楊世亮 汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院

隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，近年來(lái)高職院校的獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金制度不斷完善，并給許多貧困生的生活與學(xué)習(xí)帶來(lái)了巨大幫助，然而令人遺憾的是，在貧困生評(píng)選中，由于很多學(xué)生缺乏誠(chéng)信意識(shí)，因此經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)假貧困生的情況，而貧困生在接受資助后，感恩意識(shí)也往往十分淡薄，這不僅違背了貧困生資助政策的初衷，同時(shí)當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信感恩教育缺失的問(wèn)題也日益突出。因此，對(duì)于高職院校受資助大學(xué)生誠(chéng)信感恩教育的研究是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一、高職院校受資助大學(xué)生誠(chéng)信感恩教育存在的問(wèn)題

（一）情感教育嚴(yán)重缺失

從目前來(lái)看，高職院校在為貧困生提供助學(xué)貸款、助學(xué)金等多種形式幫助的同時(shí)，大多數(shù)都是在貧困生評(píng)選時(shí)進(jìn)行口頭教育以及思想觀念灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行感恩誠(chéng)信教育，尚未形成較為完整的教育體系。在這種教育形勢(shì)下，學(xué)生對(duì)于教師所灌輸?shù)乃枷胗^念往往很難形成正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也得不到真實(shí)的情感體驗(yàn)，自然就很難對(duì)這些思想觀念產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)同感。同時(shí)，在誠(chéng)信感恩教育的過(guò)程中，由于貧困生數(shù)量較多，而教育工作又通常由輔導(dǎo)員等其他崗位教師兼任，因此教師的工作積極性并不高，往往只是按照傳統(tǒng)思想政治教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的指示、說(shuō)教甚至是命令，并不愿與學(xué)生就這一問(wèn)題展開(kāi)深入、密切、平等的交流，這樣不僅很難取得預(yù)期的教育效果，反而還很容易激發(fā)學(xué)生的逆反心理，最終使誠(chéng)信感恩教育出現(xiàn)缺乏實(shí)效性的問(wèn)題[1]。

（二）教師綜合素質(zhì)不高

在職業(yè)教育改革全面推進(jìn)的背景下，教育部門(mén)對(duì)各高職院校的教學(xué)水平提出了更高的要求，而在這一要求的影響下，高職院校無(wú)論是教師選聘還是對(duì)教職員工的培訓(xùn)教育，都會(huì)將工作重心放在教學(xué)能力與專業(yè)素養(yǎng)方面，對(duì)于教師的職業(yè)素養(yǎng)、思想道德品質(zhì)則并不關(guān)注，即便有教師出現(xiàn)失德失信行為，也總是想著如何隱瞞、降低社會(huì)負(fù)面影響。然而在實(shí)際上，大學(xué)生雖然思想價(jià)值觀念已經(jīng)初步形成，但教師在日常生活與工作中的一言一行仍然會(huì)對(duì)學(xué)生造成潛移默化的影響，如果教師能夠?qū)ψ陨硇袨榕c言論進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，那么學(xué)生就會(huì)以之為榜樣，并對(duì)其高尚品質(zhì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，反之如果教師存在學(xué)術(shù)不端等失德失信行為，那么學(xué)生也會(huì)紛紛效仿，并形成錯(cuò)誤的思想觀念，而在錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀念下，不僅誠(chéng)信感恩教育的效果會(huì)大打折扣，同時(shí)在高職院校的扶貧助困工作中，假貧困生、缺乏感恩意識(shí)等現(xiàn)象也會(huì)變得十分普遍。

（三）誠(chéng)信機(jī)制不夠完善

高職院校在推行國(guó)家貧困生資助政策的同時(shí)，并不能單純依靠思想教育來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，而是要依靠相應(yīng)的行為約束機(jī)制來(lái)減少“冒充貧困生”“不愿償還助學(xué)貸款”等情況，并對(duì)存在失信行為的學(xué)生進(jìn)行約束。然而從目前來(lái)看，由于我國(guó)的公民信用體系以及銀行信用體系尚未得到完善，而高職院校也尚未建立學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制，因此無(wú)論是對(duì)貧困生的選拔，還是失信行為的懲罰，都存在著很大的難度，而這也給很多存在僥幸心理的學(xué)生提供了可乘之機(jī)。例如有些學(xué)生在申請(qǐng)助學(xué)貸款后，發(fā)現(xiàn)即便冒充貧困生或是不償還貸款，也不會(huì)受到相應(yīng)的懲罰，自然就會(huì)對(duì)誠(chéng)信感恩教育中所強(qiáng)調(diào)的誠(chéng)信品質(zhì)、感恩意識(shí)“嗤之以鼻”，認(rèn)為誠(chéng)信與感恩毫無(wú)用處，而在這樣的觀念下，無(wú)論學(xué)校如何進(jìn)行誠(chéng)信感恩教育，也很難取得應(yīng)有的效果。

