閆晗

【教你一眼認(rèn)出扎什琍瑪】

1、以紅銅鎦金為主，也有用銀或紫金造尊像、其他部分仍是紅銅鎦金的實(shí)例。扎什吉彩作坊以制作銀飾而著名，扎什琍瑪造像中，銀制造像一般都體現(xiàn)出較高的水平。少量造像用金造尊像，其余部分用銀或用紅銅鎦金制作。

2、造像通體打磨光滑，鎦金厚且明亮。

3、喜愛以珠石鑲嵌裝飾造像，尤其是寶冠部分，裝飾紋樣繁密，鑲嵌珠石密集，構(gòu)圖華麗。

4、寂靜相的佛與菩薩鼻梁挺直，嘴唇薄，嘴角微抿含笑，身體瘦長(zhǎng)，表情恬靜柔和，肌膚如少年般光滑細(xì)膩，充滿彈性。

5、臺(tái)座以蓮座和方形臺(tái)座兩種形式為主。蓮座或?yàn)閱螌痈采彛驗(yàn)殡p層仰覆蓮，如果只有單層仰蓮，說明蓮座下面原來還有底座（一般為方形或長(zhǎng)方形），現(xiàn)已缺失。蓮瓣主要有兩種，一種是細(xì)密修長(zhǎng)，瓣尖尖銳挺直或上卷，排列密集整齊;另一種是雙瓣形蓮瓣。

6、受17世紀(jì)以來仿古風(fēng)氣的影響，扎什吉彩也有大量的仿古作品，在扎什倫布寺各殿陳設(shè)中可以見到很多造像實(shí)例。多以仿古代尼泊爾造像為主，也有仿東北印度波羅風(fēng)格或西藏本土早期造像的作品。

強(qiáng)巴佛殿外景。 曾濤 攝

強(qiáng)巴佛。 徐志文 攝

九世班禪和世界第一的強(qiáng)巴佛

8月8日，日喀則的天氣特別晴好，大朵的云生在藍(lán)得炫目的天空上。陽光燦爛到肆無忌憚，有大殿外墻新涂了紅色的白瑪草草汁，還沒干透，在陽光下格外鮮艷。

攝影師費(fèi)了很大力氣拍強(qiáng)巴佛殿的壁畫。扎什倫布寺壁畫都涂了一層清漆。與莫高窟不同，莫高窟只有研究和普及文化職能，扎什倫布寺還有公共職能，對(duì)信眾開放。香煙、酥油燈長(zhǎng)期熏染，對(duì)壁畫造成嚴(yán)重傷害，涂清漆是寺院不得已而為之的保護(hù)方式。扎什倫布寺就是這層漆反光，拍攝難度大。強(qiáng)巴佛殿分蓮花座殿、腰部殿、胸部殿、面部殿、冠部殿5層，一上午只拍了兩層。

下午，終于輪到了拍攝強(qiáng)巴佛?！皬?qiáng)巴佛”是藏地對(duì)彌勒佛的稱呼，彌勒佛是藏傳佛教三世佛中的未來佛。與漢地寺院笑口常開、坦胸露腹的形象不同，藏地的彌勒佛身形健美、帥氣逼人。

這是世界上最大的鎦金銅像，20世紀(jì)80年代強(qiáng)巴佛殿進(jìn)行大規(guī)模維修，為佛像的宏偉所震驚，當(dāng)時(shí)的媒體詳細(xì)記錄了測(cè)量數(shù)據(jù)：“佛像為坐式，身高26.2米，面部4.2米，耳長(zhǎng)2.8米，掌寬1.6米，中指長(zhǎng)1.6米，指粗圓周為1米，腳底長(zhǎng)4.2米，肩寬11.4米，鼻孔可容一成年人。”

巨大的強(qiáng)巴佛端坐在五層樓里，日照從頂樓天窗投射進(jìn)來，把金色的五葉冠頂掃成了銀色。強(qiáng)巴佛比例協(xié)調(diào)，姿態(tài)優(yōu)美，左手持軍持瓶，右手結(jié)說法印。一雙眼睛尤其美，眼眸低垂，滿含慈悲，從不同角度看，仿佛能看到表情微妙的變化，這對(duì)一座26米高的巨大佛像而言極具工藝難度和藝術(shù)價(jià)值。

