岳俊輝

(合肥學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 合肥 230601)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息“沙化”[1]、媒介融合、傳播彌散，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者“形成豐富精神連接的能力被擱置，閱讀能力從想象力的搖籃變成想象力的終結(jié)”[2]。文學(xué)閱讀呈圖像化、娛樂(lè)化和功利化等消費(fèi)主義傾向，閱讀范式也從欣賞、接受轉(zhuǎn)變到消費(fèi)[3],加劇了文學(xué)學(xué)習(xí)的危機(jī)。如若要應(yīng)對(duì)此危機(jī)，在消費(fèi)語(yǔ)境下，學(xué)生的文學(xué)體驗(yàn)是文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程的有機(jī)成分，這種用戶體驗(yàn)決定著學(xué)習(xí)效果，也奠基了學(xué)習(xí)系統(tǒng)的形成路徑。同時(shí)，作為消費(fèi)主體的學(xué)生的權(quán)力與作為客體的文學(xué)的學(xué)科權(quán)力間的兼容涉及文學(xué)學(xué)習(xí)的理念指引，也是相關(guān)研究不可回避的話題。遺憾的是學(xué)界均鮮有論及。此外，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，相應(yīng)的“云”“端”建設(shè)可助實(shí)現(xiàn)文學(xué)體驗(yàn)的具體化，學(xué)界于此的研究多集中在信息技術(shù)的運(yùn)用，而忽視了“云”“端”鏈接及文學(xué)資源“供給側(cè)”改革的意義。鑒于此，本文將在消費(fèi)語(yǔ)境下解構(gòu)上述因素，探索文學(xué)語(yǔ)言體驗(yàn)、權(quán)力關(guān)系兼容以及文學(xué)“云”“端”互聯(lián)等論域，探析消費(fèi)語(yǔ)境下的文學(xué)學(xué)習(xí)。

一、回歸體驗(yàn)

學(xué)界關(guān)于文學(xué)學(xué)習(xí)的研究多關(guān)注閱讀體驗(yàn)。截至2019年2月，在中國(guó)知網(wǎng)以“閱讀體驗(yàn)”共搜索論文383篇，以其為關(guān)鍵詞的有208篇，占54.59%。而以“讀者體驗(yàn)”為檢索詞共獲得73條結(jié)果。讀者未獲學(xué)界研究的相應(yīng)重視。學(xué)生閱讀文學(xué)作品，拓展自己，是文學(xué)信息的用戶，其體驗(yàn)無(wú)疑構(gòu)成主要部分?！拔膶W(xué)雖然有普遍性，但因讀者的體驗(yàn)的不同而有變化，讀者倘沒(méi)有類(lèi)似的體驗(yàn)，它也就失去了效力?！盵4]因此，“用戶體驗(yàn)”更符合消費(fèi)語(yǔ)境下的文學(xué)學(xué)習(xí)特征，能夠凸顯學(xué)生的主體地位，關(guān)聯(lián)整個(gè)學(xué)習(xí)系統(tǒng)及文學(xué)“事件”的發(fā)生。

用戶的體驗(yàn)是消費(fèi)的首要步驟，也同樣是文學(xué)學(xué)習(xí)的核心部分。學(xué)生用戶化隱含著消費(fèi)文化的邏輯。有學(xué)者認(rèn)為“文學(xué)作品的閱讀和審美體驗(yàn)行為——“自?shī)省闭且环N重要的去蔽行為——它構(gòu)成了文學(xué)消費(fèi)的本質(zhì)。”[5]要“自?shī)省北叵犬a(chǎn)生樂(lè)趣。而樂(lè)趣生產(chǎn)依賴(lài)的因素較為復(fù)雜。用戶的身體狀態(tài)、精神狀態(tài)、心情、知識(shí)儲(chǔ)備等存在差異，在特定體驗(yàn)中被征用的比例各異，體驗(yàn)也盡顯差異。但需要指出，用戶與文學(xué)交互的第一行為基于語(yǔ)言感知。而后借助想象對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行虛擬，帶來(lái)情感、精神甚至身體的滿足、升華或凈化，涵蓋了見(jiàn)文字、生意義、構(gòu)圖景、得樂(lè)趣等的一體化過(guò)程。文字的形、聲等外在表征所生愉悅終歸有限，而經(jīng)由意義生成并與想象共構(gòu)的虛擬圖景則無(wú)限可能，豐富了學(xué)生對(duì)作品價(jià)值的精神體悟。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，雖然用戶體驗(yàn)極易被不同介質(zhì)所誘導(dǎo)，但語(yǔ)言鏈接文本與學(xué)生、虛擬與現(xiàn)實(shí)、歷史與當(dāng)下等不同質(zhì)性的界面。此類(lèi)界面交互的核心就是基于語(yǔ)言進(jìn)行信息傳遞，進(jìn)而內(nèi)化于個(gè)體心理，并促成其精神升華。語(yǔ)言體驗(yàn)需內(nèi)化才能為“我”所用。當(dāng)前，“文學(xué)逐漸邊緣化，娛樂(lè)消遣功能凸顯”[6]。碎片化閱讀更弱化了語(yǔ)言體驗(yàn)，切斷了文學(xué)審美的源頭?；貧w語(yǔ)言體驗(yàn)，方可堅(jiān)實(shí)學(xué)習(xí)路徑，提升審美水平。

