魏澤文，王蘇野

(安徽醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032)

榜樣教育也叫榜樣示范或者典型示范，其是中國教育的傳統(tǒng)方法，也是習(xí)近平治國理政的重要教育形式之一。榜樣教育觀是習(xí)近平各種場合關(guān)于這一內(nèi)容論述的梳理與概括。改革開放四十年來，榜樣承載了時代主流精神，激勵我們不斷前進(jìn)，我們需將榜樣融入實(shí)現(xiàn)中國夢的不懈奮斗中。本文試圖探析習(xí)近平榜樣教育觀的形成邏輯和內(nèi)涵，并闡述它的時代價值。

一、習(xí)近平榜樣教育觀的形成邏輯

(一)習(xí)近平榜樣教育觀借鑒了馬克思主義哲學(xué)方法論

首先，人民群眾的觀點(diǎn)是習(xí)近平榜樣教育觀的形成基礎(chǔ)。這一觀點(diǎn)是歷史唯物主義的重要組成部分，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，認(rèn)識到人民群眾是歷史創(chuàng)造者，要堅持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。[1]歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是社會的主體，是創(chuàng)造歷史的決定性力量，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。[2](P291-292)這就決定了我們要堅持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，堅持全心全意為人民服務(wù)，對人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。當(dāng)然，歷史唯物主義也不否認(rèn)個人和杰出人物的作用。歷史是由無數(shù)的個人組成的，恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的……由此就產(chǎn)生出一個合力?！盵3](P697)基于此，習(xí)近平把人民群眾作為其榜樣教育觀的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)榜樣一定要來源于群眾，并且高于群眾，榜樣教育一定要運(yùn)用好杰出人物的模范作用。

其次，促進(jìn)人的全面發(fā)展是習(xí)近平榜樣教育觀的思維坐標(biāo)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，并指出“把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人和建設(shè)者作為根本培養(yǎng)任務(wù)”；[4](P72)對于什么是馬克思主義，新時代的背景下有了新的闡釋：馬克思主義是“關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說”，[5](P2)這也是馬克思主義的基本立場；馬克思主義的全面發(fā)展理論包括每個人生活、能力、社會關(guān)系、個性的全面發(fā)展。[2](P337-338)由此可見，全面發(fā)展的人應(yīng)該是個人的物質(zhì)生活與精神生活相同步、具有敏銳的認(rèn)識能力與實(shí)踐精神、突破狹隘的社會關(guān)系不斷發(fā)展、活出自我與個性解放的人；同時，馬克思主義經(jīng)典作家非常注重從人的全面自由發(fā)展的角度論述社會主義社會和共產(chǎn)主義社會的價值目標(biāo)，馬克思認(rèn)為代替資產(chǎn)階級舊社會的是一個聯(lián)合體，“在那里每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。[6](P294)基于此，習(xí)近平認(rèn)為榜樣教育要以人的全面發(fā)展為思維坐標(biāo)。

最后，抓重點(diǎn)找典型是習(xí)近平榜樣教育觀的方法依據(jù)。辯證唯物主義的重要方法論之一就是抓重點(diǎn)找典型。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)我們要學(xué)習(xí)利用好辯證唯物主義，他指出“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的”。[7]由此可見，我們應(yīng)避免均衡論，分清主次，堅持抓住主要矛盾來解決問題。基于此，習(xí)近平認(rèn)為，在榜樣教育的過程中要堅持抓重點(diǎn)找典型的方法，尋找先進(jìn)人物，進(jìn)而解決主要矛盾。

(二)習(xí)近平榜樣教育觀批判地繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華

其一，習(xí)近平批判地運(yùn)用儒家之仁愛培植了其榜樣教育觀的“溫度”。儒家文化對我國的教育思想產(chǎn)生了巨大的影響，習(xí)近平也多次強(qiáng)調(diào)儒家文化的重要性。儒家主張人心向善，善良是人的本心，在此基礎(chǔ)上提倡仁愛。仁愛有三個層次，“不僅是指對人要有仁愛之心，同時也指對萬物要有仁愛之心，對自己也要有仁愛之心”。[8]但是儒家的仁愛思想也是有階級的，不適用所有的平民百姓，是一種不平等的仁愛觀點(diǎn)。習(xí)近平在批判這種思想的階級性上提出人們要有家國情懷，要熱愛社會和人民群眾。相應(yīng)地，習(xí)近平認(rèn)為合格的榜樣應(yīng)該熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛廣大人民群眾，榜樣教育就是要發(fā)揮榜樣的力量推動全社會形成人與人、人與社會、人與自然的和諧氛圍，推動構(gòu)建社會主義和諧社會，推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