強(qiáng)巴佛手部特寫。 曾濤 攝

藏歷第十五惹瓊木虎年（1914年），九世班禪曲吉尼瑪做了件大事：召集了110位工匠、歷時(shí)四年鑄造了世界上最大的強(qiáng)巴佛。大佛耗用23萬多公斤銅、279公斤黃金，佛身裝飾極盡奢華，1400多塊蜜蠟、松石、珊瑚、珍珠、貓眼石組成各色花團(tuán)嵌于佛身。白居易曾有“白毫大光，應(yīng)念來感”的詩句，強(qiáng)巴佛眉間白毫用三十余顆鉆石、六十顆雜色寶石鑲嵌而成，光耀閃閃。

主持修造佛像時(shí)，九世班禪才三十一歲。民間傳說，九世班禪精通大小五明，有著極高的藝術(shù)修養(yǎng)，如今扎什倫布寺精彩絕倫的金剛舞，就是他二十歲時(shí)親自整理編排的，連配樂、舞美都一手包辦。

佛殿門楣上高懸著“強(qiáng)巴佛殿（彌勒殿）”的金字匾額，午間的風(fēng)溫暖柔和，把香布吹出曼妙的波瀾。佛殿高聳，直上碧藍(lán)天宇，殿檐下的銅鈴隨風(fēng)舞動(dòng)，發(fā)出悅耳的聲響。午間的扎什倫布寺，寧和而安詳。

當(dāng)年九世班禪為什么要費(fèi)大力氣修造這座佛像呢？傳說中，強(qiáng)巴佛是未來佛，未來會(huì)救度一切眾生，在藏地廣受崇拜。有學(xué)者言，這座“南瞻部洲最大的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的金銅造像”，是“九世班禪活佛曲吉尼瑪經(jīng)信眾的啟請(qǐng)，為了滿足世間眾生的強(qiáng)烈愿望”而修造的。眾生的愿望拉拉雜雜，瑣碎難述。在連年戰(zhàn)亂、炮火橫飛的年代，一位佛爺?shù)脑竿故悄懿聜€(gè)大概。

斯人已去，只剩他的強(qiáng)巴佛，慈悲、微笑地看著這個(gè)世界，終于看到了硝煙散盡。如果他還在，此刻，大概正抱著獅子狗，伴著悠然的鈴聲在廊下小憩。

偉大的遠(yuǎn)行與珍貴的佛像

今天，從北京首都國際機(jī)場(chǎng)飛到拉薩貢嘎機(jī)場(chǎng)，不過4個(gè)小時(shí)。兩百年前，六世班禪帶著兩千人組成的朝覲隊(duì)伍，走了一年零一個(gè)月。

這支由甘丹、哲蚌、色拉三大寺堪布、官員以及侍從組成的馬隊(duì)，于乾隆四十四年（1779年） 出發(fā)，翻越終年積雪的大雪山，穿過戈壁灘、大草原，東渡黃河，馬隊(duì)在荒蕪的道路上綿延前行，其中裹挾了很多行李車輛，有些車子的車轍印跡明顯要深，那里面裝載的是重要貢品：佛像。翻看當(dāng)年六世班禪朝覲的貢品清單，從乾隆四十四年二月二十三日的“古佛、哈達(dá)”起，到乾隆四十五年八月，以“福瑞哈達(dá)、扎什琍瑪佛三尊”結(jié)束，佛像，尤其是“銅佛像”一詞反復(fù)出現(xiàn)。

明代起，西藏的政治中心和文化中心逐漸轉(zhuǎn)移到了日喀則，規(guī)模較大的寺廟、藝術(shù)團(tuán)體如雨后春筍般出現(xiàn)。日喀則中軸線以東，到桑耶，藝術(shù)家偏重世俗化的表達(dá);中軸線以西，到阿里，藝術(shù)家的創(chuàng)作更為保守。無論世俗還是保守，藝術(shù)家們都獲得了充分的表達(dá)空間，日喀則藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了前所未有的繁榮。

