

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，廣大農(nóng)民的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)不斷強(qiáng)化，投身社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的熱情不斷高漲，尤其是公司加農(nóng)戶(hù)、專(zhuān)業(yè)合作社、專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)、股份合作經(jīng)營(yíng)、農(nóng)業(yè)公司等各類(lèi)新型經(jīng)濟(jì)組織不斷涌現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，提高了農(nóng)民的生活水平和生活質(zhì)量，增強(qiáng)了農(nóng)民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。同時(shí)，其他農(nóng)村組織也充分利用廣播電視、墻報(bào)、板報(bào)、印發(fā)資料、舉辦培訓(xùn)班等各種形式，有目的、有針對(duì)性地向農(nóng)民傳授市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則和商品經(jīng)濟(jì)觀念。

現(xiàn)代化是我國(guó)近代以來(lái)一直追求的夢(mèng)想，現(xiàn)代化并不是一成不變的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。改革開(kāi)放后，現(xiàn)代化發(fā)展理念不斷深入人心，成為指導(dǎo)人們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的強(qiáng)大思想動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)也在不斷調(diào)整，從“高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”(8)《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編 》(上)，人民出版社，1986年，第13頁(yè)。變成 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”(9)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日。。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和農(nóng)村組織建設(shè)密切相關(guān)，這是因?yàn)榻M織是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的基本前提(10)王立勝：《毛澤東“組織起來(lái)”思想與中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化社會(huì)基礎(chǔ)之再造》，《現(xiàn)代哲學(xué)》，2006年第6期。，更是中國(guó)現(xiàn)代化在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)的保障之一(11)劉鵬：《淺論中國(guó)農(nóng)村社會(huì)組織的現(xiàn)代化》，《中國(guó)農(nóng)村觀察》，2001年第6期。，通過(guò)農(nóng)村社會(huì)組織可以把農(nóng)民組織起來(lái)，把現(xiàn)代化的觀念通過(guò)組織的規(guī)章制度和各項(xiàng)活動(dòng)，傳播給組織成員，從而培育農(nóng)民的現(xiàn)代化發(fā)展理念，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

綜上所述，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，首先是針對(duì)政治意識(shí)形態(tài)展開(kāi)的，即1921-1978年，主要是通過(guò)農(nóng)村組織的宣傳教育，塑造農(nóng)民的人民民主革命意識(shí)和社會(huì)主義革命和建設(shè)意識(shí)；其次是針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)施的，即改革開(kāi)放之后，通過(guò)農(nóng)村組織尤其經(jīng)濟(jì)組織培養(yǎng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)以及農(nóng)村社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展理念。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)農(nóng)村組織培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)分析

我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是指中國(guó)化的馬克思主義，具體包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是指十八大以來(lái)馬克思主義中國(guó)化的最新成果，包括一系列新理念、新思路、新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書(shū)記在公開(kāi)場(chǎng)合多次指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義，應(yīng)堅(jiān)持“五位一體”總體布局，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體體現(xiàn)(12)陳理：《新時(shí)代統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局的鮮明特色》，《黨的文獻(xiàn)》，2018年第1期。，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本思想理論之一(13)邸乘光：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2018年第2期。。在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和社會(huì)發(fā)展中，農(nóng)民組織化是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的重要力量(14)吳重慶，張慧鵬：《以農(nóng)民組織化重建鄉(xiāng)村主體性:新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)》，《中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2018年第3期。，村級(jí)組織在本村范圍內(nèi)，具有加快推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”全面發(fā)展的作用(15)周建明，夏江旗，張友庭：《發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路中亟需解決的一個(gè)重大問(wèn)題》，《毛澤東鄧小平理論研究》，2013年第2期。。因此，要堅(jiān)持這個(gè)總布局，全面提升我國(guó)農(nóng)村的“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明”,才能塑造農(nóng)民新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”(16)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日。。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)意識(shí)塑造的農(nóng)村組織化

為更好地發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我們必須具備新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)意識(shí)，主要包括現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展理念(17)韓保江：《論習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想》，《管理世界》，2018年第1期。。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略布局之一(18)王朝科：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的理論內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)》，《教學(xué)與研究》，2019年第1期。。同時(shí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要選擇(19)陳現(xiàn)軍：《我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展研究》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》，2015年第6期。。因此加快農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的首要任務(wù)就是培育農(nóng)民的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展觀念。