其二，習(xí)近平批判地運(yùn)用道家之自然孕育了其榜樣教育觀的“廣度”。習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，我們要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識以及具有當(dāng)代價值、世界意義的優(yōu)秀文化精髓提煉出來、展示出來。[9]其中“道法自然”是道家一個重要理念，對榜樣教育具有重要啟示。老子曾說：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！?《道德經(jīng)》)這句話論述了道從無限小到無限大和從無限大到無限小的過程。最后老子又說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(《道德經(jīng)》)這告訴我們最后的大道一定要效仿自然，從自然獲得啟發(fā)，順應(yīng)自然規(guī)律。值得注意的是，雖然這種思想承認(rèn)我們應(yīng)遵循規(guī)律，但沒有意識到要在發(fā)揮主體能動作用的前提下遵循規(guī)律，它是一種被動地遵循規(guī)律。因此，習(xí)近平在認(rèn)識到這種局限性的基礎(chǔ)上提出，要讓榜樣從無到有，從一個榜樣擴(kuò)展到全社會人人爭做榜樣，并且在能動地遵循榜樣教育的規(guī)律基礎(chǔ)上擴(kuò)大榜樣教育的范圍。

其三，習(xí)近平批判地運(yùn)用法家之嚴(yán)律啟示了其榜樣教育觀的“力度”。我國是依法治國的國家，榜樣教育的開展也必須在法律的引導(dǎo)下開展。習(xí)近平曾說，“國皆有法，而無使法必行之法”，[10](P205)“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國，無不化之民”。[11](P30)同時，法家提倡“不別親疏、不殊貴賤，一斷于法”(《法經(jīng)》)，“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”(《韓非子·有度》)。這就是說，對待事物和人需要有嚴(yán)格的法律規(guī)定，并且這個規(guī)定適用于每個人，沒有高低貴賤之分。法家雖然提倡嚴(yán)格的法律，但是這種法律大多都是嚴(yán)刑峻法，是一種只有懲罰沒有獎勵的法律。習(xí)近平認(rèn)為，嚴(yán)格的法律不僅包括對違法亂紀(jì)人的懲戒也需要對遵守法律服務(wù)人民的褒獎。我們要區(qū)別好榜樣與壞榜樣，對待前者積極學(xué)習(xí)，給予獎勵與表彰；對待后者要有嚴(yán)格的法律對之處罰，與之相斗爭。

二、習(xí)近平榜樣教育觀的內(nèi)涵

(一)新時代榜樣的定義：具有企業(yè)家精神、科學(xué)家精神和善于學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的先進(jìn)個體

榜樣是具有企業(yè)家精神、科學(xué)家精神的人。習(xí)近平指出，我們要向改革先鋒學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀的藝術(shù)家和社會科學(xué)家學(xué)習(xí)，因為他們都是新時代的榜樣，他們都是緊跟時代、奉獻(xiàn)時代的優(yōu)秀代表。[12]當(dāng)下，榜樣就是為祖國做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，為社會創(chuàng)造出巨大財富的優(yōu)秀企業(yè)家，以及為人民默默做出奉獻(xiàn)的平凡的人。當(dāng)今社會，很多優(yōu)秀的企業(yè)家、科學(xué)家進(jìn)入人們關(guān)注的視野，他們身上的精神令人敬佩，他們不僅創(chuàng)造出巨大的社會財富也做出了巨大的社會貢獻(xiàn)。

不僅如此，榜樣也是善于學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的人。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)善于學(xué)習(xí)對于模范和領(lǐng)導(dǎo)干部非常重要，強(qiáng)調(diào)榜樣必須要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)新知識，他指出，要想保持先進(jìn)走在前列就“必須學(xué)習(xí)在先、調(diào)查在先、研究在先、實(shí)踐在先，在實(shí)踐中努力掌握新知識，積累新經(jīng)驗，增長新本領(lǐng)”。[10](P143)同時，習(xí)近平還提到人還必須“是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”。[10](P150)因此，榜樣應(yīng)該是多方面發(fā)展的人，是充分發(fā)揮自我本質(zhì)的人，而不是“異化”的人，他們在能力、成績、品德等各方面都必須走在大眾前列，在思想和行動上先人一步。

(二)榜樣教育的價值導(dǎo)向：人民群眾利益的守護(hù)者

榜樣教育的價值導(dǎo)向就是要做人民群眾利益的守護(hù)者?！叭嗣?、只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力”，[13](P1031)所以我們要把人民群眾利益放在首位。一方面，如果是領(lǐng)導(dǎo)干部，那就更應(yīng)該把人民群眾利益放在自己的心上。習(xí)近平曾說：“當(dāng)干部的，不能老是想著自己的升遷……只要心系群眾，都可以做出一番事業(yè)來?！盵10](P3)他還提到焦裕祿，雖然他沒有很大的官職，“但他的形象是十分高大的”。[10](P3)不僅如此，習(xí)近平還提出“對在基層一線干出成績、群眾歡迎的干部，要注意培養(yǎng)使用。要加強(qiáng)宣傳表彰，講好脫貧攻堅故事?！盵14]另一方面，普通人也應(yīng)堅持做為人民服務(wù)的榜樣。例如老英雄張富清始終無私奉獻(xiàn)，淡泊名利，一輩子堅守初心為人民服務(wù)，“在部隊，他保家衛(wèi)國，到地方，他為民造?！?，習(xí)近平對張富清同志先進(jìn)事跡作出重要指示，他強(qiáng)調(diào)部隊官兵和退役軍人要學(xué)習(xí)張富清這樣的榜樣。[15]

