楊元望

(福建工程學(xué)院 法學(xué)院，福建 福州 350118)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。在政治多邊、思想多元、信息多變、載體多樣的發(fā)展背景下，鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)時(shí)代化、大眾化，提高群體主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知與認(rèn)同，是一項(xiàng)不可規(guī)避的重要課題，同時(shí)也是維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定的重要保障。

1 主流意識(shí)形態(tài)及其教育場(chǎng)域

關(guān)于意識(shí)形態(tài)，學(xué)界有諸多探討。國(guó)內(nèi)學(xué)者多從馬克思主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)出發(fā)展開(kāi)研究，將其主要?dú)w納為哲學(xué)觀念、社會(huì)意識(shí)、階級(jí)體系、思想體系等幾類(lèi)，本文意識(shí)形態(tài)語(yǔ)義采用思想體系說(shuō)，即意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系[1]。而主流意識(shí)形態(tài)即在意識(shí)形態(tài)中處于核心位置，起到引領(lǐng)作用的內(nèi)容，是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)[2]，對(duì)其他意識(shí)形態(tài)具有主導(dǎo)性和整合性[3]，具有較強(qiáng)的能動(dòng)性，與國(guó)家安全穩(wěn)定休戚相關(guān)。

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎每一個(gè)社會(huì)群體和個(gè)體，其教育場(chǎng)域?qū)⑻幱谄渲械拿總€(gè)人都交織在一起。主流意識(shí)形態(tài)教育場(chǎng)域是施教者對(duì)意向教育群體進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育的場(chǎng)域，場(chǎng)域內(nèi)的每個(gè)人的行為都受到場(chǎng)域影響，不論該場(chǎng)域是有形的還是無(wú)形的，是物理的還是非物理的，場(chǎng)域中的主客體、教育內(nèi)容都有所聯(lián)系，相互依存。場(chǎng)域如何存在、如何變化，也將在一定程度上影響著域內(nèi)的各個(gè)對(duì)象。因而，辨清當(dāng)下主流意識(shí)形態(tài)教育場(chǎng)域是推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。

2 主流意識(shí)形態(tài)教育場(chǎng)域轉(zhuǎn)變

意識(shí)形態(tài)作為一種思想體系是一定的社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在并非一成不變，因此意識(shí)形態(tài)也有其可變性，其所處教育場(chǎng)域亦是可變的。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、媒體格局的起伏、傳播技術(shù)的變革、信息交互方式的轉(zhuǎn)變等使得意識(shí)形態(tài)生成、發(fā)展的環(huán)境發(fā)生改變，因而主流意識(shí)形態(tài)教育場(chǎng)域轉(zhuǎn)變也就順理成章。

2.1 時(shí)間場(chǎng)轉(zhuǎn)變：從限時(shí)到全天候，教育時(shí)效場(chǎng)域強(qiáng)化

主流意識(shí)形態(tài)教育雖然在一定程度上已經(jīng)逐步搭上網(wǎng)絡(luò)快車(chē)，但其主體和重心依舊在傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育模式上，受教育群體特征相對(duì)集中，大部分教育主體往往在固定或者限定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行信息交互或展開(kāi)教育行為。技術(shù)的變革打破了意識(shí)形態(tài)教育固有的時(shí)間場(chǎng)，全媒體環(huán)境下教育實(shí)施從延時(shí)到瞬時(shí)，各主體之間可以實(shí)現(xiàn)信息“秒互動(dòng)”，信息意見(jiàn)交互從分主體依次傳遞轉(zhuǎn)向多主體同時(shí)表達(dá)，從特定時(shí)頻轉(zhuǎn)向即時(shí)快捷全天候。因而教育時(shí)效性明顯得到強(qiáng)化，場(chǎng)域內(nèi)主體資源交流與交換增頻。