經(jīng)濟(jì)意識(shí)是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中形成的。由于農(nóng)戶(hù)的家庭人數(shù)較少、分散獨(dú)立且經(jīng)營(yíng)規(guī)模不大，面對(duì)市場(chǎng)的萬(wàn)般變化，不僅對(duì)于市場(chǎng)的供求信息難以把握，也無(wú)力用自己的供給量影響市場(chǎng)的供求和價(jià)格，于是農(nóng)民處于高風(fēng)險(xiǎn)、低收益的尷尬境地，亦成為目前中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“弱勢(shì)群體”。依據(jù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，農(nóng)戶(hù)們必須聯(lián)合起來(lái)建立專(zhuān)業(yè)化的經(jīng)濟(jì)合作組織，依靠集體力量，通過(guò)分享市場(chǎng)信息、組織農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)、進(jìn)行相關(guān)談判等方面的合作經(jīng)營(yíng)，才能獲得穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)收益并共同抵抗市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。在專(zhuān)業(yè)化經(jīng)濟(jì)合作組織的運(yùn)行過(guò)程中，先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念必將對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)主體產(chǎn)生潛移默化的影響，促使農(nóng)民形成現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。當(dāng)下部分地區(qū)已經(jīng)建立符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的專(zhuān)業(yè)合作組織，并取得了顯著成效?！爸Р考訁f(xié)會(huì)”的組織模式就是其中之一，該模式是以農(nóng)戶(hù)為基礎(chǔ)，以農(nóng)村產(chǎn)業(yè)為依托，以專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)為載體，以農(nóng)民富裕為目的，通過(guò)農(nóng)村黨支部管協(xié)會(huì)、協(xié)會(huì)帶農(nóng)戶(hù)，協(xié)調(diào)解決農(nóng)村黨支部、經(jīng)濟(jì)合作協(xié)會(huì)與農(nóng)民三者之間的關(guān)系，進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)民現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的形成。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)是指以保護(hù)環(huán)境為前提，通過(guò)各種創(chuàng)新手段，既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求又不影響后代人生產(chǎn)生活的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。生態(tài)農(nóng)業(yè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的具體體現(xiàn)(20)張予，林惠鳳，李文華：《生態(tài)農(nóng)業(yè):農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑》，《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，2015年第7期。，良好的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境是發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)(21)沈梅，唐嘉義：《改進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境 促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，《經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索》，2002年第5期。，而農(nóng)村生態(tài)建設(shè)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的培育，其中農(nóng)村合作組織的組織化功能和培育功能是農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的重要輔助機(jī)制(22)費(fèi)廣勝：《農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)與農(nóng)民合作組織的生態(tài)文明功能》，《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，2012年第2期。，這是由于農(nóng)村合作組織可以把農(nóng)民聯(lián)合在一起，引導(dǎo)他們集體行動(dòng)，共同致力于農(nóng)村生態(tài)建設(shè)。具體表現(xiàn)在通過(guò)技術(shù)培訓(xùn)和科學(xué)普及，提高農(nóng)民的科學(xué)文化水平，培育可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，強(qiáng)化農(nóng)村合作組織的塑造功能，有利于培養(yǎng)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展觀念，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的永續(xù)發(fā)展。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義政治意識(shí)塑造的農(nóng)村組織化

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào),要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。習(xí)近平曾提出“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”(23)習(xí)近平：《在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》， 2014年9月6日。，“在中國(guó)社會(huì)主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦”(24)習(xí)近平：《在中央政協(xié)工作會(huì)議暨慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立70周年大會(huì)上的講話》，http://www.gov.cn/xinwen/2019-09/20/content_5431750.htm.。我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，黨必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義政治的最好體現(xiàn)。

農(nóng)村基層黨組織是我黨在基層社會(huì)的一種延伸，具有宣傳國(guó)家大政方針及普及社會(huì)法律的職責(zé)(25)吳梅芳，陳定洋，玄富春：《論農(nóng)村基層黨組織的功能變遷》，《理論視野》，2008年第6期。?；谵r(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，需要黨組織加強(qiáng)與基層民眾的聯(lián)系，了解基層民眾的需求，不斷改進(jìn)優(yōu)化工作，努力做到全心全意為人民服務(wù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“黨的組織生活是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容和載體,是黨組織對(duì)黨員進(jìn)行教育管理監(jiān)督的重要形式。一個(gè)班子強(qiáng)不強(qiáng)、有沒(méi)有戰(zhàn)斗力同有沒(méi)有嚴(yán)肅認(rèn)真的組織生活密切相關(guān)?！?26)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第182頁(yè)。所以，在開(kāi)展農(nóng)村黨建過(guò)程中，必須嚴(yán)格按照基層黨組織建設(shè)的要求開(kāi)展黨內(nèi)組織生活，對(duì)黨員進(jìn)行民主評(píng)議，從而促進(jìn)黨內(nèi)民主的實(shí)現(xiàn)，而黨內(nèi)民主對(duì)社會(huì)民主具有推動(dòng)和示范作用(27)趙娟，張大能：《提高農(nóng)村基層黨組織的黨內(nèi)民主建設(shè)能力》，《理論探索》，2005年第5期。。換而言之，大力加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)能夠有效促進(jìn)農(nóng)村民主政治建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主。

農(nóng)村政治組織中的村民委員會(huì)，在促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治發(fā)展的過(guò)程中同樣發(fā)揮著巨大促進(jìn)作用。《村民委員會(huì)組織法》第2條規(guī)定：“村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織?！?28)《中華人民共和國(guó)村民委員會(huì)組織法》。作為農(nóng)村村民的自治組織，村民委員會(huì)通過(guò)制定規(guī)則和程序，開(kāi)展系列自治活動(dòng)，強(qiáng)化公民對(duì)民主理念的實(shí)踐體認(rèn)，促進(jìn)民主意識(shí)和民主素質(zhì)迅速提升，為加快推進(jìn)農(nóng)村民主政治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。隨著農(nóng)村村民委員會(huì)制度的不斷完善，農(nóng)民的民主實(shí)踐日益成為一種生活常態(tài)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治意識(shí)的塑造作用將更加突出。毫無(wú)疑問(wèn)，作為我國(guó)民主政治的獨(dú)特形式，加快村委會(huì)的民主政治建設(shè)，保障農(nóng)民的民主權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，有助于促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治意識(shí)的培養(yǎng)。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義文化意識(shí)塑造的農(nóng)村組織化