17世紀(jì)，隨著后藏黃金時(shí)代的開啟，作為藝術(shù)中心的扎什倫布寺開始向各地輸送精美的“扎什琍瑪”作品。這些雜糅了喜馬拉雅藝術(shù)風(fēng)格的造像，以高超的制作工藝、貴重的珠寶鑲嵌、神秘吉祥的寓意，以及在贈(zèng)予過程中傳達(dá)出的真誠心意，在中央政府與地方交流中扮演了重要的角色。

白度母。 徐志文 攝

扎什琍瑪絕代風(fēng)華

故宮博物院藏傳佛教文物研究所所長(zhǎng)羅文華，是故宮 “須彌福壽——當(dāng)扎什倫布寺遇上紫禁城”展覽策展人。8月7日，羅文華完成了撤展工作，帶領(lǐng)工作人員歸還扎什倫布寺借出的展品，又在寺中進(jìn)行了一輪實(shí)地勘察，《西藏人文地理》雜志的采訪組跟著羅老師進(jìn)行學(xué)習(xí)。

扎什倫布寺建在海拔3900米的尼色山山腰上，殿宇眾多，且藏式寺廟多用坡度很陡的直梯。高原缺氧，平地疾走都會(huì)氣喘，羅老師長(zhǎng)年做田野調(diào)查，爬上爬下、健步如飛，追得一干人氣喘吁吁。

寺廟中光線幽暗，姿態(tài)各異的扎什琍瑪或安坐于堂上，或儕身于狹窄佛堂里的踏跺之上，寶光灼灼。每追到一處，羅老師已靜立在某尊造像前細(xì)細(xì)打量、耐心講述：這組是新的，這是紫金造像，這是無量壽佛，這是般若佛母……

“扎什琍瑪”即扎什倫布寺扎什吉彩作坊制作的金屬佛像，“扎什”并不是大家以為的扎什倫布寺的簡(jiǎn)稱，而應(yīng)是“扎什吉彩作坊”的簡(jiǎn)稱。“琍瑪”為藏語“銅合金”之意，后專指銅造像。

西藏可分為藏東、藏中和藏西三個(gè)地區(qū)。藏中由前藏、后藏組成，后藏臨近尼泊爾，地處后藏的扎什倫布寺佛造像藝術(shù)受尼泊爾影響頗深。正是受尼泊爾造像的影響，扎什琍瑪多使用紅銅打造，紅銅質(zhì)地較軟，延展性好，能制作出更多復(fù)雜的花紋。

大白傘蓋佛母。 徐志文 攝

般若佛母。 徐志文 攝

紅銅鎦金彌勒菩薩。 扎什倫布寺供圖

扎什倫布寺的佛造像，真是極美。金屬在工匠們的巧手下，仿佛溫軟的面團(tuán)可隨意塑造精細(xì)柔美的造型。

走進(jìn)莊重的措欽大殿，鋪著一排排艷麗的寶相花紋路的卡墊，僧人坐于其上唱誦經(jīng)文，抬頭，便是懸于粗大列柱上的扎什琍瑪。這些套著華貴佛衣的扎什琍瑪，一看便深受尼泊爾風(fēng)格影響，鼻梁挺直，薄唇含笑，面目娟好若少年。肌膚光滑細(xì)膩仿佛有彈性一般，即使是憤怒相也不覺得懼人，好看得讓人移不開眼。

扎什琍瑪鎦金極為明亮。尼泊爾的鎦金工藝在當(dāng)時(shí)世界第一，使用原材料和技術(shù)皆有獨(dú)到之處，佛造像鎦金亮度高。但是尼泊爾所制佛像與扎什倫布寺的造像還是有差異，前者鎦金較薄，后者鎦金較厚。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間供奉后，尼泊爾造像的鎦金磨蝕殆盡，扎什琍瑪?shù)逆y金還能保持完整。

扎什琍瑪喜以寶石裝飾佛像。藏地早期的佛造像，造型簡(jiǎn)潔拙樸，偏重衣紋刻畫，扎什琍瑪則多用珠玉寶石鑲嵌，切實(shí)有“整百寶之頭冠，動(dòng)八珍之瓔珞”（《維摩詰經(jīng)變文》）的風(fēng)采。綠松石、珊瑚、青金石、珍珠、彩色寶石和水晶都是扎什倫布寺的工匠們喜愛的原材料，佛像頭部寶冠部分尤其華麗，花樣紋飾精美，珠寶集萃。

