李 鼎

(洛陽(yáng)師范學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000)

劉歆是宗室身份，王莽是外戚身份，兩人代表不同的政治集團(tuán)。在西漢后期混亂的政治環(huán)境下，先有劉歆之父劉向?qū)雇馄萃跏?，后有劉歆受舉薦卻被王氏罷免。宗室和外戚有不同的政治利益，兩者理應(yīng)是對(duì)抗的，但事實(shí)上，在西漢后期特殊的歷史背景下，兩人卻走上了政治合作之路。下文將對(duì)此進(jìn)行深入的分析。

一、劉歆投靠和依附外戚王莽

(一)推動(dòng)劉歆投靠王莽的重要因素

1.朝廷中王莽重新專權(quán)

王莽被遣就國(guó)后，在南陽(yáng)封地三年期間，閉門(mén)謝客，安分守己。他的兒子王獲殺死了奴仆，依法令王莽尚保有侯爵，因主人殺奴自是可以通過(guò)用錢(qián)來(lái)贖刑?！稄埣疑綕h墓竹簡(jiǎn)》三九號(hào)簡(jiǎn)記載：“父母毆笞子及奴婢，子及奴婢以毆笞辜死，令贖死?！盵1](P14)然而王莽卻責(zé)讓其子，逼其自殺。此舉被很多士人和百姓感動(dòng)，紛紛上書(shū)要求皇帝讓王莽官?gòu)?fù)原職。哀帝元壽元年(公元前2年)，發(fā)生日食現(xiàn)象，按通行的儒家“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，日食意味著皇帝用人不當(dāng)，導(dǎo)致上天對(duì)皇帝不滿，才招致此等災(zāi)異。于是有著儒學(xué)身份的士大夫紛紛上書(shū)頌揚(yáng)王莽的功德，哀帝便征召王莽和其他王氏子弟回京師侍奉太皇太后。王莽返回朝廷，并沒(méi)有立即掌握實(shí)權(quán)，直到一年多，哀帝駕崩，太皇太后派使者宣召王莽進(jìn)宮，才重新掌權(quán)，“諸發(fā)兵符節(jié)，百官奏事，中黃門(mén)、期門(mén)兵皆屬莽”。[2](P4044)

王莽掌權(quán)后隨即彈劾哀帝寵臣大司馬董賢，董賢第二天即自殺，太皇太后舉薦王莽為繼任大司馬。由于哀帝無(wú)子，太后敕群臣與王莽商議立皇嗣的事，后決議召請(qǐng)?jiān)凼鼘O中山王劉衎作為哀帝的繼承人，是為平帝。平帝當(dāng)年只有九歲，還染病，就由太皇太后臨朝聽(tīng)政。太皇太后將一應(yīng)政事委托給王莽統(tǒng)理，公卿大臣也都聽(tīng)命于王莽，此時(shí)王莽權(quán)傾朝野。被召回京師侍奉太皇太后的還有很多王氏子弟，這其中就包括紅陽(yáng)侯王立和平阿侯王仁。兩人與太皇太后關(guān)系密切，正直剛強(qiáng)，王莽害怕他們將自己專權(quán)的事情告訴太皇太后，于是私下搜集他們的過(guò)錯(cuò)，將其遣送封地，遠(yuǎn)離京師。王莽輔政期間，有很多四方外族政權(quán)開(kāi)始朝貢漢廷，如元始元年(公元一年)，“塞外蠻夷獻(xiàn)白雉”，[2](P4046)王莽唆使群臣上奏言：“莽功德致周成白雉之瑞，千載同符……莽有定國(guó)安漢家之大功，宜賜號(hào)曰安漢公?！盵2](P4046)封為安漢公的王莽深得太皇太后信任，除了因?yàn)殡p方有親屬關(guān)系外，王莽還善于迎合其心意。如：王莽收買(mǎi)了太皇太后身邊侍從，從他們口中了解到太皇太后厭煩皇宮生活后，便奏議太皇太后可以一年四季乘車巡游京城四郊，撫恤孤兒、婦人。王莽深得太皇太后的信任后，便開(kāi)始想方設(shè)法架空太皇太后，王莽令公卿大臣向太皇太后奏言：“往者，吏以功次遷至二千石，及州部所舉茂材異等吏，率多不稱，宜皆見(jiàn)安漢公。又太后不宜親省小事”。[2](P4049)于是太后下詔：“州牧、二千石及茂材吏初除奏事者，輒引入至近署對(duì)安漢公，考故官，問(wèn)新職，以知其稱否?！盵2](P4049)王莽掌握任免權(quán)后，不合王莽意愿的官員，皆免職；順從依附自己的官員都得到升遷，這其中就包括郁郁不得志的劉歆。

劉歆當(dāng)然知道朝廷中專權(quán)外戚的厲害。先前成帝時(shí)，劉歆因宗室背景受到皇帝親信，又因儒學(xué)身份受到大臣的舉薦，成帝有意重用劉歆，想任命他為中常侍。但此時(shí)王鳳輔政，成帝對(duì)王鳳深信不疑。劉歆即當(dāng)任，成帝問(wèn)王鳳意見(jiàn)，王鳳認(rèn)為不可，于是成帝取消對(duì)劉歆的任命。以前因?yàn)樽谑液屯馄莸膶?duì)抗關(guān)系，劉歆不受重用。等到王莽掌權(quán)成為大司馬后，根據(jù)兩人幼時(shí)同為期門(mén)郎的經(jīng)歷，劉歆投靠王莽，自信會(huì)深受其重用。