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中明確指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！?29)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日。因此，鄉(xiāng)村文明建設(shè)必須以繼承中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為前提，大力實(shí)施文化振興戰(zhàn)略。不同地區(qū)鄉(xiāng)村文明實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，農(nóng)村社會(huì)組織有助于提升農(nóng)村文化建設(shè)整體水平。這是因?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)組織是豐富鄉(xiāng)村文化振興的供給主體(30)徐頑強(qiáng)，于周旭，徐新盛：《社會(huì)組織參與鄉(xiāng)村文化振興:價(jià)值、困境及對(duì)策》，《行政管理改革》，2019年第1期。，通過(guò)農(nóng)村社會(huì)組織的有效提供，能夠吸引有意愿的農(nóng)民積極加入各類(lèi)社會(huì)組織當(dāng)中，把鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)容和農(nóng)民所喜愛(ài)的活動(dòng)方式結(jié)合起來(lái)，大力開(kāi)展農(nóng)民所喜歡的文化活動(dòng)，從而促進(jìn)農(nóng)村中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，尤其是鄉(xiāng)村文化振興的具體推進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)掀起新的高潮。為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的廣泛傳播，需要進(jìn)一步加大政府部門(mén)的支持力度，強(qiáng)化相關(guān)制度政策的引導(dǎo)和扶持，引導(dǎo)農(nóng)民建立符合文化發(fā)展要求的社會(huì)組織，通過(guò)組織培育農(nóng)民新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化意識(shí)，鞏固農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)治地位。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)塑造的農(nóng)村組織化

馬克思說(shuō):“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。”(31)馬克思，恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》(節(jié)選本)，人民出版社，2003年，第28、44頁(yè)。廣義的社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映，它一旦形成便表現(xiàn)出相對(duì)的獨(dú)立性(32)樊鵬：《中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)意識(shí)對(duì)國(guó)家穩(wěn)定的影響》，《政治學(xué)研究》，2009年第2期。。狹義的社會(huì)意識(shí)是“五位一體”總布局中的小社會(huì)概念，主要是和公民相對(duì)應(yīng)的社會(huì)概念，是現(xiàn)代化社會(huì)關(guān)系發(fā)展的需要。而公民意識(shí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和途徑(33)張民?。骸豆褚庾R(shí)與中國(guó)現(xiàn)代化》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2005年第2期。，因此，這里的社會(huì)意識(shí)是指實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化所需要的公民意識(shí)，主要包含公民的民主意識(shí)、法治意識(shí)、公德意識(shí)等。

農(nóng)村社會(huì)組織是培育農(nóng)民公民意識(shí)的基礎(chǔ)，是農(nóng)民公民意識(shí)發(fā)展的社會(huì)土壤(34)劉美萍：《農(nóng)民公民意識(shí)的碎片化及化解路徑》，《理論導(dǎo)刊》，2012年第11期。。首先，農(nóng)村社會(huì)組織能夠有效組織成員參與農(nóng)村政治生活，促使農(nóng)民的民主意識(shí)大大提高；其次，農(nóng)村社會(huì)組織能夠?qū)r(nóng)民開(kāi)展必要的引導(dǎo)及教育工作，培育他們的法治意識(shí)；最后，由于農(nóng)村社會(huì)組織具有公益性的特點(diǎn)，通過(guò)志愿活動(dòng)能夠促使農(nóng)民在潛移默化中受到良好的道德教化，增強(qiáng)村民群體的互助合作精神，提升農(nóng)民的公德意識(shí)。因此，加快農(nóng)村中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)建設(shè)，應(yīng)以農(nóng)村社會(huì)組織為依托，通過(guò)農(nóng)村社會(huì)組織培育不斷強(qiáng)化農(nóng)民的公民意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

(五)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)意識(shí)塑造的農(nóng)村組織化

中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)意識(shí)是指十八大以來(lái)習(xí)近平生態(tài)文明思想在人們頭腦中的具體反映。近年來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出，黨和政府越來(lái)越重視和關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)工作。就歷史而言，人類(lèi)文明形態(tài)的演進(jìn)，可以從發(fā)展模式變更層面上體現(xiàn)出來(lái)，而“任何形態(tài)的文明，一般都是由觀念(意識(shí))與行為構(gòu)成的”(35)張洪春：《高校思想政治理論課教學(xué)中環(huán)境正義感培育探析：基于學(xué)科建設(shè)的思考》，《廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2013年第2期。，但從根本上看，對(duì)人的觀念及意識(shí)有著很大的依賴(lài)性(36)紀(jì)詠梅，張紅霞：《生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的農(nóng)民生態(tài)意識(shí)培育探究》，《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2016年第5期。。為了有序推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要重點(diǎn)強(qiáng)化公民的生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)農(nóng)民樹(shù)立“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的發(fā)展理念(37)習(xí)近平：《尊重自然順應(yīng)自然保護(hù)自然，堅(jiān)決筑牢國(guó)家生態(tài)安全屏障》，http://www.xinhuanet.com/politics/2016-08/24/c_1119448608.htm.。其中農(nóng)村組織扮演著重要角色，表現(xiàn)在農(nóng)村基層黨組織為其保駕護(hù)航，農(nóng)民自治環(huán)保組織為其傳播代言(38)肖曉春，蔡守秋：《民間環(huán)保組織與生態(tài)社區(qū)建設(shè)》，《生態(tài)經(jīng)濟(jì)》，2006年第7期。。所以，我們要發(fā)揮好農(nóng)村組織的積極作用，不斷培育農(nóng)民中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)意識(shí)。