2.2 空間場(chǎng)轉(zhuǎn)變：從限定到全域，教育空間場(chǎng)域延伸

科技更迭中主流意識(shí)形態(tài)教育空間極速延伸，突破傳統(tǒng)的教育空間桎梏，信息獲取和發(fā)布空間受限性縮小，信息由線性傳播拓展為網(wǎng)狀擴(kuò)散，以往大量的統(tǒng)一集中線下教育僅成了教育方式中的一小部分。全媒體下媒介形式和媒介終端均發(fā)生變化，傳統(tǒng)的信息交互媒介——報(bào)紙、雜志、廣播、電視等已經(jīng)被新的媒介形態(tài)所迭代。這種迭代不僅變革了交互時(shí)間，更使交互空間得到極大的拓展，教育空間布下了不可確定的文化政治元素，促使空間場(chǎng)域主體更難可控，主流意識(shí)形態(tài)教育空間凸顯度下降，成效降低。

2.3 教育形式場(chǎng)轉(zhuǎn)變：從單向獨(dú)白到平等對(duì)話

傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育場(chǎng)域內(nèi)往往呈現(xiàn)出傳教主體單向獨(dú)白、受教主體單向獲取的樣態(tài)，二者發(fā)、收身份明確，傳教主體在場(chǎng)域內(nèi)有較強(qiáng)的主動(dòng)權(quán)和控制權(quán)。換言之傳教主體具有相對(duì)完整的決定權(quán)，可以在很大程度上控制教育時(shí)空、教育內(nèi)容、教育方式。受教育者無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)學(xué)習(xí)，都能在傳教者的場(chǎng)控下潛移默化地獲取到或多或少的主流意識(shí)形態(tài)教育的熏陶。然而，信息技術(shù)更迭中對(duì)話模式的轉(zhuǎn)變打破了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育模式限制。教育發(fā)、收主體通過(guò)移動(dòng)端便可隨時(shí)隨地獲取多元、多樣、多彩資訊。受教主體具有強(qiáng)大的信息獲取、選擇、評(píng)價(jià)自主權(quán)，其身份在一定程度上由以往的接收主體轉(zhuǎn)變?yōu)榻影l(fā)主體，呈現(xiàn)出主體間性，教育主體間原有關(guān)系被消解和弱化，主體交互轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降葘?duì)話”形式。

2.4 輿論場(chǎng)轉(zhuǎn)變：從意見(jiàn)領(lǐng)袖到多頭發(fā)聲

在新輿論環(huán)境下意識(shí)形態(tài)教育輿論場(chǎng)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。輿論生成(按時(shí)間結(jié)構(gòu))一般包含問(wèn)題的發(fā)生、意見(jiàn)領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)、意見(jiàn)的發(fā)生、事實(shí)與意見(jiàn)信息的傳播、意見(jiàn)的互動(dòng)和整合、輿論的形成。[4]在其發(fā)展階段中，差異話語(yǔ)主體不同話語(yǔ)立場(chǎng)、話語(yǔ)時(shí)間勢(shì)必產(chǎn)生多元化話語(yǔ)內(nèi)容，主流意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容受到多維沖擊，多元社會(huì)思潮翻涌，紛繁的內(nèi)容提高了信息甄別難度，增強(qiáng)了不良信息的隱蔽性。我們看到的是使信息簡(jiǎn)單化的一種媒介，它使信息變得沒(méi)有內(nèi)容、沒(méi)有歷史、沒(méi)有語(yǔ)境。也就是說(shuō)，信息被包裝成為娛樂(lè)。[5]內(nèi)容良莠不齊，商業(yè)化信息濃重，利益驅(qū)動(dòng)下存在炒作、信息失真、不良社會(huì)思潮侵入、西方敵對(duì)勢(shì)力混淆視聽(tīng)，甚至劣媒“驅(qū)逐”良媒。短平快的信息表達(dá)方式、碎片式信息接收方式被大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)深刻思想“被邊緣化”；主體主動(dòng)進(jìn)行深層次思考的耐心和能力減弱，輿論場(chǎng)內(nèi)形成大量盲目的“羊群”，傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)意見(jiàn)領(lǐng)袖被群起“頭羊”包圍，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同彌散。多頭發(fā)聲提高了思維創(chuàng)造力的同時(shí)也使場(chǎng)域內(nèi)“破窗效應(yīng)”風(fēng)險(xiǎn)增大。