課堂上可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本閱讀，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的特定事件進(jìn)行論說(shuō)、細(xì)說(shuō)、戲說(shuō)等。通過(guò)閱讀、朗誦、表演等多樣化的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，促成文學(xué)體驗(yàn)的生成。體驗(yàn)的差異正是源于方式的不同，體驗(yàn)的方式造就了體驗(yàn)的結(jié)果。作為文學(xué)的核心內(nèi)容，語(yǔ)言或語(yǔ)言體驗(yàn)更應(yīng)是文學(xué)學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，因?yàn)槲膶W(xué)的基礎(chǔ)是語(yǔ)言，專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)也是語(yǔ)言，文學(xué)學(xué)習(xí)必然要以語(yǔ)言為根基方可有效。

當(dāng)前，中國(guó)教育界掀起了建設(shè)“金課”的熱潮。關(guān)于“金課”的標(biāo)準(zhǔn)，郭英劍提出“其一體現(xiàn)在語(yǔ)言基本功上”，“其二體現(xiàn)在人文特征上”，“其三體現(xiàn)在跨學(xué)科特征上”。關(guān)于語(yǔ)言基本功，“要重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯基本基本技能和跨文化能力的培養(yǎng)”[7]。有學(xué)者在論及商務(wù)英語(yǔ)“金課”的“六度”時(shí)，首要的提出“語(yǔ)言強(qiáng)化度”，“強(qiáng)化學(xué)生在職場(chǎng)和商務(wù)環(huán)境下的語(yǔ)言組織能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力和學(xué)習(xí)策略能力”[8]?！敖鹫n”本身具有高階性、人文性、符合性、跨學(xué)科性等，可以說(shuō)，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)“金課”與英語(yǔ)語(yǔ)言的掌握緊密相關(guān)，或者說(shuō)“金課”的功能之一就應(yīng)該是使學(xué)生語(yǔ)言水平顯著提高?；貧w語(yǔ)言體驗(yàn)必然是提升文學(xué)學(xué)習(xí)、建設(shè)相關(guān)語(yǔ)言類(lèi)“金課”的基礎(chǔ)。

總之，文學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)回歸語(yǔ)言體驗(yàn)，這是文學(xué)與學(xué)生進(jìn)行界面交互的首要步驟。由此，見(jiàn)文字，生意義，奠基并融通了文學(xué)學(xué)習(xí)的不同階段，促進(jìn)文學(xué)學(xué)習(xí)深度和廣度雙向拓展。

二、兼容權(quán)力

以學(xué)生消費(fèi)者為中心，重視其“消費(fèi)主權(quán)”，是現(xiàn)代教育的核心思想。消費(fèi)者用“貨幣選票”投票，向生產(chǎn)者“發(fā)布命令”。文學(xué)作為消費(fèi)品提供的精神食糧，帶給用戶以精神享受，具有特殊的商品屬性，其作為學(xué)科也有特定的域內(nèi)法權(quán)。文學(xué)學(xué)習(xí)者應(yīng)深入認(rèn)識(shí)和理解兩種主權(quán)屬性，構(gòu)建新型學(xué)習(xí)模式。