生態(tài)文化建設(shè)有助于全面提升農(nóng)民生態(tài)意識(shí)水平，根源在于生態(tài)文化能夠彰顯出人們對(duì)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的一種尊重，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的生態(tài)理念(39)秦楊：《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的農(nóng)民生態(tài)意識(shí)培育研究》，《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》，2019年第5期。。在加強(qiáng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，生態(tài)文化建設(shè)起到重要文化支撐作用，這是因?yàn)橥七M(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，能夠擴(kuò)寬民眾的認(rèn)知方式，能夠分別在精神層面、實(shí)踐層面產(chǎn)生重要效果(40)李叔君：《社區(qū)生態(tài)文化建設(shè)的參與機(jī)制探析》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2011年第5期。。一方面，從精神層面有助于合理引導(dǎo)民眾形成科學(xué)合理的價(jià)值體系，另一方面，從實(shí)踐層面，綠色發(fā)展、綠色消費(fèi)等理念對(duì)農(nóng)民生態(tài)生活方式起到很好的引領(lǐng)作用。

為推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，需要在全社會(huì)范圍內(nèi)創(chuàng)建一種人與自然和諧相處的良好生態(tài)文化氛圍。目前，個(gè)別農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)形成了以村民自治為核心的生態(tài)環(huán)境治理模式。該模式由村民自治的農(nóng)村環(huán)保組織牽頭，尊重農(nóng)民的意愿并讓農(nóng)民親身參與到生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中，進(jìn)而推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理。在該模式的實(shí)施過(guò)程中，進(jìn)一步強(qiáng)化了農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)(41)鞠昌華，張慧：《鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理模式》，《環(huán)境保護(hù)》，2019年第2期。。對(duì)此我們必須高度重視并通過(guò)政府支持和制度保障，培育出更多的農(nóng)村環(huán)保組織。

三、塑造農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)的組織化設(shè)計(jì)

組織化是指將原子狀態(tài)的個(gè)體逐漸轉(zhuǎn)變成為彼此互相聯(lián)系的有機(jī)整體的過(guò)程(42)翟軍亮，吳春梅，黃宏：《農(nóng)民組織化與農(nóng)村公共性的交互性建構(gòu):理論框架、當(dāng)代實(shí)踐與未來(lái)路徑：兼論推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的路徑選擇》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2019年第6期。，也是統(tǒng)一個(gè)體思想觀念，形成主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程。農(nóng)民組織化是指為更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身利益，將分散的農(nóng)民組織起來(lái)的過(guò)程，其形式包含自組織化和被組織化(43)吳琦：《農(nóng)民組織化:內(nèi)涵與衡量》，《云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第3期。。而組織化就是人的社會(huì)化過(guò)程(44)劉祖云，曲福田:《由“碎片化”走向“組織化”：中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想》，《社會(huì)科學(xué)》，2007年第6期。。就歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，各階段農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)塑造大多是以農(nóng)村組織為抓手來(lái)推進(jìn)的。然而由于我國(guó)農(nóng)民組織官辦色彩較濃厚、缺乏組織建設(shè)帶頭人，農(nóng)民的組織化水平不高(45)張曉忠，楊嶸均：《農(nóng)民組織化水平的提高和鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的改革》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2007年第6期。，因此，我們亟需通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村組織建設(shè)來(lái)塑造農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而鞏固農(nóng)村社會(huì)主義思想陣地。

(一)實(shí)施共建共治共享的社會(huì)治理

“意識(shí)形態(tài)本來(lái)就內(nèi)在于社會(huì)治理中、社會(huì)治理本來(lái)就具有意識(shí)形態(tài)屬性,從而社會(huì)治理不但本來(lái)就是在意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域中進(jìn)行的,而且本來(lái)就是意識(shí)形態(tài)的存在形式”(46)同燕，肖士英：《社會(huì)治理的意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)及其對(duì)策》，《廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016年第3期。。黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，保持社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)國(guó)家安全”(47)《黨的十九屆四中全會(huì)公報(bào)關(guān)鍵詞解讀》，《政策》，2019年第12期。。這里提出的“三共”治理理念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容(48)江國(guó)華，劉文君：《習(xí)近平“共建共治共享”治理理念的理論釋讀》，《求索》，2018年第1期。，也是我國(guó)目前主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。因此，可以說(shuō)共建共治共享的社會(huì)治理是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容，需要將其作為一個(gè)組織系統(tǒng)來(lái)抓，重點(diǎn)做好體系建構(gòu)、基層治理、心理服務(wù)等方面的工作。

1.完善農(nóng)村社會(huì)治理體系

十九大報(bào)告對(duì)社會(huì)治理體系建設(shè)目標(biāo)是這樣規(guī)定的：“加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制?！?49)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，http://www.xinhuanet.com/2017-10/27/c_1121867529.htm.具體來(lái)講，要充分借鑒全國(guó)各地農(nóng)村社會(huì)治理實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn),構(gòu)建由基層黨組織、村級(jí)社會(huì)組織等多元主體協(xié)同參與的農(nóng)村社會(huì)治理體系。