2.劉歆政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)移

好儒的元帝繼位后，大量出身儒學(xué)身份的大臣進(jìn)入朝堂，他們開(kāi)始將儒家思想滲透到朝廷政策中。但這些身負(fù)治國(guó)平天下重任的儒生大臣們，繼承了經(jīng)學(xué)大師董仲舒的災(zāi)異思想，而且篤信不疑。因?yàn)橹O習(xí)災(zāi)異論，隨著西漢后期自然災(zāi)變的頻發(fā)，將災(zāi)異的原因歸咎于哪個(gè)權(quán)力階層，這是很有講究的。許倬云指出，董仲舒對(duì)于災(zāi)異的解釋，著重在于有變即有常。所謂常，也就是一個(gè)理想的正常，“操持這種理念的人，有了理想型作為尺度，必然會(huì)對(duì)于不完美的現(xiàn)實(shí)世界提出批評(píng)和指責(zé)?！盵3](P366)如谷永將災(zāi)異的頻發(fā)歸咎于皇帝的后宮，成帝于是下令減少后宮開(kāi)支。儒生后來(lái)又引經(jīng)據(jù)典以評(píng)說(shuō)政治的利弊，卻不免會(huì)得罪皇權(quán)和外戚。如因通曉經(jīng)學(xué)而成為議郎的眭弘，將災(zāi)異的發(fā)生歸咎于劉姓王朝的統(tǒng)治者，書(shū)奏說(shuō)：“昭帝時(shí)期，泰山郡萊蕪山南有大石自立，同時(shí)期，昌邑國(guó)有一枯木復(fù)活，又上林苑中大柳樹(shù)斷枯倒，也自立起來(lái)復(fù)活，上有蟲(chóng)吃樹(shù)葉成文字，曰，‘公孫病已立’，孟按《春秋》之意……此當(dāng)有從匹夫?yàn)樘熳诱?。”[4](P3153-3154)結(jié)果眭弘被殺。成帝后期，日食頻發(fā)，通經(jīng)學(xué)的王章將此歸咎于朝中的專權(quán)大臣，并指出大將軍王鳳欺騙成帝的諸多事情，然而結(jié)局卻是儒生大臣王章被殺，外戚依然掌權(quán)。祝瑞開(kāi)指出，西漢晚期，面臨嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，以貢禹、谷永、鮑宣等儒生為代表的正義聲音，對(duì)社會(huì)的腐敗、政治的黑暗作了尖銳的揭露，“但他們提不出從根本上解決危機(jī)的辦法，企圖運(yùn)用災(zāi)異神學(xué)來(lái)解決危機(jī)，而這些措施對(duì)于社會(huì)的改變又顯得蒼白、無(wú)力”。[5](P224)

政治環(huán)境的惡化直接影響著儒生的命運(yùn)和行為表現(xiàn)，他們本著挽救統(tǒng)治危機(jī)的意愿，卻被當(dāng)作禍亂根源被殺，這不能不挫傷儒生階層拯救劉氏王朝的熱情。于迎春指出，政治環(huán)境的惡化也影響著士大夫的命運(yùn)和表現(xiàn)：“一方面他們結(jié)為朋黨，相互稱舉，自顧其勢(shì)位；另一方面他們?cè)跈?quán)勢(shì)面前表現(xiàn)軟弱?！盵6](P251)

劉歆是儒生階層的代表，因政治環(huán)境惡化被排擠出朝廷，爭(zhēng)立古文經(jīng)為學(xué)官失敗后，他被遣回鄉(xiāng)。哀帝崩后，王莽持政而舉薦劉歆入朝為官時(shí)，劉歆想必是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。追隨王莽意味著其政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，但作為儒生，惟此才可以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的理想。若拒絕王莽的征召，依其對(duì)王莽的了解，以后將很難有機(jī)會(huì)再回到朝廷參與政事。如：“王莽少時(shí)，慕與隆交，隆不甚附?！盵7](P3265)后王莽執(zhí)政，暗中尋找他的過(guò)錯(cuò)，并彈劾他，于是毋將隆被發(fā)配到邊境地區(qū)，直至去世也沒(méi)再被調(diào)回到京師。對(duì)比響應(yīng)征召和不應(yīng)征召的后果，劉歆決然投靠王莽，這標(biāo)志著他徹底拋棄原來(lái)的宗室立場(chǎng)，其政治立場(chǎng)已然轉(zhuǎn)變。

(二)劉歆全力幫助王莽代漢稱帝

劉歆拋棄了劉氏宗室的立場(chǎng)，為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，自然得依靠掌權(quán)的王莽。劉歆提出的措施和建議，在西漢后期劉氏統(tǒng)治危機(jī)時(shí)，確實(shí)在客觀上有助于王莽的代漢。這些舉措也穩(wěn)固了劉歆與王莽的政治合作關(guān)系。

1.創(chuàng)立新“五德終始說(shuō)”——“五德相生說(shuō)”