消費(fèi)行為的發(fā)生首要的是對(duì)目標(biāo)產(chǎn)品產(chǎn)生某種需求和興趣，基于興趣的需求更能持久和有效。文學(xué)消費(fèi)的有效性同樣依賴(lài)于對(duì)消費(fèi)對(duì)象的興趣程度。有學(xué)者將興趣作為現(xiàn)代課改的“五I”[9]方案之一，還有的主張喚醒讀者的閱讀興趣，“使之把碎片化閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)榭沙掷m(xù)的閱讀體驗(yàn)，重視閱讀習(xí)慣的培育”[10]。這種觀點(diǎn)有其合理一面。學(xué)生的“消費(fèi)”主權(quán)主要體現(xiàn)在學(xué)生的合理需求和興趣。但問(wèn)題是，需求未必是興趣，興趣未必能滿足需求，興趣還可能涉及社會(huì)、政治、文化等中的禁忌。學(xué)生的興趣與需求隱含著學(xué)生作為個(gè)體對(duì)自己未來(lái)世界的一種規(guī)劃，是其對(duì)未來(lái)的暫時(shí)虛擬。這種規(guī)劃是虛幻的，因?yàn)樗淮嬖凇皶?shū)本”中，但同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)樗莻€(gè)體精神世界的具體化。

此外，文學(xué)作為學(xué)科自有的特性也不可忽視?！拔膶W(xué)性”是文學(xué)之為文學(xué)的特質(zhì)，更是文學(xué)學(xué)科的“域內(nèi)法權(quán)”。文學(xué)是各話語(yǔ)系統(tǒng)博弈的歷史性產(chǎn)物[11]，具有“兼文本性”[12]，因此，文學(xué)性應(yīng)交由共時(shí)空間結(jié)構(gòu)中的諸多關(guān)系項(xiàng)進(jìn)行充分博弈后再予確定[13]。文學(xué)性就是統(tǒng)合各種關(guān)系的特殊話語(yǔ)形構(gòu)。文學(xué)作品不僅是以文字為載體的文本，還是緊密鏈接現(xiàn)實(shí)世界的媒介。文學(xué)話語(yǔ)型構(gòu)深刻扎根于個(gè)體與世界的關(guān)系，是以語(yǔ)言文字的形式記錄個(gè)體體驗(yàn)世界的過(guò)程。因此，文學(xué)的域內(nèi)法權(quán)本質(zhì)上就是召喚讀者通過(guò)語(yǔ)言文字建構(gòu)與作者的聯(lián)系，加入體驗(yàn)世界的進(jìn)程，形成個(gè)體與世界的可能性關(guān)系。

此外，學(xué)生需求的未來(lái)指向性實(shí)際上就是文學(xué)學(xué)科屬性的終極旨?xì)w。文學(xué)提供的體驗(yàn)應(yīng)符合個(gè)體的發(fā)展需要。文學(xué)就是個(gè)體與世界聯(lián)系的體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生的接入方式可能不同，但是其本質(zhì)趨同，那就是體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)必然是基于本身的體驗(yàn)，參照自我體驗(yàn)而生產(chǎn)文學(xué)體驗(yàn)。這種個(gè)性化的體驗(yàn)是文學(xué)發(fā)生器的主要功能之一。關(guān)鍵是在這一發(fā)生過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在關(guān)注自我體驗(yàn)的同時(shí)，能夠兼顧文學(xué)空間彼時(shí)彼地的特殊情景，并能夠有意識(shí)地兼容自我與作者二者的體驗(yàn)。

當(dāng)前的教育研究已經(jīng)從教師的“教”轉(zhuǎn)到學(xué)生的“學(xué)”。而以學(xué)生為主體的教學(xué)理念也已經(jīng)深入人心，但如何以學(xué)生為主體，以學(xué)生的什么為主體，主體應(yīng)該如何界定等問(wèn)題并未有統(tǒng)一的說(shuō)法。學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)力是一種主體權(quán)力，而教師的教育權(quán)是一種次生權(quán)力，建基于學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。英美文學(xué)是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的核心課程，但理工類(lèi)院校學(xué)生的文學(xué)興趣卻極為缺乏。實(shí)用性思維促使他們重視學(xué)習(xí)應(yīng)用型課程，而文學(xué)等應(yīng)用型不甚明顯的課程卻被忽視。學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)是在理工思維下的學(xué)習(xí)行為導(dǎo)向。應(yīng)該以文學(xué)的域內(nèi)法權(quán)限定學(xué)生的學(xué)習(xí)隨意性，規(guī)定其學(xué)習(xí)權(quán)力運(yùn)用的特定范圍，兼容學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