加強(qiáng)和完善農(nóng)村社會(huì)治理體系，首先，政府部門(mén)必須轉(zhuǎn)變職能，推進(jìn)法治體系建設(shè)，真正實(shí)行黨務(wù)、政務(wù)與村務(wù)分開(kāi)，從而平衡各方利益和有效化解農(nóng)村社會(huì)矛盾；其次，要通過(guò)加強(qiáng)農(nóng)村民主政治建設(shè)，健全村民自治章程和村規(guī)民約，推進(jìn)民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督的有效實(shí)施，促進(jìn)農(nóng)村村民自治體系建設(shè)；最后，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德文化建設(shè)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，進(jìn)一步完善農(nóng)村社會(huì)治理的德治體系。

2.確保重心下移的基層治理

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)治理的重心必須落到農(nóng)村，農(nóng)村服務(wù)和管理能力強(qiáng)了，社會(huì)治理的基礎(chǔ)就實(shí)了?！?50)習(xí)近平：《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年11月6日。在全面推進(jìn)共建共治共享社會(huì)治理中，農(nóng)村基層治理是重要組成部分。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的整體效果，需要確保資源、管理等有序地向基層轉(zhuǎn)移，提升多元主體的參與能力，提高農(nóng)村組織的服務(wù)水平。首先，農(nóng)村基層黨組織應(yīng)該發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，全面領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村基層社會(huì)治理。其次，應(yīng)發(fā)揮農(nóng)村多元治理主體的積極性，為農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)能。再次，應(yīng)有效協(xié)調(diào)民眾、政府、市場(chǎng)等不同主體資源，確保農(nóng)村基層治理能夠從單一行政管理逐漸向行政、居民自治、法律調(diào)解等不同方式轉(zhuǎn)變，有效解決在征地補(bǔ)償、土地流轉(zhuǎn)、收益分配等方面的問(wèn)題。我們要學(xué)習(xí)借鑒“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，協(xié)調(diào)處理好民眾之間以及政府之間的關(guān)系，把握好居民自治、政府治理、社會(huì)協(xié)調(diào)等工作的聯(lián)系，做到統(tǒng)籌兼顧，嚴(yán)格落實(shí)，確保要素能夠更多向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移，完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，提升農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。

3.強(qiáng)化社會(huì)心理服務(wù)支持

社會(huì)公眾心理的健康水平除了能夠彰顯社會(huì)治理效能以及社會(huì)文明程度之外，也直接關(guān)系到民眾的幸福感和安全感。引導(dǎo)社會(huì)民眾形成一種積極樂(lè)觀、自尊自信的社會(huì)心態(tài)，加強(qiáng)系統(tǒng)完善的社會(huì)心理服務(wù)建設(shè)，有助于全力推進(jìn)共建共治共享社會(huì)治理建設(shè)。因此，一要更新思想觀念，重視社會(huì)心理服務(wù)工作。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)心理健康服務(wù)和現(xiàn)代社會(huì)心理服務(wù)區(qū)分開(kāi)來(lái)，在農(nóng)村基層基本公共服務(wù)體系構(gòu)建中，引入現(xiàn)代社會(huì)心理服務(wù)內(nèi)容，健全完善的社會(huì)心理疏導(dǎo)及服務(wù)機(jī)制，妥善解決好各種社會(huì)心理問(wèn)題。二要落實(shí)政府主體責(zé)任，加快社會(huì)心理服務(wù)供給，從政策、法律、技術(shù)等不同方面提供支持，確保在信息社會(huì)快速發(fā)展中，更好推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)心理服務(wù)健康發(fā)展。三要做好與社會(huì)心理服務(wù)相關(guān)的研究，加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)工作者隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性人才，提升專(zhuān)業(yè)化水平，重點(diǎn)做好自律化管理，確保農(nóng)村社會(huì)心理服務(wù)工作科學(xué)推進(jìn)。

(二)加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)組織建設(shè)

意識(shí)形態(tài)是構(gòu)成社會(huì)意識(shí)的關(guān)鍵維度，天然反映著社會(huì)存在，并且意識(shí)形態(tài)也會(huì)借助于文化載體對(duì)社會(huì)存在施加影響(51)沈江平：《文化的意識(shí)形態(tài)性與意識(shí)形態(tài)的文化性》，《教學(xué)與研究》，2018年第3期。。2020年中央一號(hào)文件指出，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)存在八個(gè)方面的短板，其中包括鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)不足以及鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)不力。而鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的目標(biāo)在于轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村居民的生活態(tài)度、價(jià)值觀念，形成基于鄉(xiāng)村本真的文化氛圍，提升村民的內(nèi)在素養(yǎng)，使其思想意識(shí)向我國(guó)主流意識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變(52)孟祥林：《鄉(xiāng)村公共文化內(nèi)卷化困境與對(duì)策》，《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2019年第5期。。因此，通過(guò)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)，能夠有效塑造農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。改善鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)狀況，首要任務(wù)就是要加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，而社會(huì)組織有助于提升農(nóng)民文化建設(shè)能力，增強(qiáng)他們的自組織能力水平(53)王美文，鄭家杰：《新農(nóng)村文化內(nèi)生機(jī)制中非政府組織功能與角色探究》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2014年第5期。，可以說(shuō)農(nóng)村社會(huì)組織是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的重要力量。然而目前我國(guó)農(nóng)村存在政府職能轉(zhuǎn)變不到位、社會(huì)組織力量薄弱、部分社群組織運(yùn)行不規(guī)范等問(wèn)題。因此，為加強(qiáng)我國(guó)農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)，需要解決好農(nóng)村社會(huì)組織建設(shè)問(wèn)題。

1.加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)組織的制度建設(shè)