“五德終始說(shuō)”的創(chuàng)立者是齊國(guó)人鄒衍。戰(zhàn)國(guó)后期，鄒衍希望為將來(lái)統(tǒng)一天下者提出一種新的受命思想，以維護(hù)政權(quán)的合法性。他在《主運(yùn)》中指出，君主得到“五行”中的一德，且上天顯示其征兆時(shí)，他就會(huì)安穩(wěn)地坐上帝位。等到他德運(yùn)衰時(shí)，“五行”中另有一德就會(huì)起而代之，這樣按照五行次序循環(huán)，有規(guī)律地完成歷史上的改朝換代。鄒衍當(dāng)初創(chuàng)立“五德終始說(shuō)”時(shí)，是從黃帝說(shuō)起，他認(rèn)為黃帝得土德，其后土德衰了，五行中木克土，稱帝的就應(yīng)該是木德。古史系統(tǒng)中黃帝之后是禹，所以禹自然就成為得木德的帝王。鄒衍排好次序，并依從他的想法給各個(gè)帝王安上五行中的一德，構(gòu)成了一部最有規(guī)律的歷史。他創(chuàng)立的這種學(xué)說(shuō)，深得當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的喜歡，自然有很多追隨者。

龔留柱、張信通指出，“鄒衍的‘五德終始說(shuō)’因?yàn)樾纬闪艘环N宏大的歷史敘事而顯得厚重，但絕不是真實(shí)的歷史描述，而僅是一種政治擬制。秦始皇是這種理論出現(xiàn)之后第一個(gè)王朝，于是就運(yùn)用此種理論，將暴力滅六國(guó)成立的政權(quán)粉飾上一層天意色彩?！盵8]漢朝代秦而立，按照鄒衍的“五德終始說(shuō)”，克水德的正是土德，那么漢朝理應(yīng)推崇土德。但漢朝的德運(yùn)卻屢次改變，先后出現(xiàn)水德、土德、火德三說(shuō)。水德是漢初張蒼首先提出的，他認(rèn)為黃河下游決口，就是漢朝為水德的符應(yīng)。此種說(shuō)法因照應(yīng)了漢高祖立黑帝祠于“五畤”的史實(shí)，受到官方認(rèn)可，在漢初的幾十年中都沒(méi)有改變。但水德說(shuō)畢竟不符合人們所認(rèn)可的天命規(guī)律，漢文帝時(shí)期，已有爭(zhēng)議。漢武帝太初年間，宣布改制，確定漢為土德，以克秦的水德。但到了西漢后期，又流行漢為火德的說(shuō)法，這種說(shuō)法是否是劉歆首推，無(wú)從考證，但確是得到劉歆的力推。如《漢書(shū)·郊祀志贊》指出，帝王來(lái)自東方，并在東方登基，東方在五行中屬木，可見(jiàn)帝王應(yīng)該從木德開(kāi)始，所以伏羲氏得木德。這以后五行之間母子相生，終而復(fù)始，從神農(nóng)、黃帝以下經(jīng)過(guò)唐堯、虞舜、夏商周三代而推到漢朝，就得到了火德。“五德相生說(shuō)”推崇的是禪讓制的改朝換代思想，是新“五德終始說(shuō)”，擁有此思想的只能是劉歆，而不是劉向。顧頡剛也直接指出：“這種思想雖由鄒衍來(lái)，但帝王的代系和繼承的方式都和前者不同……并以為此人就是劉歆?！盵9](P72)

隨著西漢后期各地不斷發(fā)生自然災(zāi)異事件，政治地位提高的儒生依據(jù)“天人感應(yīng)”說(shuō)，將災(zāi)異事件預(yù)示漢家出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)的意見(jiàn)上書(shū)皇帝。起初皇帝以謠言惑亂誅上書(shū)者，如眭弘事件，但隨著各種天災(zāi)造成下層人民生活困苦甚至死亡，下層民眾聚集反抗朝廷的事件多次發(fā)生。如成帝鴻嘉年間(公元前24—公元前17年)，“廣漢男子鄭躬等六十余人攻官寺，篡囚徒，盜庫(kù)兵，自稱山君”，[10](P318)皇帝開(kāi)始承認(rèn)王朝確實(shí)出現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)，并努力挽救。據(jù)《漢書(shū)·外戚傳》，許皇后受寵時(shí)，被外戚王氏怨恨，此時(shí)多次發(fā)生災(zāi)異事件，依附王氏的經(jīng)學(xué)家谷永就把原因歸咎于后宮。成帝于是下詔削減后宮開(kāi)支，而許皇后讀書(shū)知史，又聰慧，上書(shū)成帝主張依照前朝慣常體例，后宮開(kāi)支不宜削減。成帝回復(fù)皇后，天象的異常變化，正是上天警告自己的政策失誤，天象的異常，正是后宮外戚禍亂所造成的。接著成帝進(jìn)一步指出：“泰山，王者易姓告代之處，今正于岱宗之山，甚可懼也?！盵11](P3978-3979)災(zāi)異把漢家的國(guó)運(yùn)打得奄奄欲絕，而民眾也越來(lái)越對(duì)漢家王朝失去信心。越是朝政混亂之際，越是各種思想迸發(fā)之時(shí)。