3 教育場(chǎng)域變化下主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育轉(zhuǎn)升

由于以往對(duì)于意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)知、運(yùn)用多基于其間的意識(shí)形態(tài)場(chǎng)域，加之教育技術(shù)與教育內(nèi)容的更新、優(yōu)化與信息技術(shù)更新之間存在時(shí)滯，因而教育在當(dāng)時(shí)有顯著成效，但如今可能不如往昔。主流意識(shí)形態(tài)教育場(chǎng)域在多維外力因素交織下亦需要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，才能發(fā)揮更大的教育成效，引導(dǎo)群體共同畫(huà)出最大思想同心圓。

3.1 固：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)，牢固占據(jù)意識(shí)形態(tài)傳播制高點(diǎn)

在變化的教育場(chǎng)域中，主流意識(shí)形態(tài)主體對(duì)象必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極地融入、適應(yīng)、調(diào)整、改變，逐步掌握?qǐng)鲇蛑鲗?dǎo)權(quán)，才能更好地鞏固域內(nèi)話語(yǔ)權(quán)。第一，堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，強(qiáng)化黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)[6]，堅(jiān)持黨媒姓黨，牢牢把握意識(shí)形態(tài)發(fā)聲的主動(dòng)權(quán)和制高點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)主義的政黨，主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，要推動(dòng)國(guó)家安全穩(wěn)定發(fā)展，就必須鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)。要鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)教育主體就必須深刻認(rèn)識(shí)我們的主流意識(shí)形態(tài)是什么、姓什么的問(wèn)題，明確馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，明確主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義本質(zhì)，才能從根本上確保主流意識(shí)形態(tài)教育不褪色、不滑坡、不變質(zhì)。第二，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,加強(qiáng)媒體監(jiān)管和輿論監(jiān)控，鞏固主流意識(shí)形態(tài)主陣地。政府主體要完善媒體宣傳制度和規(guī)范建設(shè)，從法律和技術(shù)層面上有效保障意識(shí)形態(tài)工作有序開(kāi)展，讓輿論宣傳置身凈土之中，隔絕污土濁流；強(qiáng)化融媒體如快手、抖音、微視等平臺(tái)信息監(jiān)管，敦促運(yùn)營(yíng)主體強(qiáng)化內(nèi)容審核，注重營(yíng)利性與公益性相結(jié)合，揚(yáng)善懲惡，以?xún)艋庾R(shí)形態(tài)場(chǎng)域環(huán)境，塑造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間；同時(shí)開(kāi)放公眾合理訴求表達(dá)的渠道和平臺(tái)，通過(guò)技術(shù)手段保護(hù)信息安全，從而鼓勵(lì)公眾在指定平臺(tái)上有地方說(shuō)、敢說(shuō)話、說(shuō)真話，做到有訴求有回應(yīng)，有困難有解答，從而固定公眾習(xí)慣，降低“破窗”概率。第三，提升經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，強(qiáng)化文化感召，堅(jiān)定四個(gè)自信。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)的豐富、生活水平的提升對(duì)大眾而言是最顯著的獲得感，也是最隱性的意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育。各教育主體要種好責(zé)任田，旗幟鮮明講政治，毫不吝嗇地宣揚(yáng)黨的作為，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，根植中華大地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育。明確為誰(shuí)發(fā)聲、為何發(fā)聲、怎樣發(fā)聲，從而凝合時(shí)空?qǐng)鏊斐傻恼J(rèn)同彌散，以此鞏固黨媒姓黨，推進(jìn)宣傳為黨、自媒擁黨、人民愛(ài)黨。