20世紀(jì)90年代，我國(guó)社會(huì)組織的雙重管理體制開(kāi)始出現(xiàn)并吸引諸多專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注，該體制存在很多約束性?xún)?nèi)容，相對(duì)缺乏支持性因素，尤其在資源供給、登記注冊(cè)等方面存在限制性因素(54)侯江紅，劉文婧：《近年來(lái)我國(guó)社會(huì)組織研究述評(píng)：基于CSSCI(2000-2017)的知識(shí)圖譜分析》，《社會(huì)主義研究》，2018年第5期。。首先，這樣的制度安排具有一定的“半官半民”色彩，對(duì)于社會(huì)組織獨(dú)立性原則造成了很大沖擊；其次，諸多社會(huì)組織處于法律的邊緣位置，很難獲得相應(yīng)的國(guó)家政策優(yōu)惠。所以，在全面加強(qiáng)農(nóng)村思想文化建設(shè)進(jìn)程中，需要加強(qiáng)政府部門(mén)的支持性制度供給來(lái)促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)組織建設(shè)。第一，改革社會(huì)組織的管理體制。要依據(jù)不同農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展需要和社會(huì)組織的發(fā)展情況，對(duì)農(nóng)村社會(huì)組織實(shí)行分類(lèi)登記管理，也可以因地制宜，出臺(tái)相關(guān)政策細(xì)則，放寬農(nóng)村社會(huì)組織的登記注冊(cè)要求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)組織的快速成長(zhǎng)。第二，健全農(nóng)村社會(huì)組織建設(shè)相關(guān)的法律制度。要推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)組織立法，對(duì)農(nóng)村社會(huì)組織的法律地位、權(quán)利義務(wù)等方面進(jìn)行統(tǒng)一明確的規(guī)定，為農(nóng)村社會(huì)組織的發(fā)展提供法律保障。第三，完善農(nóng)村社會(huì)組織的監(jiān)管機(jī)制。社會(huì)組織要通過(guò)建立線下公告欄以及搭建網(wǎng)絡(luò)公示平臺(tái)的方式，及時(shí)發(fā)布相關(guān)信息，自覺(jué)接受公眾的監(jiān)督；政府部門(mén)要建立社會(huì)組織的信息披露網(wǎng)站，將社會(huì)組織的運(yùn)行方式、資金狀況、第三方評(píng)估情況等相關(guān)信息及時(shí)公布出來(lái)，方便人民群眾了解并提出相關(guān)意見(jiàn)和建議。

2.提升農(nóng)村社會(huì)組織的公共文化服務(wù)能力

公共文化服務(wù)能力是政府主導(dǎo)、社會(huì)參與形成的普及文化知識(shí)、傳播先進(jìn)文化、提供精神食糧、滿(mǎn)足人民群眾文化需求、保障人民群眾文化權(quán)益的各種公益性文化機(jī)構(gòu)和服務(wù)的總和(55)王悅榮：《公共文化服務(wù)能力省際比較》，《廣東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第1期。。為增強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)組織的文化服務(wù)能力，需要做好以下重點(diǎn)工作：第一，加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)組織之間的聯(lián)系和合作。當(dāng)前，諸多農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)組織普遍存在著發(fā)展規(guī)模小、組織結(jié)構(gòu)松散等問(wèn)題，為改變其弱勢(shì)地位，增強(qiáng)服務(wù)能力，不同社會(huì)組織應(yīng)該加強(qiáng)彼此的合作與交流。第二，加強(qiáng)管理和培訓(xùn)，提高服務(wù)人員業(yè)務(wù)水平和道德素質(zhì)。一是結(jié)合農(nóng)村社會(huì)組織建設(shè)需要，重視專(zhuān)業(yè)人才培訓(xùn)，全面提升管理水平；二是通過(guò)文化培訓(xùn)等方式，掌握相關(guān)文化經(jīng)營(yíng)模式，引導(dǎo)工作人員全面提升文化服務(wù)技能。第三，健全運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范有序發(fā)展。在農(nóng)村文化建設(shè)過(guò)程中，社會(huì)組織作為組織載體，一要拓寬信息公開(kāi)渠道，方便農(nóng)民自主參與；二要運(yùn)用多元化方式，激發(fā)民眾弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱情。通過(guò)增強(qiáng)社會(huì)組織在農(nóng)村文化建設(shè)中的服務(wù)能力，更好體現(xiàn)社會(huì)組織在農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)塑造中的重要作用。

3.加大對(duì)農(nóng)村社會(huì)組織的支持力度

為促進(jìn)社會(huì)組織能夠快速發(fā)展，有效的激勵(lì)和監(jiān)管是不可或缺的。第一，實(shí)施分類(lèi)獎(jiǎng)勵(lì)措施。推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)組織的快速發(fā)展，除了給予人員、稅收等方面的關(guān)照外，還可設(shè)立分類(lèi)分級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)措施，針對(duì)不同類(lèi)型的農(nóng)村社會(huì)組織和表現(xiàn)突出的社會(huì)組織給予政策支持。第二，加大農(nóng)村社會(huì)組織的財(cái)政支持。政府部門(mén)可以通過(guò)設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金，用來(lái)扶持農(nóng)村社會(huì)組織，并以購(gòu)買(mǎi)相關(guān)服務(wù)的方式對(duì)其進(jìn)行資金支持。第三，將社會(huì)組織的信譽(yù)評(píng)價(jià)與政府資源相掛鉤，對(duì)信譽(yù)高的社會(huì)組織加大政府資源支持力度，對(duì)信譽(yù)較低的社會(huì)組織要納入誠(chéng)信黑名單，甚至限制其發(fā)展。