顧頡剛指出，歷來(lái)得天下有兩種路，“一是唐虞的禪讓，二是殷周的征誅?！盵9](P66)王莽作為儒生，肯定知道尊君之道，而且作為外戚，也沒(méi)有必要對(duì)前朝趕盡殺絕，于是決定采用第一種方式來(lái)稱帝。此時(shí)“漢家堯后”思想①已經(jīng)被廣泛接受，在儒生心里堯舜的先后次序也是被認(rèn)可的。王莽在其家譜《自本》中就自以為是黃帝的后裔，說(shuō)黃帝姓姚氏，八代后生了虞舜，這樣堯禪讓給舜的帝位，再由堯的后代順利傳到作為舜的后代的自己身上，這樣就是順理成章的事情了。為使五德次序符合朝代更替的順序，劉歆在《世經(jīng)》中重新編造了一個(gè)古史系統(tǒng)。他說(shuō)，繼承天命而首先稱王的，首德始于木。伏羲氏沒(méi)落，神農(nóng)氏興起，以火承木，故為火德。神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝氏作，火生土，故為土德。黃帝土德也符合鄒衍的說(shuō)法，但是最早的帝王是從伏羲氏開(kāi)始的，明顯就是為自己的新理論“五德相生說(shuō)”提供依據(jù)。為使?jié)h家符合堯后火德的符應(yīng)，劉歆在黃帝和顓頊之間加上少昊，這一說(shuō)法明顯與前時(shí)代的司馬遷所說(shuō)不同。呂思勉指出：“鄒子之說(shuō)，目的是為了政治教化更容易，受命者是誰(shuí)，根本沒(méi)有記載。漢帝本系堯后和王莽自本為舜帝后，都是以后的附會(huì)之說(shuō)?！盵12](P736)王莽稱帝時(shí)，提到帝王的道統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)繼承、發(fā)展和貫通，于是就尋求他們的后代，延續(xù)他們的祭祀。他認(rèn)為，“惟王氏虞舜之后也，出自帝嚳；劉氏，堯之后也，出自顓頊?！盵13](P4105)這些禪讓的說(shuō)法符合劉歆編造的古史系統(tǒng)中各帝王的次序。王莽曾頒發(fā)關(guān)于符命的詔書(shū)云：“武功丹石出于漢氏平帝末年，火德銷盡，土德當(dāng)代，皇天眷然，去漢與新?！盵13](P4113)這里王莽說(shuō)自己的德運(yùn)完全符合劉歆創(chuàng)立的“五德相生說(shuō)”。由此可知，“五德相生說(shuō)”明顯是為王莽的代漢服務(wù)的。從居延出土的漢簡(jiǎn)中，我們也能看到其對(duì)王莽的重要性?！毒友訚h簡(jiǎn)》簡(jiǎn)號(hào)225·32記載：“□室以土德代火家□?！盵14](P363)據(jù)此簡(jiǎn)前后，可知王莽通過(guò)一級(jí)一級(jí)的文書(shū)告知邊塞地區(qū)的下層官員，自己“新室”的代漢是天命所為，漢家已經(jīng)衰亡，你們應(yīng)該為我這個(gè)真命天子效力。

2.統(tǒng)兵鎮(zhèn)壓翟義起兵

居攝二年(公元7年)九月，東郡(治今河南濮陽(yáng))太守翟義集結(jié)軍隊(duì)十多萬(wàn)，擁立宗室劉信為皇帝，討伐王莽。但沒(méi)過(guò)幾月，就被王莽鎮(zhèn)壓下去。

首先來(lái)看翟義的起兵原因。翟義在討伐王莽的檄文上說(shuō)，王莽毒死平帝，代理皇帝職位，是想要斷絕漢朝江山。其作為宰相翟方進(jìn)的兒子，有幸能夠?yàn)闈h朝守衛(wèi)大郡，父子都深受漢的恩德，在君臣之道上應(yīng)該為國(guó)家討伐敵人，來(lái)安定國(guó)家?？梢哉f(shuō)這些討伐王莽的理由都太冠冕堂皇?！暗粤x反莽實(shí)質(zhì)上是西漢末年翟家父子與王氏家族矛盾的繼續(xù)，維護(hù)劉漢只不過(guò)是招牌罷了。”[15](P96)成帝時(shí)期，御史大夫官職空缺，陳咸、翟方進(jìn)都以名卿在備選人中，后翟方進(jìn)任此職。因陳咸與成帝舅家王氏關(guān)系緊密，陳咸屢次彈劾翟方進(jìn)，因翟方進(jìn)深得成帝信任，終未被罷免。然翟方進(jìn)與外戚王氏關(guān)系越來(lái)越緊張，后來(lái)翟方進(jìn)又彈劾紅陽(yáng)侯王立在舉薦賢才時(shí)收受賄賂，隱瞞實(shí)情而不按品行條件舉薦。翟方進(jìn)還因與淳于長(zhǎng)關(guān)系緊密，而站到外戚王氏的對(duì)立面。翟方進(jìn)任丞相十幾年，地方災(zāi)異頻發(fā)，依附外戚王氏的大臣遂將原因歸咎于丞相的不作為，成帝于是下令罷免翟方進(jìn)，第二天翟方進(jìn)被迫自殺。翟義與王氏的矛盾是：翟義任南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))都尉巡察地方時(shí)，宛的縣令劉立對(duì)其不敬，翟義當(dāng)即痛斥其罪行，并用囚車載劉立繞宛縣示眾后押送進(jìn)獄。劉立與曲陽(yáng)侯王根是婚姻之家，曲陽(yáng)侯上奏成帝，成帝因此詢問(wèn)丞相，翟方進(jìn)派遣官吏命令翟義釋放縣令劉立，翟義也因此被免職。