可以?xún)?yōu)化課程結(jié)構(gòu)，篩選符合學(xué)生興趣又是英美文學(xué)經(jīng)典論域的話題進(jìn)行專(zhuān)題講座。進(jìn)行情景化教學(xué)，設(shè)置與經(jīng)典文本類(lèi)似的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)想象體驗(yàn)真實(shí)環(huán)境，建設(shè)其在特定環(huán)境中的反應(yīng)機(jī)制。促使學(xué)生反思自己的體驗(yàn)，特別是過(guò)程中自我權(quán)力發(fā)揮的基本動(dòng)機(jī)、趨向以及結(jié)果的形成等，內(nèi)化文學(xué)學(xué)科的域內(nèi)法權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)不同權(quán)力的深度協(xié)商。

因此，優(yōu)化并兼容二者是重中之重。文學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該兼容學(xué)生的文學(xué)需求與文學(xué)的域內(nèi)法權(quán)，強(qiáng)化獨(dú)具個(gè)性的文學(xué)體驗(yàn)。消費(fèi)需求當(dāng)前雖還無(wú)法對(duì)文學(xué)教學(xué)造成重大影響，但將其與學(xué)科屬性兼容，應(yīng)具有前瞻性意義。目前，教學(xué)多注重前者而輕視后者，必致文學(xué)逐漸被忽視和拋棄。文學(xué)教學(xué)應(yīng)兼容學(xué)生的需求興趣與文學(xué)的域內(nèi)法權(quán)，立足關(guān)系視角，以文學(xué)性來(lái)統(tǒng)合消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)興趣與需求的良性互動(dòng)，構(gòu)建新型文學(xué)學(xué)習(xí)模式。

三、互聯(lián)“云”“端”

文學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該回歸語(yǔ)言體驗(yàn)，兼容用戶的消費(fèi)主權(quán)和文學(xué)的學(xué)科特性。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，還需“云”“端”互聯(lián)來(lái)滿足多樣化的消費(fèi)需求，塑造穩(wěn)定的“消費(fèi)關(guān)系”，從而推進(jìn)文學(xué)資源“供給側(cè)”的深度改革，協(xié)助學(xué)生建構(gòu)新型的文學(xué)學(xué)習(xí)模式。

構(gòu)建文學(xué)信息供應(yīng)鏈，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者、文學(xué)、教師的聯(lián)通是文學(xué)學(xué)習(xí)的首要步驟。“云”是信息資源的海量集聚。從資源供給來(lái)說(shuō)，應(yīng)堅(jiān)持以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為核心，統(tǒng)合師生、課堂及其他相關(guān)方，構(gòu)建維文學(xué)資源的有機(jī)供應(yīng)鏈。

首先，應(yīng)秉承開(kāi)放、共享、協(xié)作的互聯(lián)網(wǎng)精神，重視“線上”平臺(tái)建設(shè)。目前，國(guó)內(nèi)不少學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了初步探索，如基于網(wǎng)絡(luò)的多模態(tài)教學(xué)[14]、BB平臺(tái)和博客[15]、基于課件的網(wǎng)絡(luò)課程整合模式[16]、整合O2O與MOOCs的泛在閱讀[17]、移動(dòng)學(xué)習(xí)模式[18]等，但“云”的核心是信息共建共享。由此，應(yīng)鼓勵(lì)師生參與其中。教師可將基礎(chǔ)知識(shí)放到線上，而需要詳解、個(gè)性化解讀的則可留在線下平臺(tái)(課堂)。