(三)基于組織力量解決農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

文獻(xiàn)研究表明，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)受到生態(tài)、宗教和觀念三個(gè)重大問(wèn)題的影響和制約。為推進(jìn)農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)塑造，需要對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)存在的重大問(wèn)題予以組織處理并加以解決。

1.農(nóng)村生態(tài)問(wèn)題及組織回應(yīng)

中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，解決農(nóng)村生態(tài)問(wèn)題是全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興的重要組成部分。2019年中央農(nóng)村工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要扎實(shí)搞好農(nóng)村人居環(huán)境整治，治理農(nóng)村生態(tài)環(huán)境突出問(wèn)題。早在2007年，農(nóng)村地區(qū)的垃圾導(dǎo)致1.3萬(wàn)公頃農(nóng)田荒廢，3億農(nóng)民的水源被污染(56)《農(nóng)村3億多人面臨飲水不安全》，http:∥news.china.com/zh_cn/domestic/945/20070607/14147059.html.。到2014年，每年新增7000萬(wàn)噸生活垃圾未做任何處理(57)《農(nóng)村垃圾數(shù)量猛增住建部未來(lái)5年破解“垃圾圍村”》，http:∥env.people.com.cn/n/2014/1119/c1010-26051391.html.。至2016年, 中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的垃圾總量已達(dá)到每年1.5億噸, 其中經(jīng)過(guò)處理的垃圾只有50%(58)《農(nóng)村垃圾年產(chǎn)生量達(dá)1.5億噸只有一半被處理》，http:∥www.chinanews.com/gn/2016/06-19/7909149.shtml.。2017年，在全國(guó)范圍內(nèi)化肥使用量為5859.4萬(wàn)噸，國(guó)內(nèi)三大糧食作物化肥利用率水平僅為37.8%，存在著嚴(yán)重的流失問(wèn)題(59)邵光學(xué)：《新中國(guó)70年農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)：成就、挑戰(zhàn)與展望》，http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1356.F.20200225.1947.002.html.。除導(dǎo)致土壤污染問(wèn)題之外，化肥也可能會(huì)通過(guò)徑流對(duì)地下水造成污染。這些問(wèn)題的根源就在于農(nóng)村生態(tài)意識(shí)的缺乏。

生態(tài)意識(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)的重要組成部分。習(xí)近平指出，要增強(qiáng)生態(tài)及環(huán)保理念，加強(qiáng)系統(tǒng)健全的環(huán)境治理體系建設(shè)，引導(dǎo)不同社會(huì)主體能夠共同參與其中，使得在社會(huì)生活發(fā)展中，確保生態(tài)環(huán)保思想成為一種主流趨勢(shì)(60)《全國(guó)“關(guān)愛(ài)山川河流·保護(hù)湖泊”志愿服務(wù)暨公益宣傳活動(dòng)啟動(dòng)儀式在大理舉行》，《時(shí)政要聞》，2019年10月16日。。意識(shí)是行為的先導(dǎo)，出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境污染，本質(zhì)為“人類(lèi)意識(shí)的污染”(61)彭黎明，陶國(guó)根：《中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)中的生態(tài)自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)研究》，《云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第4期。，所以為有效解決生態(tài)問(wèn)題，必須從根本上塑造人的生態(tài)意識(shí)。洪大用認(rèn)為，之所以存在農(nóng)村環(huán)境被嚴(yán)重破壞的問(wèn)題，主要是由于國(guó)內(nèi)在政策、專(zhuān)業(yè)人員配備、組織體系等不同方面缺乏供給造成的，由此導(dǎo)致農(nóng)村面源污染失控(62)洪大用：《我國(guó)城鄉(xiāng)二元控制體系與環(huán)境問(wèn)題》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000年第1期。，其中不乏對(duì)組織原因的思考，村民自治組織的環(huán)境管理有助于農(nóng)村環(huán)境資源的合理配置(63)陳麗華：《論村民自治組織保護(hù)環(huán)境的法律保障》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2011年第2期。；農(nóng)村組織在農(nóng)村生態(tài)意識(shí)培育中扮演著非常關(guān)鍵的作用(64)唐偉績(jī)、周文翠：《新時(shí)期公民生態(tài)意識(shí)的多元塑造》，《繼續(xù)教育研究》，2015年第3期。。首先，農(nóng)民合作組織具有能力培養(yǎng)和精神塑造功能(65)費(fèi)廣勝：《農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)與農(nóng)民合作組織的生態(tài)文明功能》，《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，2012年第2期。。要通過(guò)向組織成員開(kāi)展科技文化培訓(xùn)，幫助農(nóng)民提高科技文化水平，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促使農(nóng)民的思想境界和精神面貌的改變，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。其次，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)需要不同主體的共同努力，農(nóng)村組織需要增強(qiáng)自身合作意識(shí)、志愿服務(wù)精神以及自律意識(shí)，調(diào)動(dòng)會(huì)員的積極性，這是組織功能的具體體現(xiàn)。最后，各類(lèi)組織要重視法治觀念培育，促進(jìn)《環(huán)境保護(hù)法》的嚴(yán)格落實(shí)，為推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提供法律支持。

2.農(nóng)民思想觀念落后及組織回應(yīng)