（四）缺少家庭教育配合

誠(chéng)信、感恩等思想道德品質(zhì)并非一朝一夕所能形成，也不能完全依靠學(xué)校教育，只有通過(guò)學(xué)校、家庭的長(zhǎng)期共同教育與影響，才能夠使學(xué)生真正意識(shí)到誠(chéng)信與感恩的重要性，并逐漸形成誠(chéng)實(shí)守信、知恩圖報(bào)的良好品格。但從目前的情況來(lái)看，由于貧困生的家庭經(jīng)濟(jì)條件普遍較差，因此家長(zhǎng)通常會(huì)忙于賺錢(qián)，而忽視對(duì)孩子的家庭教育，而在缺少家庭教育配合的情況下，誠(chéng)信感恩教育工作效果自然就會(huì)受到較大的影響。同時(shí)，父母作為孩子的第一任老師，其自身言行與思想觀念對(duì)孩子價(jià)值觀的形成有著極大的影響，因此在部分學(xué)生家長(zhǎng)道德品質(zhì)缺失或是不重視思想道德教育的情況下，學(xué)生在接受誠(chéng)信感恩教育的同時(shí)，也同樣很難對(duì)教師所強(qiáng)調(diào)的觀念產(chǎn)生認(rèn)同感[2]。例如某些家長(zhǎng)存在“金錢(qián)至上”的觀念以及喜歡占便宜的習(xí)慣，在得知學(xué)校會(huì)發(fā)放助學(xué)金時(shí)，無(wú)論自身家庭條件如何，都會(huì)要求孩子申請(qǐng)助學(xué)金，并偽造家庭困難的事實(shí)，這樣的家庭教育引導(dǎo)與學(xué)校的誠(chéng)信感恩教育存在著巨大的沖突，因此也必然會(huì)使教育效果受到進(jìn)一步的削弱。

（五）教育內(nèi)容脫離實(shí)際

現(xiàn)階段我國(guó)開(kāi)設(shè)誠(chéng)信感恩教育課程的高校非常之少，因此無(wú)論是教育內(nèi)容、教育理念還是相關(guān)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都比較匱乏，這使得誠(chéng)信感恩教育經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)脫離社會(huì)實(shí)際、理論內(nèi)容過(guò)多的情況，很容易讓學(xué)生產(chǎn)生“假大空”的感覺(jué)。而在社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)下，拜金主義、享樂(lè)主義、攀比心理等錯(cuò)誤的思想大行其道，如果誠(chéng)信感恩教育缺乏現(xiàn)實(shí)意義，就無(wú)法得到學(xué)生的認(rèn)同，其教學(xué)效果也可想而知。

二、加強(qiáng)高職院校受資助大學(xué)生誠(chéng)信感恩教育的有效措施

（一）加強(qiáng)學(xué)生思想觀念引導(dǎo)

針對(duì)受資助大學(xué)生的誠(chéng)信感恩教育之所以無(wú)法取得理想的教育效果，主要還是由于學(xué)生無(wú)法對(duì)其中的思想觀念產(chǎn)生認(rèn)同感。因此，高職院校要加強(qiáng)對(duì)受資助大學(xué)生的誠(chéng)信感恩教育，就必須要從這一問(wèn)題入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感層面的教育，使學(xué)生能夠在情感上產(chǎn)生對(duì)感恩、誠(chéng)信等品質(zhì)的認(rèn)同，并愿意對(duì)這些品質(zhì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣誠(chéng)信感恩教育才能夠真正達(dá)到教育的效果。具體來(lái)看，高職院校一方面可以從資助內(nèi)涵教育、誠(chéng)信典型宣傳等方面對(duì)誠(chéng)信感恩教育的內(nèi)容進(jìn)行延伸，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)行貧困生資助政策的意義以及助學(xué)金的正確內(nèi)涵，這樣受資助的貧困生能夠充分意識(shí)到資助并非是施舍，而是國(guó)家、社會(huì)對(duì)自己的善意幫助，在明確了這一點(diǎn)后，受資助學(xué)生就會(huì)自然而然對(duì)國(guó)家與社會(huì)產(chǎn)生感恩心理，并愿意通過(guò)努力學(xué)習(xí)的方式來(lái)回報(bào)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)[3]。另一方面，高職院校則需要從社會(huì)主義義利觀出發(fā)，安排教師與貧困生進(jìn)行平等的思想、情感交流，與學(xué)生圍繞誠(chéng)信、感恩等品質(zhì)的重要性展開(kāi)探討，而不要采用強(qiáng)制性的方式對(duì)學(xué)生提出要求，這樣學(xué)生能夠逐漸在教師的引導(dǎo)下，意識(shí)到國(guó)家資助政策給自己帶來(lái)的巨大幫助。同時(shí)通過(guò)平等、密切的思想情感交流，教師還能夠與學(xué)生形成密切的關(guān)系，并使學(xué)生愿意去接受教師的言行，這對(duì)于誠(chéng)信感恩教育的開(kāi)展是非常重要的。

（二）重視教師職業(yè)道德素養(yǎng)