但平臺(tái)需要相應(yīng)的“端”配套才會(huì)作用最大化。從文學(xué)用戶方面來(lái)看，應(yīng)重視消費(fèi)主權(quán)，將學(xué)生“端”納入平臺(tái)建設(shè)。學(xué)生也可貢獻(xiàn)信息，如整合網(wǎng)絡(luò)資源，提供教學(xué)內(nèi)容的深化版、個(gè)性版、或可商榷版本等，保存學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)。如此則能將學(xué)生轉(zhuǎn)換成兼具接受和反饋功能的“端”，促進(jìn)“我為人人、人人為我”的學(xué)習(xí)模式構(gòu)建。 如今，碎片化閱讀已是常態(tài)，而“作為閱讀產(chǎn)品的提供者，需要考慮的是如何將深度文化產(chǎn)品植入碎片化閱讀，而不是去排斥碎片化閱讀”[19]?？缑襟w建構(gòu)信息生態(tài)鏈，打造了文學(xué)學(xué)習(xí)的“4A級(jí)風(fēng)景區(qū)”(Anyone、Anytime、 Anywhere、Anydevice)，也為學(xué)習(xí)的資源配置和模式建構(gòu)帶來(lái)機(jī)遇。“云”應(yīng)合理考量學(xué)生興趣，確定信息投放重點(diǎn)，多樣化資源調(diào)配?？蓳?jù)學(xué)生瀏覽頻率、習(xí)題得分率、時(shí)間等確定其興趣，推送更多資源。學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)文學(xué)學(xué)習(xí)的主體責(zé)任，通過(guò)學(xué)習(xí)協(xié)助建構(gòu)相關(guān)資源庫(kù)，相應(yīng)地進(jìn)行個(gè)性化反饋。這其實(shí)是一種學(xué)習(xí)模式的雙向建構(gòu)過(guò)程。一方面，學(xué)習(xí)為文學(xué)提供了方式、資源、模式等；另一方面，文學(xué)也為學(xué)習(xí)提供了對(duì)象、分析方法、信息組合模式等信息。作為系統(tǒng)性工程的學(xué)習(xí)行為是學(xué)習(xí)對(duì)象、主體、方法等的綜合集聚，這種架構(gòu)能指引學(xué)習(xí)資源配置，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，助力實(shí)現(xiàn)個(gè)性化學(xué)習(xí)。

英美文學(xué)的學(xué)習(xí)一定是線上線下的混合學(xué)習(xí)。學(xué)生的主要學(xué)習(xí)手段不僅只是課堂，還有游離于網(wǎng)絡(luò)的海量資源。這些碎片化的信息帶來(lái)的弊端就是知識(shí)的離散和淺層飄移。課堂的主要功能應(yīng)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)高效、自覺(jué)吸收相關(guān)信息的能力。應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生端的主動(dòng)性，使其積極參與文學(xué)學(xué)習(xí)生態(tài)的建構(gòu)。采取措施弱化學(xué)生端對(duì)教師教學(xué)信息的過(guò)濾，甚至屏蔽。增加興趣引導(dǎo)，采用跨媒體資源，在促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的同時(shí)，使文學(xué)信息活起來(lái)。學(xué)生端是主體，網(wǎng)絡(luò)云是輔助，文學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)該以語(yǔ)言體驗(yàn)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)消費(fèi)的興趣，構(gòu)建符合現(xiàn)代大學(xué)生文學(xué)學(xué)習(xí)的新模式。

“云”“端”互聯(lián)能夠改進(jìn)用戶體驗(yàn)、提升學(xué)習(xí)效果、助力教與學(xué)，進(jìn)行“互動(dòng)協(xié)同模式的構(gòu)建”[20]。同時(shí)，還可由一“云”多“端”到多“云”一“端”，激發(fā)學(xué)生的消費(fèi)主權(quán)和興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的多樣化調(diào)配及學(xué)習(xí)模式的個(gè)性化建構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)回歸以語(yǔ)言體驗(yàn)為主體的文學(xué)體驗(yàn)這一文學(xué)審美的“活水源頭”，同時(shí)兼容學(xué)生的消費(fèi)主權(quán)和文學(xué)學(xué)科的域內(nèi)法權(quán)，協(xié)同規(guī)劃文學(xué)學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，還應(yīng)注重“云”“端”互聯(lián)，構(gòu)建涵蓋課上、課下信息供應(yīng)鏈，聯(lián)通師生、文學(xué)及網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)多“云”一“端”發(fā)展，多樣化配置學(xué)習(xí)資源，個(gè)性化建構(gòu)學(xué)習(xí)模式。