3.2 拓：拓建專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，拓展傳播手段方式，拓寬傳播渠道

意識(shí)形態(tài)需要專(zhuān)業(yè)的人才進(jìn)行有效的教育傳播。相較于紛繁的場(chǎng)域變化而言，專(zhuān)門(mén)從事意識(shí)形態(tài)工作的專(zhuān)業(yè)人才體量不足。人才是發(fā)展的第一資源，是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵因素，提升社會(huì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同實(shí)效需要拓建政治明確、立場(chǎng)堅(jiān)定的意識(shí)形態(tài)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍,包括主要從事意識(shí)形態(tài)研究的理論工作者，從事宣傳教育的新聞、教育、文藝、科技工作者和各級(jí)黨政宣傳思想工作部門(mén)的管理人員[7]。提升意識(shí)形態(tài)教育的專(zhuān)門(mén)性和專(zhuān)業(yè)性，運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力[8]。在傳播手段方式上推陳出新，將教育宣傳重心逐步從傳統(tǒng)的報(bào)刊、電視等傳播方式向新媒體傳播方向調(diào)整，構(gòu)建微信、微博、微視頻等平臺(tái)政務(wù)媒體、中央主要媒體、PC移動(dòng)端媒體等為融合的宣傳矩陣；通過(guò)大數(shù)據(jù)了解各渠道用戶喜好，在主流官媒、自媒體定向推送符合用戶習(xí)慣的意識(shí)形態(tài)宣傳內(nèi)容，以此滿足不同地域風(fēng)格、不同年齡層次、不同用戶習(xí)慣、不同移動(dòng)端口各群體的不同信息獲取需求。推動(dòng)意識(shí)形態(tài)教育覆蓋，提升認(rèn)同可能性和可行性。

3.3 轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)化教育形式，轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式，推進(jìn)意識(shí)形態(tài)教育通俗化、大眾化

“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽, 但不能光吃鹽, 最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收?！盵9]傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育主要依靠理論宣傳與教化，其意識(shí)形態(tài)教育過(guò)程中未能較好地將理論通俗化、大眾化，教育方式相對(duì)固化、教育手段相對(duì)生硬。隨著形式場(chǎng)和輿論場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，場(chǎng)域主體間關(guān)系異化，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的維系并非僅依靠自身理?yè)?jù)性符號(hào)形態(tài)就能實(shí)現(xiàn)；價(jià)值觀念依靠反躬內(nèi)求的自選性接觸和解構(gòu)，而非僅靠強(qiáng)制教化灌輸所得。[10]“機(jī)械灌輸”和“刻板格調(diào)”教育和話語(yǔ)方式往往事倍功半，受眾群體理論接收度不高、理解度不夠，甚至在某些情境下產(chǎn)生排斥心理，影響了大眾意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。因此，意識(shí)形態(tài)工作者一方面要轉(zhuǎn)變教育形式，提升教育內(nèi)容，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育吸引力和凝聚力，線下注重顯性教育，線上注重隱性教導(dǎo)，教育形式上從“一言主導(dǎo)”向引發(fā)“群體研思”轉(zhuǎn)變，明確群體需求，才能更好地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育供給，推動(dòng)教育形式從機(jī)械灌輸向靈活輸出轉(zhuǎn)變；另一方面要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)話語(yǔ)方式，在內(nèi)容上要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，把體現(xiàn)黨的主張和人民心聲有機(jī)結(jié)合；在話語(yǔ)方式上用更加深入淺出的方式進(jìn)行說(shuō)理，用更加生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行闡釋?zhuān)脗鞑ヒ?guī)律強(qiáng)化合理性論證，引導(dǎo)全體社會(huì)成員接納、認(rèn)同、信賴(lài)、擁護(hù)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)于不利于主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展的內(nèi)容要通過(guò)語(yǔ)義轉(zhuǎn)換、語(yǔ)境重塑等手段趨利避害。

4 結(jié)語(yǔ)

意識(shí)形態(tài)發(fā)揮著管思想、管靈魂、管旗幟、管方向的作用。[11]技術(shù)更迭下，主流意識(shí)形態(tài)不再具有話語(yǔ)專(zhuān)屬權(quán)，意識(shí)形態(tài)工作者應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)清主體間性變化與自主性延伸，厘清意識(shí)形態(tài)教育場(chǎng)域的轉(zhuǎn)變，在堅(jiān)持馬克思主義的原則下，尋找“價(jià)值引領(lǐng)”與“思想自由”的平衡點(diǎn)、“思想主導(dǎo)”與“平等對(duì)話”的平衡點(diǎn)，旗幟鮮明、理直氣壯地開(kāi)展意識(shí)形態(tài)教育，牢牢掌握思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提升主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同實(shí)效。