由此可見，榜樣永遠(yuǎn)是人民的榜樣，他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，從群眾中來到群眾中去，把關(guān)乎人民群眾切身利益的問題放在第一位。因而，開展榜樣教育的價值導(dǎo)向就是要向為人民服務(wù)和把人民利益放在心上的人學(xué)習(xí)，做人民群眾利益的守護(hù)者。

(三)榜樣教育的著力點(diǎn)：歷史偉人和時代英雄、道德模范、思政課教師

首先，歷史偉人和時代英雄是榜樣教育的內(nèi)容。歷史偉人和時代英雄有老一輩的革命家、老一輩的國家領(lǐng)導(dǎo)人、新時代的最美奮斗者，等等，向他們學(xué)習(xí)意義重大。我們要積極推崇英雄精神，向偉人和英雄學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們面對困難大無畏的精神，為國家和民族奮斗和奉獻(xiàn)的精神，面對敵人那種舍我其誰的精神。習(xí)近平指出我們要向周恩來學(xué)習(xí)，因為他的“崇高精神、高尚品德、偉大風(fēng)范，感召和哺育著一代又一代中國共產(chǎn)黨人……他嚴(yán)于律己、艱苦樸素，只求奉獻(xiàn)、不思回報”。[16]我們也要向八步沙林場的英雄“六老漢”學(xué)習(xí)，我們要弘揚(yáng)他在困難面前不低頭、敢把沙漠變綠洲的奮斗精神。[17]由此可見，我們要學(xué)習(xí)偉人和英雄事跡，弘揚(yáng)他們的精神，把他們的先進(jìn)事跡作為榜樣教育的內(nèi)容。

其次，把道德模范放在榜樣教育的中心位置刻不容緩。隨著改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，人們物質(zhì)精神生活得到了提高。但是，由于不良文化等的影響，人們的精神文明尤其是道德觀念出現(xiàn)了很多偏差，例如個人極端主義、拜金主義、享樂主義。因此，黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視公民道德建設(shè)，他提到，“道德模范是社會道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵人民?！盵18](P158)由此可見，社會需要道德模范，需要他們來引領(lǐng)社會風(fēng)尚，促進(jìn)公民道德建設(shè)和教育。道德模范身上具有熱愛祖國奉獻(xiàn)人民的初心、自強(qiáng)不息砥礪前行的信念、積極進(jìn)取崇德向善的品質(zhì)，我們需要宣傳好他們的家國情懷、奮斗精神、高尚情操來推進(jìn)社會主義道德建設(shè)。新時代，我們要向道德模范學(xué)習(xí)，讓社會主義道德之光普照人間，讓文明雨露滋潤社會。

最后，思政課教師要做好榜樣，發(fā)揮示范作用。習(xí)近平指出，思政課教師“人格要正，有人格，才有吸引力……要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛的人”。[19](P16)也就是說，思政課教師本身要做好榜樣，發(fā)揮好教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性以及言傳身教的示范作用?？梢姡颊n教師的作用和責(zé)任重大，他們是為教育對象扣好人生第一?？圩樱瑤椭逃龑ο笮纬烧_的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵人物。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要思政課教師的精心引導(dǎo)和栽培，因此學(xué)校一定要建設(shè)好思政課教師隊伍，培養(yǎng)出合格的思政課教師?？傊颊n教師是馬克思主義的傳播者，是社會主義核心價值觀的踐行者，是讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值的教育者，思政課教師一定要做好表率。

(四)榜樣教育的機(jī)制：正面激勵與反面警示

一方面，全社會要建立健全黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要充分發(fā)揮黨和國家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動全社會形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的良好氛圍。”[20](P130)黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度是一種激勵機(jī)制，其可以形成正強(qiáng)化刺激，這種刺激會對人們的心理和思想情感產(chǎn)生巨大的沖擊，促使人們產(chǎn)生符合社會發(fā)展要求的行動。一個人為社會做出的努力、犧牲、貢獻(xiàn)，就應(yīng)該給予很高的榮譽(yù)，給予充分的肯定，得到全黨全社會愛戴與尊重?？梢姡駱咏逃枰獜恼鎭韽?qiáng)化，發(fā)揮黨和國家功勛榮譽(yù)表彰制度的激勵作用。

