顏剛威

(澳門城市大學(xué) 心理分析研究院，澳門 999078)

一、我國龍圖騰

在我國古代時期，龍分為多種，有生活在海底或湖泊的蟠龍，有在炎谷中的火龍，以及黃龍、青龍等，它們都有神奇的色彩和有關(guān)的傳奇故事。古代人深信龍可以給眾生帶來和平與安穩(wěn)，會保護自己和家人。因此，古人普遍對龍是極為尊敬，把龍作為圖騰文化，標(biāo)志著它的特殊意義。

(一)我國龍圖騰的概念

長期浸潤在中華文化之下的我們，都受到過龍圖騰文化的影響，在腦中能夠閃現(xiàn)出它的形態(tài)，在心中認(rèn)定它是我們的守護神。龍文化滲透到我國社會文化的各個階層，凝聚出一股由文化帶來的巨大力量，它不僅是中華民族的傳統(tǒng)標(biāo)志，更是人們心中的一種特殊情感，使得中華民族能夠共聚與合作，以龍的傳人這一身份特征，為社會為國家貢獻出自己的力量。從而向世界各國人民展示，中國人民的自豪，同時獲得世界的認(rèn)同與尊重。

(二)我國龍圖騰的歷史來源

我國把龍當(dāng)作圖騰的時間，至今仍存較大爭議，由于目前還沒有能證明龍存在過的證據(jù)，因此普遍認(rèn)為龍是不存在的。至于為何選擇龍作為華夏文明的標(biāo)志，也是有爭議的。人們無法真實了解龍的功能性和形態(tài)特征，所有都是猜想和推測，人們將猜測得出的結(jié)論加以歸納，把多種生物的特征糅合成一種全新的物種，形成了龍的形態(tài)，隨著時代的變遷，人們對龍的形象、細(xì)節(jié)、個性等逐一達成共識，最終形成了對龍的想象。

在《山海經(jīng)》中，有明確提及龍這樣的生物存在，它們有不同的種類，其形態(tài)與功能不一。[1]《左傳》也有提及到龍，甚至還有養(yǎng)龍的故事?！兑捉?jīng)》一書的六十四卦內(nèi)容也時常用到龍的字眼，如“潛龍勿用”“見龍在田”“飛龍在天”“亢龍有悔”等明確描述了龍的各種運動狀態(tài)；“終日乾乾”“或躍在淵”暗示著龍的動作。[2]上述古籍雖然都清楚記載了龍的存在，但由于歷史久遠，無法考證內(nèi)容的真?zhèn)?，可信度較低，不足以證明龍的出現(xiàn)。人們根據(jù)書籍的內(nèi)容和描述，只能大致了解龍出現(xiàn)在世人腦海中并漸漸發(fā)展形成我國圖騰的時間，

(三)我國龍圖騰的象征意義

龍圖騰象征了中國人民的精神文化，代表了每個華夏百姓。在古代中國，龍象征著權(quán)力，如：皇帝衣服的圖案、宮廷的建筑物、玉璽等都刻著龍的形象。先秦時期龍形玉器是貴族飾物，[3]當(dāng)出現(xiàn)大洪水時，皇宮內(nèi)會設(shè)祭壇安撫龍母，祈求水災(zāi)盡快平息。同時，龍文化與普通百姓也有著莫大的關(guān)聯(lián)，人們會在寺廟內(nèi)向龍神祭祀，祈求闔家平安、身體健康、事事順利；漁民會祭拜龍，寄望在捕魚過程中風(fēng)調(diào)雨順，平安歸來?？梢?，上至皇帝、文武百官，下至黎民百姓，都對龍有著崇拜的情感，把心中的不安寄托在龍神身上，繼而希望得到神靈的庇護和福佑。從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，當(dāng)時人們對于龍的迷信，甚至是神化，沒有科學(xué)依據(jù)，但這種形式和風(fēng)俗，卻有效地安撫了時人內(nèi)心的恐懼感與不安情緒。正如謝穡學(xué)者認(rèn)為，龍是人們的精神寄托，使人們能以良好的精神狀態(tài)面對困境。[4]

二、民族文化心理

當(dāng)一個民族經(jīng)歷足夠的文化洗禮，自然會在生活模式中呈現(xiàn)其獨特的精神文化，并漸漸影響同一民族的全體人類，形成集體的心理形態(tài)，最終在民族傳統(tǒng)文化中得到繼承，這就是民族文化心理的形成過程。當(dāng)然，民族文化心理絕非一成不變，它會隨時代變遷而慢慢改善和創(chuàng)新，使其符合不同年代的社會文化，在思維方式、行為模式、倫理道德、生活態(tài)度、精神面貌、世界觀及價值觀上表現(xiàn)出相應(yīng)的心理特征，這是一種獨有的文化心理現(xiàn)象。

