周宗凱 楊萬(wàn)里

摘 要：中國(guó)古代的“圖——文”互動(dòng)，使得文人群體逐漸形成了詩(shī)畫(huà)一體的文學(xué)藝術(shù)觀念；詩(shī)文與繪畫(huà)的結(jié)合，使二者在互文的基礎(chǔ)上相得益彰。因此，諸多以中國(guó)古代經(jīng)典文學(xué)作品為創(chuàng)作緣起的圖像，不僅隨著文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程而成為經(jīng)典畫(huà)作，也在被文人反復(fù)題寫(xiě)的過(guò)程中，推動(dòng)了文學(xué)作品的經(jīng)典化歷程。王勃的《滕王閣序》即是很好的例證，由于其深為歷代畫(huà)家所喜愛(ài)，隨即成為繪畫(huà)領(lǐng)域的經(jīng)典題材；而后世文人據(jù)圖抒情，化用原序與詩(shī)之語(yǔ)言，對(duì)《滕王閣圖》進(jìn)行的反復(fù)闡釋，使得原序中寄寓的時(shí)代之悲、生命如塵和世事變遷等士大夫情感逐漸成為類型化的文學(xué)主題。

關(guān)鍵詞：《滕王閣序》 圖像傳播 《滕王閣圖》 文學(xué)闡釋

閣以序傳，《滕王閣序》使得滕王閣名傳千古，其影響也滲入了繪畫(huà)、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域。自《滕王閣序》問(wèn)世以來(lái)，不少畫(huà)家以之為題材創(chuàng)作了繪畫(huà)作品，形成了畫(huà)家文人眼中經(jīng)典化a的滕王閣形象。更有文人雅興，或在繪畫(huà)作品上題詠詩(shī)文，或?qū)Α峨蹰w序》的內(nèi)容和情感進(jìn)行詩(shī)意闡發(fā)，大量題畫(huà)文學(xué)作品隨之產(chǎn)生。透過(guò)“圖——文”視角，從直觀層面看到滕王閣的立體結(jié)構(gòu)和經(jīng)典化美景的同時(shí)，可以分析出畫(huà)家和文人在接受文學(xué)作品時(shí)逐漸深入的過(guò)程。

一、作為繪畫(huà)題材的《滕王閣序》

以《滕王閣序》為題材的繪畫(huà)創(chuàng)作最早應(yīng)當(dāng)是見(jiàn)于《宣和畫(huà)譜》記載的唐末成都人李昇的水墨圖《滕王閣宴會(huì)圖》和《滕王閣圖》，稱其創(chuàng)作“筆意幽閑、往往誤稱王右丞者焉”b。幽閑的筆法與王右丞相似。創(chuàng)作于宋朝的繪畫(huà)作品較唐代時(shí)期有所增加。今存宋代最早繪畫(huà)作品是宋畫(huà)院作的《滕王閣圖》，見(jiàn)于明代浙江嘉興元汴之《天籟閣》藏《宋名人畫(huà)冊(cè)》?！缎彤?huà)譜》記載有宋人孫可元?jiǎng)?chuàng)作的《滕王閣圖》，清人王毓賢《繪事備考》載有北宋錢塘人周詢的《滕王閣圖》，還有素絹本《宋趙伯駒畫(huà)滕王閣宴會(huì)圖一卷》，由清人張照的《石渠寶笈》所記載。c

元人繪制的有關(guān)《滕王閣序》作品較多，堪稱元代界畫(huà)代表作的是元人夏永的《滕王閣圖》，畫(huà)上題有王勃的《滕王閣序》，記載見(jiàn)于清代彭蘊(yùn)璨的《歷代畫(huà)史匯傳》，稱“以發(fā)繡成滕王閣”d。還有清阮元《石渠隨筆》卷八記載的“絹本設(shè)色界畫(huà)”e《元人滕王閣圖軸》，以王勃參加的滕王閣宴集為題材。清梁章鉅《退庵詩(shī)存》卷二十二載有“孤云處士”王朋梅的《滕王閣卷界畫(huà)》，稱贊此畫(huà)“神氣飛動(dòng)”f。明人盧柟在《滕王閣圖記》中記載了在市中得到故物《滕王閣圖》的經(jīng)歷，并描繪了圖像世界中滕王高閣怪石危松的幽靜蒼然之景。g明人楊文驄創(chuàng)作有《名畫(huà)楊龍友落霞孤鶩圖》，記載見(jiàn)于清人卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》卷三十七畫(huà)七。

以上所列《滕王閣序》相關(guān)圖像，只是筆者目力所見(jiàn)現(xiàn)存文獻(xiàn)記載者而已，雖非歷史全貌，但足可勾勒出《滕王閣序》進(jìn)入繪畫(huà)領(lǐng)域并逐漸流行為經(jīng)典題材的過(guò)程。

二、《滕王閣圖》題畫(huà)文學(xué)對(duì)王《序》與詩(shī)之語(yǔ)言化用

《滕王閣序》在圖像世界的傳播及影響，除了表現(xiàn)為畫(huà)家以其為題材進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作外，還體現(xiàn)為文人以《滕王閣圖》為題寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行的大量創(chuàng)作。