教師作為學(xué)生道德榜樣以及思想價(jià)值觀念的引導(dǎo)者，其道德品質(zhì)對(duì)于誠(chéng)信感恩教育是非常重要的，因此，高職院校在注重受資助大學(xué)生誠(chéng)信感恩教育的同時(shí)，也要對(duì)教師的職業(yè)道德素養(yǎng)提出更高的要求，并對(duì)教師在日常生活與工作中的言行進(jìn)行規(guī)范，鼓勵(lì)教師以知恩圖報(bào)、誠(chéng)實(shí)守信的高尚品格以及獨(dú)特的人格魅力來(lái)影響學(xué)生、吸引學(xué)生、感染學(xué)生，將自身道德模范的作用充分發(fā)揮出來(lái)。這樣不僅可以激勵(lì)學(xué)生對(duì)自身品格進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)也能夠讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生欽佩，愿意聽(tīng)從教師的教誨，從而使誠(chéng)信感恩教育取得更好的效果。

（三）建立學(xué)生誠(chéng)信管理機(jī)制

在當(dāng)代大學(xué)生普遍存在缺少誠(chéng)信、感恩意識(shí)淡薄的情況下，高職院校必須要對(duì)全體學(xué)生的誠(chéng)信狀況展開(kāi)評(píng)估與管理，明確學(xué)生的誠(chéng)信狀況，并據(jù)此展開(kāi)貧困生的評(píng)選與監(jiān)督工作。一方面，高職院校可以利用大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)，為學(xué)生建立專門(mén)的誠(chéng)信檔案，對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信行為進(jìn)行了解與整理，一旦有學(xué)生存在失信行為，則要及時(shí)在誠(chéng)信檔案中記錄下來(lái)。另一方面，還要構(gòu)建與之相配套的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，如學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估結(jié)果達(dá)標(biāo)，則允許其參與貧困生選拔，否則應(yīng)取消其申請(qǐng)助學(xué)金與助學(xué)貸款的資格，這樣一來(lái)，大學(xué)生能夠切實(shí)感受到失信行為的危害，并自覺(jué)對(duì)自身行為進(jìn)行把控，這時(shí)教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，其教育效果也會(huì)大大提升。另外，學(xué)生誠(chéng)信管理體系的建立還能夠使國(guó)家資助政策真正落到實(shí)處，從而吸引更多的社會(huì)力量參與到貧困生資助工作中來(lái)[4]。

（四）加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通

家庭教育對(duì)于孩子誠(chéng)實(shí)、感恩等品質(zhì)的影響是長(zhǎng)期性的，如果單純依靠在校期間的教師引導(dǎo)，學(xué)生很難實(shí)現(xiàn)觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)此，高職院?？梢园才沤處熍c學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，了解學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況，同時(shí)圍繞助學(xué)金意義、感恩教育、誠(chéng)信教育與家長(zhǎng)展開(kāi)積極溝通，提高家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的重視程度，這樣不僅可以讓助學(xué)金得到更好的落實(shí)，同時(shí)也能夠在一定程度上改變家長(zhǎng)的錯(cuò)誤思想觀念，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

（五）聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活

感恩誠(chéng)信教育并不是空喊口號(hào)，而是要讓學(xué)生主動(dòng)、自覺(jué)地將這些思想理念貫徹到實(shí)際行動(dòng)之中，而要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，高職院校則需要在進(jìn)行理論教育的同時(shí)，積極聯(lián)系生活實(shí)際，并利用課余時(shí)間組織學(xué)生進(jìn)行各種回報(bào)社會(huì)、國(guó)家的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生充分感受到誠(chéng)信、感恩的現(xiàn)實(shí)意義。例如在進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，教師就可以結(jié)合社會(huì)上的失信行為案例，為學(xué)生講述失信的危害，同時(shí)選擇一些學(xué)生熟悉的人物樹(shù)立誠(chéng)信正面典型，從而引導(dǎo)學(xué)生逐漸將誠(chéng)信認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信情感，并最終落實(shí)為誠(chéng)信行為。而在實(shí)踐活動(dòng)方面，學(xué)校則可以組織受資助學(xué)生參加各種社會(huì)志愿者服務(wù)活動(dòng)，如社區(qū)服務(wù)、探望孤寡老人、支教等等，這樣不僅可以讓學(xué)生將感恩心理付諸實(shí)踐，同時(shí)也能夠讓學(xué)生在幫助他人同時(shí)感受到他人所表現(xiàn)出的感恩心理，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，當(dāng)前高職院校的誠(chéng)信感恩教育工作存在著多方面的問(wèn)題，貧困生資助工作也因此受到了很大的限制，針對(duì)這一現(xiàn)狀，高職院校必須要從學(xué)生誠(chéng)信評(píng)估、教師素質(zhì)提升等方面入手，采取針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施，提高誠(chéng)信感恩教育的有效性，從而幫助學(xué)生樹(shù)立良好的誠(chéng)信品質(zhì)與感恩意識(shí)，并為貧困生資助工作的開(kāi)展打下良好基礎(chǔ)。