其次來(lái)看劉歆與翟義的關(guān)系。劉歆曾跟從翟方進(jìn)學(xué)習(xí)《左氏傳》，對(duì)于翟方進(jìn)之子翟義可以說(shuō)是了解的。史載“方進(jìn)雖受谷梁，然好左氏傳、天文星歷，其左氏則國(guó)師劉歆?！盵16](P3421)翟義從東郡首先發(fā)難，各地紛紛響應(yīng)。翟義起兵的消息傳到京畿地方，其轄區(qū)的二十三個(gè)縣的盜賊也一擁而上，他們攻打燒毀官府，搶劫掠奪官民財(cái)物。為避免事態(tài)的進(jìn)一步擴(kuò)大，王莽任劉歆為揚(yáng)武將軍駐守在宛，任劉立為陳留(治今河南開(kāi)封東南陳留)太守。翟義在宛做官多年，深得當(dāng)?shù)匕傩站粗?。王莽任命劉歆為此地駐軍首領(lǐng)，明顯是為了防止翟義領(lǐng)兵攻打此地。一旦翟義攻占宛地，則可很快率軍抵達(dá)長(zhǎng)安，對(duì)王莽造成致命威脅。而陳留是東郡到達(dá)宛的必經(jīng)之地，任命與其有矛盾的劉立任太守于此，可以有效抵御翟義的進(jìn)攻。十二月，王莽所派軍隊(duì)先是在圉城(今河南杞縣)大挫翟義精銳部隊(duì)，接著在固原境內(nèi)逮捕翟義，后將其棄市。劉歆在這次屯守宛的過(guò)程中是有功績(jī)的。起初王駿以強(qiáng)弩將軍出兵攻擊翟義，但因?yàn)闊o(wú)功被免職，而劉歆在鎮(zhèn)壓勝利后，官?gòu)?fù)原職。一個(gè)因無(wú)功被免職，一個(gè)恢復(fù)原職位，正可以說(shuō)明在此次鎮(zhèn)壓翟義的起兵中，劉歆是積極主動(dòng)維護(hù)王莽政權(quán)的。

最后來(lái)看南陽(yáng)對(duì)王莽的重要性。翟義雖說(shuō)是從東郡首先發(fā)難，但翟義曾擔(dān)任南陽(yáng)郡尉，可以說(shuō)宛是翟義起家的地方。宛是南陽(yáng)郡的郡守所在地，因此南陽(yáng)郡對(duì)翟義很重要。但南陽(yáng)郡又有王莽的封地，王莽母親功顯君的封邑也在南陽(yáng)郡內(nèi)，此前王莽曾下野在此度過(guò)三年。成帝時(shí)期，叔父成都侯商上書(shū)，愿分戶邑給王莽，于是成帝封莽為新都侯，封地就在南陽(yáng)郡的轄地。王先謙指出：“南陽(yáng)新野之都鄉(xiāng)也，王莽國(guó)，平帝封?！盵17](P707)哀帝時(shí)期，王莽被免職回到封地，將家中錢(qián)財(cái)散予賓客和當(dāng)?shù)匕傩?，因此他在封地三年很受南?yáng)當(dāng)?shù)乜な匾约鞍傩站粗?，如“始莽就?guó)，南陽(yáng)太守以莽貴重，選門(mén)下掾宛孔休守新都相”。[2](P4043)既然南陽(yáng)對(duì)敵軍很重要，對(duì)自己也很重要，因此王莽選擇一個(gè)絕對(duì)可靠的人駐守南陽(yáng)的意義不言而喻。從這里可以看出，劉歆此時(shí)絕對(duì)是王莽的重要親信。

此次事件，雖說(shuō)前后時(shí)間很短，但是對(duì)于王莽的打擊很大。事件發(fā)生后，王莽茶飯不思，日夜抱著孺子到郊祀祭壇和宗廟禱告。他一方面派諫大夫桓譚頒布文告于天下，自己只是暫時(shí)行使皇權(quán)，將來(lái)會(huì)把政權(quán)歸還給孺子；另一方面他派遣七位親信將軍進(jìn)攻翟義部隊(duì)，又派遣多人分別駐扎在各處重要關(guān)口，守護(hù)險(xiǎn)要之地。反叛事件被鎮(zhèn)壓后，王莽自認(rèn)為威望德行一天比一天興盛，自己已經(jīng)得到天命認(rèn)可和人心的擁護(hù)，于是立即謀劃稱帝之事。

二、王莽舉薦和重用宗室劉歆

哀帝崩后，王莽重任大司馬，兼領(lǐng)尚書(shū)事，重新掌握朝廷實(shí)權(quán)。王莽掌權(quán)后為什么舉薦已經(jīng)被貶的宗室劉歆？又是通過(guò)哪些措施來(lái)穩(wěn)固兩人之間的政治合作關(guān)系呢？