扎寺諸多佛像中，有尊真人大小的紅銅鎦金彌勒菩薩特別引人注目。佛像綰發(fā)髻，垂發(fā)辮，寬肩細(xì)腰，身材健美。項(xiàng)鏈、臂釧、手鐲、腳鐲、腳鏈等飾物，以及左手的雙戒指，顯示其受尼泊爾藝術(shù)影響深重。佛像后背加工較為簡(jiǎn)單，后背、腿部都有裝臟痕跡。

彌勒菩薩1.8米的身高很有震撼力，如此高大的扎什琍瑪甚為少見，羅文華老師講：“這是18世紀(jì)扎什琍瑪造像的代表之作，即便在當(dāng)時(shí)的經(jīng)堂中，也是令人矚目的神圣法物?！?/p>

造像一直被寺中珍藏，佛身套著班禪大師親自從庫房挑選出來的佛衣。佛衣取下后，通體鎦金，非常明亮，身上嵌飾的玻璃、藍(lán)寶石、珍珠、松石、珊瑚、青金石等珠寶灼灼生輝，光華盈室。佛像原本的五葉冠遺失，僧侶專門為其尋了一頂重工的五葉冠配上，以示敬重。

上文所述扎什琍瑪之特點(diǎn)，皆可在此彌勒菩薩立像中欣賞到。即使你從未到過扎什倫布寺，即使你對(duì)曾經(jīng)輝煌的佛造像文化一無所知，亦可從這尊佛像中領(lǐng)略到工匠們妙手神工交雜汗水鐫錄下的時(shí)代風(fēng)華;同時(shí)也能理解，扎什琍瑪?shù)念^號(hào)粉絲乾隆皇帝，對(duì)扎什倫布寺出品的佛造像何來由衷熾烈的喜愛。

金宗喀巴造像。 扎什倫布寺供圖

扎什琍瑪中的奇珍：紫金琍瑪

六世班禪的貢品中，有一尊宗喀巴造像很得乾隆皇帝寶愛。在軍機(jī)處錄副奏折上，能找到當(dāng)時(shí)的贈(zèng)送記錄，佛像是乾隆四十五年（1780年）七月六世班禪于熱河行宮首次面見乾隆皇帝時(shí)的賀禮。

造像由扎什倫布寺的扎什吉彩作坊用黃金錘揲制造，像通高58厘米，造型飽滿，衣紋線條嫻熟流暢。宗喀巴全跏趺坐于仰蓮座上，雙手于胸前結(jié)說法印，且各牽蓮花莖一枝，花朵在雙肩分別化為經(jīng)書、寶劍——這是文殊菩薩的特征，宗喀巴是文殊菩薩的化身。主尊上部為一面二臂的勝樂金剛，有寶傘遮頂;蓮座下為須彌座，有獅托座裝飾。有綠松石、珊瑚、青金石、珍珠等寶石的樹形背光，十二位空行母盤桓于寶樹花枝中，與上樂金剛構(gòu)成十三尊上樂金剛曼荼羅。

這尊佛像內(nèi)有佛舍利，極為珍貴，受到皇帝的特別重視。乾隆皇帝下旨讓清宮造辦處配上了白銀鑄造的須彌座、銅鍍金的背板，并用內(nèi)庫珠子六顆替下了佛像上原本裝飾的假珍珠。造辦處還專門打造宮燈一對(duì)置于佛像前，并配上了琺瑯龕，更加精美奢華?；实凵踔料铝?，仿照它打造一尊“紫金琍瑪”無量壽佛。

何謂紫金琍瑪？受尼泊爾影響扎什琍瑪多用紅銅鎏金，但亦使用金、銀或者紫金來制作。紫金是多種貴金屬冶煉而成的珍貴合金材料，其配方由尼泊爾流入。當(dāng)時(shí)，清宮負(fù)責(zé)制造佛像的造辦處，常用來鑄造佛像的金屬是紅銅和黃銅，不會(huì)制造紫金。