每個民族都有專屬自己的獨有性。對于我國而言，華夏文明最初是由漢族文化創(chuàng)立的，并影響著其他少數(shù)民族，如彝族服飾中蘊含著對龍圖騰的崇拜思想。根據(jù)李菁學(xué)者的研究，我國少數(shù)民族與華夏文明極為相似，彼此有著共同的精神與文化。[5]我國民族文化的具體表現(xiàn)可以從人們的意識形態(tài)、情感和風(fēng)俗習(xí)慣中看到，如：我國人民都過農(nóng)歷新年，并以一家團聚作為情感的連結(jié)，會在新年時給自家小孩和親戚發(fā)紅包，寄予彼此新年的祝福。當(dāng)人們基于相同的傳統(tǒng)文化時，就會有著極為相似的理念，個體便會對民族產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，在思想上積極成為這個民族的一部分，熱愛它獨特的文化氣氛，這是民族文化心理的根本思想。[6]如果人們能夠為民族付出和犧牲某些利益，甚至是生命時，就會更有助于其他人共同迷戀這一民族文化，增強其凝聚力和集體性，形成牢固的共同意識，會讓他們內(nèi)心意識到民族文化的重要性，如果被迫喪失，就會嚴(yán)重影響這個族群的心理健康，更會破壞人們原先對民族的自尊感，有損于人們正面的情感發(fā)展。正因我國有著濃厚的民族文化心理，才使得我們更熱愛這片土地。

三、我國龍圖騰與民族的關(guān)系

龍文化是我國傳統(tǒng)文化之一，它的地位超然，早已滲透至我國社會的各個階層，影響著每一個中國人。

(一)社會文化的影響

從現(xiàn)今社會文化的角度來說，我國人民各種生活細(xì)節(jié)都與龍文化息息相關(guān)。在民間傳統(tǒng)活動中，如：舞龍舞獅表演，它是我國傳統(tǒng)舞蹈，龍頭、龍身、龍尾花紋各不相同，表演也應(yīng)各種活動和節(jié)日不同，演出方式也不一樣，含有中華文化的標(biāo)記。

我國與龍相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日很多，如：端午節(jié)時、農(nóng)歷二月二日龍?zhí)ь^，等等。我國少數(shù)民族也有與龍相關(guān)的節(jié)日，如：畬族的分龍節(jié)、珞巴族的旭獨龍節(jié)、苗族的龍船節(jié)、納西族的龍王廟會，等等。

另外，我國一些城市及街道的名字里含有龍字，其中包含著特殊意義和歷史文化。如：龍海市、龍井市、龍泉市、龍口市等，都借用龍字，表示該地和祥安穩(wěn)，懇求得到龍神保佑當(dāng)?shù)厝税簿訕窐I(yè)。即使是曾被外國侵入和管治的香港和澳門特別行政區(qū)，至今也保留著與龍相關(guān)的街道名，如龍圖街和龍嵩街等。

從上述的社會環(huán)境中可見，我國人民一直都在不知不覺地受到龍文化的影響，龍文化已經(jīng)與普通大眾的生活息息相關(guān)。這些龍圖騰意象，也必然會成為我國傳統(tǒng)文化的一部分，反映出我國社會的發(fā)展離不開龍文化。

(二)個體心理的影響

龍圖騰早已深入人心，形成了一種良好的社會風(fēng)情。如：有些父母為孩子取名時會用龍字，寓意孩子擁有龍一般強壯的身體，并期望得到上天保佑。值得注意的是，我國人民不僅名字中用龍，更有龍姓，可見龍圖騰與他們內(nèi)心思想有著高度密切的關(guān)系。有些年輕夫妻會選擇龍年生屬龍的寶寶。根據(jù)譚遠發(fā)等學(xué)者的研究提及，人們會在無意識中，深信屬龍的孩子比其他生肖的小孩機智有靈性，渴望能順利誕生龍子，當(dāng)然這不具有任何科學(xué)證明。[7]鄭啟五學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，我國臺灣地區(qū)龍年出生的嬰兒數(shù)量比其他生肖年份要多，這印證了人們對龍的偏愛。[8]

最后，不得不提的一種社會現(xiàn)象，我國人民在相親對象的選擇上，老一輩的父母比年輕人更注重出生年的生肖屬性，而龍年出生的人似乎比其他生肖年出生的人要有優(yōu)勢。

我國人民受到龍文化影響的生活實例不勝枚舉，無法一一舉例。僅從上文的例子中就能發(fā)現(xiàn)，在社會文化和人們心理行為方面，都一定程度受到龍圖騰的影響，并因它的作用使群體的認(rèn)知方式發(fā)生改變。尤其是某些獨特的思維方式和特殊的文藝活動，更突顯出我國對龍文化的尊崇。由古至今，雖然龍圖騰的內(nèi)容不斷改變，但其中心思想和精神沒有徹底消失，依舊在每個中國人心中保留著特殊的位置，值得人們探索。

四、結(jié)語

龍文化經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史，是我國人民的精神傳承。龍圖騰已經(jīng)是我國人民生活中的一部分，它象征著我國數(shù)千年文化的精髓，有著特殊情感與意義。我國民間更是以龍作為美好的象征，與節(jié)日、社會風(fēng)俗、人們心理等息息相關(guān)。對我國龍圖騰的進一步研究，有助于人們了解其內(nèi)涵，使傳統(tǒng)民族文化得到更多地關(guān)注，這也符合我國當(dāng)代文明的發(fā)展，以及和諧社會構(gòu)建的要求。