(一)王莽舉薦劉歆的重要原因

1.西漢后期儒家經(jīng)學(xué)主導(dǎo)朝政

武帝時(shí)期，開(kāi)始實(shí)行“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，設(shè)置“五經(jīng)博士”，但儒生的政治地位并沒(méi)有馬上得到大幅度提高，這從出任“三公”的都是有著軍事或經(jīng)商背景的人，從武帝臨崩時(shí)任命的輔政大臣的學(xué)養(yǎng)就可以看出來(lái)。閻步克指出，儒術(shù)獨(dú)尊和儒生參政，確實(shí)為帝國(guó)政治帶來(lái)了新的因素，“可儒者的勢(shì)力興盛需要一個(gè)過(guò)程，這并沒(méi)有因漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)就一下達(dá)到了頂點(diǎn)?！盵18](P361)劉澤華指出，宣帝時(shí)期，儒家雖然在思想上得到推崇，“但在政治的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中，統(tǒng)治者們實(shí)行的仍是雜霸政治?！盵19](P203)宣帝本人仍不喜歡儒術(shù)，實(shí)行的仍是“霸王道雜之”的政策，并指出他不重用儒生大臣的原因：“俗儒不達(dá)時(shí)宜，好是古非今，使人眩于名實(shí)，不知所守，何足委任?！盵20](P277)這是指，儒生喜歡稱頌古代，批判現(xiàn)實(shí)，沉溺于名利，不值得信任。甘露三年(公元前51年)，雖然召開(kāi)石渠閣會(huì)議，朝廷將谷梁學(xué)立于學(xué)官，也有越來(lái)越多的儒生由經(jīng)學(xué)系統(tǒng)進(jìn)入到朝廷。但是甘露時(shí)期已經(jīng)是宣帝統(tǒng)治的末期，短時(shí)間內(nèi)尚未見(jiàn)到儒生提出切實(shí)可行的重大政策。隨著好儒的元帝繼位，經(jīng)學(xué)家開(kāi)始真正參與到國(guó)家政事中，這時(shí)的儒生多是谷梁學(xué)大家，包括蕭望之、周堪等，他們都曾一度成為元帝的輔政大臣。錢(qián)穆指出，自宣帝以下，舉丞相、御史大夫兩職儒者漸當(dāng)路，“至于元、成、哀三朝，為相者皆一時(shí)大儒。”[21](P187)元帝時(shí)期，儒生為減少國(guó)家開(kāi)支，減輕百姓負(fù)擔(dān)，曾提出宗廟改革的建議。元帝接受儒相韋玄成提出的實(shí)行宗廟迭毀之禮的建議，以無(wú)殊功異德及親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)廢除先帝廟宇。

許倬云指出，此時(shí)漢代儒生階層漸有舉足輕重的力量，“其一表現(xiàn)在儒生博士人數(shù)的增多，另一方面表現(xiàn)在儒生階層打開(kāi)了參加決策階層的孔道?！盵3](P370)儒生政治地位提高，使得儒家經(jīng)學(xué)也開(kāi)始主導(dǎo)朝政的決策。如漢昭帝始元五年(公元前82年)，有一自稱是衛(wèi)太子的人，來(lái)到皇宮北門(mén)，想要進(jìn)入宮廷。守衛(wèi)將此事上奏昭帝，昭帝命令機(jī)要大臣一起去辨認(rèn)真?zhèn)?。結(jié)果諸官吏都不敢表態(tài)，京兆尹雋不疑后到，據(jù)《春秋》之義命令屬吏將此人抓起來(lái)，并將這個(gè)人送往監(jiān)獄。漢昭帝和大將軍霍光聽(tīng)說(shuō)此事后很贊賞雋不疑的作法，提出公卿大臣們都應(yīng)該懂得如何運(yùn)用經(jīng)術(shù)來(lái)維護(hù)大義和治理國(guó)家，而西漢后期根據(jù)儒家經(jīng)典來(lái)處理政治問(wèn)題的事例更是屢見(jiàn)不鮮。春秋之義在史書(shū)傳記中多次出現(xiàn)，如“春秋之義，原心定罪”[22](P3395)“春秋之義，母以子貴”[2](P4042)等。

劉歆的儒學(xué)身份受到很多大臣的重視，前面已經(jīng)講過(guò)，他因?qū)戀x才能被儒學(xué)大臣舉薦，再加上劉歆其父劉向也是儒生大臣，劉歆還曾跟隨其父劉向共同領(lǐng)校中秘書(shū)。劉歆雖是宗室出身，但其儒學(xué)大師的身份還是更能得到輿論的推崇。