另一方面，處理好“正面教材”和“反面教材”意義重大。榜樣有好壞性質(zhì)之分，好榜樣即“正面教材”是那些為祖國繁榮強(qiáng)大不斷奮斗，為社會積極做貢獻(xiàn)的人。壞榜樣即“反面教材”是那些危害人民群眾，對社會產(chǎn)生巨大負(fù)面影響的人。習(xí)近平曾以徐才厚、谷俊山案件為反面教材開展警示教育，使各級干部受警醒、明底線、知敬畏，切實(shí)引以為戒。[21](P93)可見，好榜樣告訴我們應(yīng)該做什么，我們要積極向他們學(xué)習(xí)并且廣泛宣傳；壞榜樣告訴我們哪些事情不能做，要堅決用法律嚴(yán)懲之。

三、習(xí)近平榜樣教育觀的時代價值

第一，其為新時代思想政治教育提供理論指導(dǎo)。開展榜樣教育是思想政治教育最重要的方法之一。當(dāng)前我國的思想政治教育令人堪憂，尤其是高校思想政治教育工作越來越?jīng)]有時效性和親和力，課堂總是以理論灌輸為主，低頭率很高，筆者認(rèn)為，其重要原因之一就是教育方法不當(dāng)，教育內(nèi)容太過于陳舊死板。而習(xí)近平所提倡的榜樣教育正是克服了這些缺點(diǎn)，它把抽象的說理變?yōu)樯钪谢钌牡湫褪吕腿宋镞M(jìn)行教育，從而激起人們的感情共鳴。通過這種方式可以讓思想政治教育更容易走進(jìn)教育對象的內(nèi)心深處，最終產(chǎn)生更好的教育效果。

第二，其是破除歷史虛無主義的銳利武器。歷史虛無主義對大中小學(xué)生以及社會產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，英雄人物被扭曲和丑化。歷史虛無主義拋棄唯物主義在歷史領(lǐng)域的研究方法轉(zhuǎn)而走向唯心主義，尤其在對歷史人物評價方面堅持從片面的歷史材料來分析從而得出“好人不好、壞人不壞”的錯誤結(jié)論?，F(xiàn)如今對革命榜樣的“虛無”造成了巨大的后果，誘導(dǎo)人們認(rèn)為英雄人物是主觀“建構(gòu)”出來的，歷史是可以隨意修改的，最終否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，否定黨和革命的全部歷史。[22]對待這種情況，我們堅持把英雄和榜樣人物拿到臺面來，直接與這些人物對話，看到榜樣的真正樣子，讓教育對象有正確直接的認(rèn)知。不僅如此，思政教師要發(fā)揮關(guān)鍵作用，讓學(xué)生堅持唯物主義的榜樣教育觀點(diǎn)，教會學(xué)生一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，獲取全面真實(shí)的歷史材料，做到不盲目追隨也不盲目否定歷史人物。

第三，其是堅定理想信念的重大舉措。堅定的理想信念是黨和國家強(qiáng)大精神支柱和動力。理想信念表現(xiàn)為兩個層次：一方面我們要堅定對社會主義和共產(chǎn)主義理想追求，并且相信它一定能夠?qū)崿F(xiàn)；另一方面我們要追求自己個人的理想，實(shí)現(xiàn)人生價值，并且相信理想會成真。榜樣的力量是巨大的，歷史的偉人和英雄給了我們巨大的啟發(fā)，他們身上迸發(fā)的人格魅力和奮斗精神無不告訴我們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想就必須努力拼搏，要想實(shí)現(xiàn)人生價值就必須把個人價值與社會價值結(jié)合起來，要想變得優(yōu)秀就必須向優(yōu)秀的歷史偉人和英雄學(xué)習(xí)。理想信念不僅是個人的，也是一個國家和民族的，榜樣是兩者的媒介，通過學(xué)習(xí)榜樣，把個人理想信念和國家、民族的理想信念統(tǒng)一起來。

第四，其是開展主題教育的案例與方法。新時代把榜樣的先進(jìn)事跡作為主題教育的重要內(nèi)容是習(xí)近平榜樣教育觀的重要體現(xiàn)。通過對榜樣的學(xué)習(xí)，我們明白了真正的榜樣是人民的榜樣，是全心全意為人民服務(wù)的榜樣，是為民族發(fā)展不斷奉獻(xiàn)的榜樣。主題教育的總要求是牢牢把握守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)，其中找差距就要求我們“要對照黨章黨規(guī)，對照人民群眾新期待，對照先進(jìn)典型、身邊榜樣，堅持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，有的放矢進(jìn)行整改”。[23](P119)