至于紫金琍瑪流入清宮的時(shí)間，清宮一只小佛龕背后的題記中記載，乾隆十八年（1753年）六月初九日阿旺班珠爾呼圖克圖已經(jīng)看認(rèn)了一尊紫金琍瑪鑄造的手持金剛像，疑似造辦處制。但不見實(shí)物、不見檔案記載，且時(shí)間如此早，這種說法按孤例存疑。更多例證指向，是六世班禪第一次將紫金佛像帶入了乾隆帝的宮廷。

紫金宗喀巴造像。 扎什倫布寺供圖

紫金宗喀巴造像背面。 扎什倫布寺供圖

紫金造像光澤美麗而獨(dú)特，從紫黑中折射出五彩熒光，乾隆皇帝很為這種異域金屬打造的佛像著迷，希望內(nèi)務(wù)府能獲取紫金配方，以打造符合自己審美的紫金佛像。六世班禪的隨行人員中的仲巴呼圖克圖活佛知曉此方，乾隆皇帝派人求請(qǐng)，得償所愿。

當(dāng)時(shí)扎什倫布寺里的紫金琍瑪，并非由西藏工匠所做，而是由扎什吉彩作坊中的尼泊爾工匠完成。北京城中找不到會(huì)做紫金琍瑪?shù)墓そ?，只能由造辦處拿著仲巴呼圖克圖活佛給的配方不斷嘗試。

內(nèi)務(wù)府造辦處鑄爐處檔案載，乾隆四十六年（1781年）至乾隆十二年（1787年）間，造紫金琍瑪61 尊。仿班禪所贈(zèng)宗喀巴金像打造的紫金造像，即在這一時(shí)段完成，其背光后用滿、蒙、漢、藏四種文字題記：

“乾隆四十六年，歲在辛丑，冬十月吉日，奉旨：照西藏扎什倫布式成造紫金利益琍瑪宗喀巴，永興黃教，普證圓成，吉祥如意?！?/p>

精美的仿制品送養(yǎng)心殿呈覽后，交寧壽宮區(qū)安奉，如今供奉于梵華樓二樓明間供桌正中。

紫金琍瑪在經(jīng)歷了這一輪鑄造小高峰，進(jìn)入了一個(gè)沉寂期。究其原因，紫金琍瑪造價(jià)高昂，技術(shù)難度高，每次皆由乾隆皇帝特諭制作，相對(duì)其他佛像有鑄造量小、鑄造頻次低的特點(diǎn)。

世傳紫金琍瑪是藏傳佛教造像中最貴重神圣的一種，出現(xiàn)這種傳說，與其神秘的配方有關(guān)。錘煉紫金合金，需要多種貴重材料，紅銅、金、銀、自然銅、鋼、錫、鉛、水銀等金屬是基礎(chǔ)配置，鉆石這種貴重的寶石是必不可少的神秘配料，還需要從西洋進(jìn)口五色玻璃面。

乾隆五十四年（1789年），造辦處經(jīng)多次嘗試后，調(diào)整了紫金琍瑪?shù)呐浞剑杭哟箦吡_鉆石和五色玻璃面的比例。暹羅鉆石不是真正的金剛鉆石，硬度不夠，不適宜做鑲嵌用途，但是恰好適用于紫金琍瑪?shù)蔫T造。這兩色寶石的加入，讓紫金琍瑪呈現(xiàn)了五彩斑斕的色澤?？梢姡鍖m的紫金琍瑪合金不僅是模仿與重現(xiàn)，還實(shí)現(xiàn)了優(yōu)化與進(jìn)步。

銅鎦金無量壽佛。扎什倫布寺供圖

銅鎦金無量壽佛背面。扎什倫布寺供圖

銅鎦金無量壽佛。扎什倫布寺供圖

“扎什倫布寺×乾隆皇帝高定聯(lián)名款”

乾隆皇帝醉心扎什琍瑪，曾經(jīng)向扎什倫布寺下過一個(gè)大單——五十六件銅鎦金無量壽佛。

《六世班禪丹增益西傳》載，乾隆三十六年（1771年）十二月，皇帝向班禪下旨，請(qǐng)求扎什倫布寺鑄造佛像五十六尊，計(jì)劃供奉在新宮殿的佛堂里。鑄造佛像所需要的原材料，銅、黃金及各色寶石，均由皇帝提供。需要特別注意的是，佛像圖樣也由皇帝親自設(shè)計(jì)，堪稱最早的高端定制。