2.劉歆是古文經(jīng)學(xué)界的領(lǐng)袖

史載“哀帝初即位，大司馬王莽舉歆宗室有材行，為侍中太中大夫……貴幸”，[23](P1967)這應(yīng)是王莽第一次舉薦劉歆。此時(shí)王莽剛輔政不久，舉薦劉歆是有意拉攏宗室子弟，使新皇帝繼位后，可以穩(wěn)固自己的輔政位置。但是僅僅就因?yàn)橐粋€(gè)宗室身份，王莽就舉薦了劉歆嗎？事實(shí)上，劉歆與王莽之前有很多交集，如“莽少與歆俱為黃門(mén)郎”。[23](P1972)另一方面，兩人所受的經(jīng)術(shù)思想比較一致。在劉歆校中秘書(shū)期間，見(jiàn)古文《春秋左氏傳》非常感興趣，于是就跟從能治“左氏”的尹咸和翟方進(jìn)學(xué)習(xí)。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載，王莽所學(xué)左氏是師從胡常，而胡常與尹咸及翟方進(jìn)一同跟從尹更始受業(yè)，因此王莽與劉歆兩人師出同門(mén)，其經(jīng)術(shù)思想也是一致的。哀帝剛繼位，即有大臣彈劾外戚王氏專權(quán)，禍亂朝政，主張罷免王氏。哀帝自幼就得知外戚王氏驕縱蠻橫，居心不良，因?yàn)閯偫^位，自身權(quán)力還沒(méi)有穩(wěn)固，所以還是繼續(xù)優(yōu)待他們，維護(hù)現(xiàn)狀。待幾個(gè)月后，形勢(shì)急變，借朝廷大臣彈劾王氏專權(quán)之機(jī)，哀帝開(kāi)始剝奪王氏的官職和權(quán)力。王莽對(duì)于哀帝以及大臣的意圖肯定是知曉的，此時(shí)王莽舉薦劉歆，實(shí)為緩和王氏與其他大臣之間尖銳矛盾之計(jì)。這次的舉薦甚合哀帝重用劉氏宗室的心意，所以劉歆很受哀帝重用，這才有了之后劉歆引起的“經(jīng)今古文之爭(zhēng)”。盡管其爭(zhēng)立古文學(xué)官的建議被眾儒所反對(duì)，但還是有很多儒生推崇和喜愛(ài)古文經(jīng)，支持劉歆的行為，如房風(fēng)、王龔等人。史載“為言左氏以求助，唯風(fēng)、龔許歆”，[24](P3619)他們?nèi)硕际熳x儒家經(jīng)典，共同校書(shū)，都處于中朝。雖三人因此同遭流放出外做官，但其推崇的經(jīng)古文學(xué)活力不減，繼續(xù)傳播，如《左氏傳》的學(xué)術(shù)地位不斷提升，由此可以知道劉歆在古文經(jīng)學(xué)儒生心目中的崇高地位。

史載“哀帝崩，王莽持政……重之，白太后。太后留歆為右曹太中大夫”，[23](P1972)這應(yīng)為王莽第二次舉薦劉歆。此時(shí)的政治狀況是朝廷中儒生任高官，王莽為鞏固權(quán)力地位，竭力爭(zhēng)取儒生為自己服務(wù)。而劉歆在經(jīng)今古文學(xué)之爭(zhēng)后，顯然成為古文經(jīng)學(xué)界的領(lǐng)袖。劉歆已經(jīng)被貶在外，而朝廷中的儒者多是谷梁學(xué)者，照理王莽應(yīng)該拉攏今文經(jīng)學(xué)者，為什么他要拉攏劉歆呢？西漢后期官學(xué)所傳的固然都是今文經(jīng)，因此儒者多是今文經(jīng)學(xué)家。但今文儒生善于引經(jīng)據(jù)典，以評(píng)說(shuō)政治的利弊，他們?cè)u(píng)論朝政的得失，必定會(huì)威脅到王莽的專權(quán)。為了防止今文經(jīng)學(xué)家對(duì)自己進(jìn)行不利的評(píng)判，王莽首先就要推翻今文經(jīng)的神圣性，說(shuō)他們口中相傳的圣人經(jīng)典，不足為憑?，F(xiàn)在出現(xiàn)了真正的古文經(jīng)典，以后更要依靠此等儒家元典來(lái)理政。劉歆是首先發(fā)現(xiàn)古文經(jīng)的，古文經(jīng)的經(jīng)義也主要是劉歆附會(huì)解釋的，因此王莽自然得拉攏劉歆，這個(gè)官學(xué)兩界很有影響力的人物。

儒家重視孝道，日常穿著如同儒生的王莽對(duì)此也十分諳習(xí)，如他侍奉母親和嫂嫂，撫養(yǎng)哥哥的孤兒，禮數(shù)行為檢束端正。又如他侍奉叔伯，禮貌周到、殷勤。其伯父大將軍王鳳患病，王莽侍奉他，親嘗湯藥，蓬首垢面，幾個(gè)月未曾脫衣睡覺(jué)。王莽的這些行為是受到儒生普遍推崇的，這從儒生多次上書(shū)稱頌王莽的功德就可以看出來(lái)，而王莽也因此更加重視儒生。平帝時(shí)期，王莽秉政，增立了古文學(xué)官，為儒學(xué)者提供了更多進(jìn)入官僚階層的機(jī)會(huì)。史載“莽奏起明堂、辟雍、靈臺(tái)，為學(xué)者筑舍萬(wàn)區(qū)”，[2](P4069)通過(guò)這種內(nèi)外部環(huán)境的改善，進(jìn)一步增加了儒生對(duì)于自己的心向和推崇，從而鞏固了自己的權(quán)勢(shì)地位。