英格爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“落后和不發(fā)達(dá)也是一種國(guó)民落后思想心理狀態(tài)。國(guó)民的思想、心理和精神被牢固地鎖在傳統(tǒng)思想意識(shí)之中，就構(gòu)成了對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙?！?66)英格爾斯:《人的現(xiàn)代化——心理·思想·態(tài)度·行為》，四川人民出版社，1985年，第3-4頁(yè)。秦其文等認(rèn)為，我國(guó)東西部之間的發(fā)展差異，并不僅僅停留在經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面，更多地體現(xiàn)在人們的思想觀念上(67)秦其文，姚茂香：《農(nóng)民落后思想致貧的路徑分析及現(xiàn)實(shí)意義：民生問(wèn)題的一種研究視角》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2007年第6期。。我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)尤其西部地區(qū)仍然存在小農(nóng)意識(shí)，并且能夠在農(nóng)民日常生活中表現(xiàn)出來(lái)，這些將會(huì)為農(nóng)民群體接受現(xiàn)代化思想造成很大的障礙(68)王鐵梅，董江愛(ài)：《企業(yè)主導(dǎo)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的緣起、問(wèn)題及對(duì)策：一個(gè)典型案例的調(diào)查與思考》，《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014年第3期。，成為農(nóng)民主流意識(shí)形態(tài)塑造的張力。黨的十八大以來(lái)，廣大農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)取得了很大成績(jī)，但思想觀念保守落后的問(wèn)題依然存在著，在一定程度上阻礙了農(nóng)村社會(huì)主義思想的傳播。而農(nóng)民思想觀念落后的原因也是多方面的，其中包含農(nóng)村組織方面的不足，為此需要強(qiáng)化組織回應(yīng)。

首先，發(fā)揮教育組織的培養(yǎng)功能。在人的觀念現(xiàn)代化建設(shè)中，“教育每提升一個(gè)等級(jí)，現(xiàn)代人在全社會(huì)中的占比便會(huì)出現(xiàn)實(shí)質(zhì)性增加”(69)張宇：《扶貧開(kāi)發(fā)進(jìn)程中農(nóng)民觀念現(xiàn)代化研究》，太原理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。。同樣，農(nóng)民群眾的思想接受程度以及開(kāi)放性觀念也不同程度地與其受教育水平有關(guān)(70)和克帥：《新時(shí)代中國(guó)農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2019年。。然而目前我國(guó)的農(nóng)村教育還跟不上現(xiàn)代化發(fā)展的需求，導(dǎo)致農(nóng)民觀念滯后，因此必須加強(qiáng)農(nóng)村教育體系建設(shè)，塑造農(nóng)民現(xiàn)代化觀念。第一，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育。政府要提高農(nóng)村教育方面的政策、人才和資金支持力度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村基礎(chǔ)教育辦學(xué)主體多元化，為農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展提供專(zhuān)業(yè)人才。第二，強(qiáng)化農(nóng)村職業(yè)教育。農(nóng)村職業(yè)學(xué)校應(yīng)通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)農(nóng)民專(zhuān)業(yè)技能教育，培養(yǎng)更多致富帶頭人、技術(shù)帶頭人，實(shí)現(xiàn)新型職業(yè)農(nóng)民的培育；第三，促進(jìn)農(nóng)民繼續(xù)教育。應(yīng)通過(guò)建立遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育，增強(qiáng)繼續(xù)教育的趣味性和實(shí)用性，解決工學(xué)矛盾，降低學(xué)習(xí)成本，使得農(nóng)民能夠做到隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，積極完善農(nóng)民終身教育體系。

其次，加強(qiáng)基層黨組織的管理作用。農(nóng)村基層組織管理功能的弱化是制約農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的因素之一(71)楊紅柳：《思想政治教育視閾下農(nóng)民觀念現(xiàn)代化研究》，遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。。全面提升農(nóng)村基層組織管理水平，除了能夠增強(qiáng)對(duì)農(nóng)民有效管理之外，也能夠做好對(duì)農(nóng)民思想教育引導(dǎo)工作。所以，必須構(gòu)建完善系統(tǒng)的農(nóng)村基層黨組織體系，提升農(nóng)村黨組織的管理水平，確保農(nóng)村黨組織工作的公開(kāi)性和透明性，有效發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織在農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)斗堡壘作用，做好農(nóng)村黨組織對(duì)農(nóng)民的管理教育，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想觀念的提升和轉(zhuǎn)變。

最后，強(qiáng)化農(nóng)村合作組織的塑造功能。農(nóng)民合作組織是培育農(nóng)民現(xiàn)代化觀念的重要載體(72)于曉娟：《論農(nóng)民合作組織對(duì)培育農(nóng)民現(xiàn)代觀念的功能和作用》，《池州學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017年第2期。。英格爾斯在關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)“庫(kù)米拉”實(shí)驗(yàn)研究表明：“合作社在促成現(xiàn)代化上是一所很有影響力的學(xué)校。合作計(jì)劃使新的知識(shí)、新的觀念和新的技術(shù)資源產(chǎn)生了實(shí)際的效用，促進(jìn)了人們具有更強(qiáng)的能力和個(gè)人效能感。”(73)英格爾斯：《人的現(xiàn)代化》，四川人民出版社，1985年，第196-197頁(yè)。因此，對(duì)于農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)可從農(nóng)村合作組織入手，融農(nóng)民思想教育價(jià)值理念于合作組織的價(jià)值理念之中，進(jìn)而提升民眾思想文化水平，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民思想觀念現(xiàn)代化的塑造，鞏固農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)思想陣地。