同一時(shí)期，《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處各作活計(jì)檔》能查到如下記錄：

“十三日，庫掌四德、五德，筆帖式福慶來說，太監(jiān)胡世杰傳旨：寧壽宮新建養(yǎng)性殿西暖閣內(nèi)照養(yǎng)心殿西暖閣現(xiàn)供紫檀木八方塔成做一座，并供養(yǎng)。先呈樣，準(zhǔn)時(shí)將塔內(nèi)應(yīng)供之佛向藏里請(qǐng)來安供。欽此。

于二十九日庫掌四德、五德來說，太監(jiān)胡世杰交畫佛像七張，著配匣盛裝預(yù)備發(fā)往藏里。欽此。”

兩相印證，“扎什倫布寺× 乾隆皇帝 高定聯(lián)名款”實(shí)錘沒錯(cuò)。這批珍貴的限定款自從鑄造好后，就一直供奉在紫禁城養(yǎng)心殿西暖佛堂一座八面七層的紫檀木塔中。

銅鎦金無量壽佛。扎什倫布寺供圖

五十六尊、7種尺寸的紅銅鎦金無量壽佛，頭頂五葉寶冠，佛身嵌多種寶石，尤以綠松石為多，尊尊流光溢彩。尤其無量壽佛雙手結(jié)定印，捧著的珊瑚寶瓶飽滿艷麗若番茄，可說明造像所用寶石質(zhì)量之驚人。

這組佛像保持了扎什琍瑪一貫風(fēng)格，蓮座雙層蓮瓣的上層蓮瓣中央凹下，鎦金厚重，鑲嵌大量綠松石。再細(xì)看，所選用的綠松石品質(zhì)極佳，色調(diào)一致;五葉寶冠上同樣鑲嵌了質(zhì)地優(yōu)良的紅寶石與水晶。尤其需要注意的是背光，紋路處理非常流暢，其細(xì)膩和高品質(zhì)，不愧“高端定制”的奢侈品。

五十六件銅鎦金無量壽佛是乾隆時(shí)期宮廷審美與扎什倫布寺造像技術(shù)的完美結(jié)合，無論對(duì)于扎什琍瑪，還是故宮珍寶的研究都是重要的標(biāo)型器物。佛像底部貼著清宮四體文白綾簽 “大利益扎什琍瑪無量壽佛”，來路可查，制作時(shí)間明確，為佛造像藝術(shù)研究釘出了精準(zhǔn)的坐標(biāo)。

翻開清宮檔案，查看各種黃條和題記，從雍正九年（1731年）即可見五世班禪進(jìn)貢扎什琍瑪?shù)挠涗?。六世、七世班禪送入清宮的扎什琍瑪都展現(xiàn)了極高制作水平。比如龕背題記為乾隆三十七年（1772年）的不空羂索觀音，銅面細(xì)膩如流脂，鎦金明亮。觀音四只手臂分別持有羂索、金剛杵、念珠、金剛鉤四種法器，如今很少能看到相同持物的造像。

嘉慶四年（1799年），七世班禪進(jìn)貢的紫金琍瑪勝樂金剛與密集金剛，仍舊保持了相當(dāng)水準(zhǔn)。待到同治元年（1862年），八世班禪進(jìn)貢的文殊菩薩像無論從造型、打磨、鎦金皆可見頹勢(shì)。

等到了九世班禪生活的年代，戰(zhàn)火紛燃，工匠四散流徙，熱愛藝術(shù)的班禪也無力逆挽時(shí)代的波瀾。扎什琍瑪逐漸褪去榮耀的光環(huán)，被歷史敷涂上了荒涼的底色。如今，還有幾人記得，這些精美的、貴重的佛像，曾經(jīng)承載著真摯的情感和祖國統(tǒng)一的心愿，走過那些壯麗的雪峰，險(xiǎn)峻的山口，湍急的河流，以及無名的寂靜的原野。