(二)王莽對(duì)劉歆的拔擢與重用

王莽對(duì)于劉歆的重用，有利于穩(wěn)固兩者之間的政治合作關(guān)系。

1.選劉歆為“四輔”之一

孝平時(shí)期，劉歆被封為紅休侯。紅休侯的爵位事實(shí)上在很大程度上穩(wěn)固了王莽與劉歆之間的關(guān)系。前面已經(jīng)提到楚元王子劉富在景帝元年(公元前157年)被封為休侯，三年后更封為紅侯。因繼承侯爵的劉氏第六代劉章沒(méi)有后代，漢武帝于是廢除此爵位?，F(xiàn)在劉歆重又繼承此爵位，可見(jiàn)王莽從內(nèi)心對(duì)于劉歆協(xié)助他代漢建新的感激之情。

史載王莽“又按金匱，輔臣皆封拜……(以)少阿、羲和、京兆尹紅休侯劉歆為國(guó)師，嘉新公……是為四輔，位上公”。[13](P4100)可見(jiàn)王莽對(duì)于劉歆的重視?！八妮o是依據(jù)虞夏商周的傳說(shuō)而設(shè)，分別主管四季和方岳之事，雖無(wú)治事實(shí)權(quán)，但是是安置德高望重人物的重要官職。”[15](P115)在古代以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，農(nóng)作物的收成與四季變化有著很重要的關(guān)系，而“四輔”是對(duì)應(yīng)這些時(shí)令變化的官職。國(guó)師是“四輔”之一，主要是負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)秋季糧食生產(chǎn)，并考察研究度量衡制度的?！八^上公，即是指位在三公之上的太師、太傅、太保等官，是很尊崇的官職?！盵25](P11)王莽對(duì)于劉歆的重視也能從天下人對(duì)于劉歆在王莽政權(quán)中所處的位置體現(xiàn)出來(lái)。金匱是哀章所獻(xiàn)，史載哀章本人不學(xué)無(wú)術(shù)，沒(méi)有德行，但卻偏偏制作了兩冊(cè)貼有標(biāo)簽的圖書(shū)，“圖書(shū)皆書(shū)莽大臣八人”，[2](P4095)八人當(dāng)中包括劉歆，這說(shuō)明身處底層的民眾都知道劉歆是王莽的心腹。對(duì)于金匱等符命，劉歆本人是很不支持的，沒(méi)有史料發(fā)現(xiàn)劉歆獻(xiàn)過(guò)有關(guān)符命的文書(shū)。而王莽卻很信符命，并任命那些因獻(xiàn)符命升為“三公”的人，如哀章。對(duì)待符命的不同態(tài)度，成為以后劉歆與王莽關(guān)系破裂的開(kāi)始。

2.封劉歆之子為伊休侯

王莽稱帝后，為穩(wěn)固新王朝的統(tǒng)治秩序，并幻想新王朝能像古代五帝那樣興盛發(fā)展，于是尋求賢明帝王的后代，延續(xù)他們對(duì)祖先的祭祀，就這樣劉歆的兒子劉疊被封為伊休侯，繼承劉家祖先唐堯的支脈。史載“涉領(lǐng)宮衛(wèi)，伊休侯主殿中”，[26](P4184)可見(jiàn)，劉疊也深受王莽器重。王莽這一做法，在尊崇古代帝王之道的同時(shí)，也借劉歆始祖來(lái)拉攏人心。同時(shí)，也可以穩(wěn)固劉歆與王莽之間的合作關(guān)系。

由劉歆家族繼承唐堯祭祀的血脈，僅僅因?yàn)閯㈧Ъ易迨莿⑹献谑?，劉氏又出自唐堯的后代嗎？?jù)《漢書(shū)·王莽傳》載，王莽專權(quán)欲望強(qiáng)烈，想要世代掌權(quán)。甄豐、劉歆、王舜等人順從其意圖，作為回饋，王莽就封侯了他們的直系后代。這就是王莽封劉歆兒子為侯，又讓其繼承唐堯之業(yè)來(lái)祭祀其始祖的重要原因。

三、結(jié)語(yǔ)

正是兩者的通力合作，致使劉氏王朝瓦解，新朝建立。新朝建立后，王莽也實(shí)行了很多有利于民眾生活和教化百姓的政策。而作為建立新朝的盟友劉歆自然也很受王莽重用，不僅被封為國(guó)師，就連其后代也被封侯加爵，新朝建立初期，兩人的君臣關(guān)系也是親密無(wú)間的。

注釋：

①關(guān)于“漢家堯后”思想的來(lái)源，有幾種說(shuō)法。一是劉向指出漢帝的本系，出自于陶唐堯帝。另一種是孝武帝的鉤弋趙婕妤，是昭帝的母親，懷孕十四個(gè)月孩子才降生。武帝說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)昔日?qǐng)蚓褪菓烟ナ膫€(gè)月而生的，現(xiàn)在鉤弋夫人也生了這樣的兒子。”就把孩子降生的那座宮殿的大門(mén)稱作“堯母門(mén)”。不論哪種說(shuō)法，在王莽稱帝前，“漢家堯后”的思想已經(jīng)傳播很廣了。