將《滕王閣序》和《滕王閣》詩(shī)引入題畫(huà)文學(xué)中，可以追溯到元人程鉅夫，其詩(shī)《題手卷六首之一〈滕王閣〉》“人間空畫(huà)本，檻外只江流”h句化用了王勃《滕王閣》“檻外長(zhǎng)江空自流”一句。元人貢師泰《題滕王閣圖》“丹碧何輝煌，文采射斗?！眎，用到了原《序》中“物華天寶”的典故；“帝子去不返”則與《滕王閣》“閣中帝子今何在”有異曲同工之妙。此外，還有元人陳高的《題滕王閣圖》一詩(shī)中“長(zhǎng)天映秋水”j是對(duì)《滕王閣序》中“秋水共長(zhǎng)天一色”的同義闡發(fā)。明朝王英《題滕王閣圖二首》其二中“鳴鸞佩玉憶當(dāng)年”是對(duì)《滕王閣》“佩玉鳴鸞罷歌舞”一句的重譯。k明朝謝晉《題滕王閣圖》一詩(shī)中提到“朱簾不卷雨來(lái)多”l是謝晉受到了詩(shī)句“珠簾暮卷西山雨”直接影響的證明。明人凌云翰的《滕王閣圖》詩(shī)中“畫(huà)棟朱簾云雨間，朝看南浦暮西山”是對(duì)王勃《滕王閣》的詩(shī)句化用m，等等。

這些題畫(huà)作品對(duì)王《序》與詩(shī)的語(yǔ)言化用，既是經(jīng)典作品權(quán)威性的輻射，也是一種跨越時(shí)空的互文性表達(dá)，不僅揭示和升華了畫(huà)作的意境，也延續(xù)和定型了王作的情感主題。

三、《滕王閣序》情感主題在繪畫(huà)領(lǐng)域的類型化表達(dá)

《滕王閣序》的情感主題亦被歷代畫(huà)家和文人所青睞，經(jīng)過(guò)深入闡發(fā)，形成一種具有普泛化的“滕王閣”式的文人情懷。王勃《滕王閣序》和《滕王閣》中所抒發(fā)的以下三種感情，被歷代文人接受且加深了理解，形成了《滕王閣序》的情感主題在繪畫(huà)領(lǐng)域的類型化表達(dá)。

（一）時(shí)代之悲——“音實(shí)難知，知實(shí)難逢”

古代文人往往希望通過(guò)“以文會(huì)友”的方式來(lái)覓求知音，但由于貴古賤今、文人相輕等觀念的存在，使得“逢其知音，千載其一乎”成為永恒的時(shí)代悲劇。因此，知音難求便成為文人群體的長(zhǎng)期慨嘆。王勃年少才高，尚未遇知音之賞，卻英年早逝，故引起后世文人普遍之同情。如北宋鄭思肖的《王勃滕王閣記圖》便闡發(fā)了王勃胸中知音難遇的苦悶：“王勃清才俊不禁，爛鋪艷錦賞知音。空余高閣青云里，誰(shuí)識(shí)落霞秋水心?！眓在鄭思肖看來(lái)，當(dāng)年王勃?jiǎng)?chuàng)作《滕王閣序》不僅僅是為了展示自己過(guò)人的才智，更是希望憑借這篇華麗工整的駢文來(lái)尋求到欣賞自己的知音。令人惋惜的是，如今只剩下直插云霄的滕王高閣，卻很少有人能領(lǐng)悟到王勃描繪的落霞秋水美景圖深處的懷才不遇、英雄失路的悲憤之感，與王勃產(chǎn)生時(shí)空中遙相呼應(yīng)的心理共鳴感。元人許有壬在《題滕王閣圖》一詩(shī)中更是提到：“遂使閣名傳不朽，卻因駢儷一篇文?！眔直接闡發(fā)了王勃的創(chuàng)作讓滕王閣得以名垂不朽的觀點(diǎn)，肯定了王勃序文的深遠(yuǎn)影響。

（二）生命如塵——“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵”

王勃在《滕王閣序》中也抒發(fā)了宇宙無(wú)窮而生命個(gè)體渺小如塵之感，這種情感也被引入《滕王閣圖》及其題寫(xiě)作品之中。比如生活于元朝末期的貢師泰，其《題滕王閣圖》詩(shī)中即有著時(shí)代性的迷惘與空虛幻滅之感。當(dāng)年來(lái)參加這次宴集的王勃可謂是名震四方。然而俯仰天地間，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了幾度春秋，曾經(jīng)修建滕王閣的帝子李元嬰已經(jīng)如歷史的長(zhǎng)河般一去不返。其詩(shī)句“狂飆薄暮起”即體現(xiàn)出作者對(duì)王朝末年世事無(wú)常、時(shí)局動(dòng)蕩狀況的敏銳察覺(jué)；“天地一浮漚”p的感慨進(jìn)而傳達(dá)出末代文人群體生命飄零和渺小之感。

（三）世事變遷——“歌舞俄成夢(mèng)，登臨信可哀”

王勃在序文中，通過(guò)蘭亭宴會(huì)和金谷園這些曾經(jīng)美好的事物終會(huì)消散于無(wú)，抒發(fā)了世事無(wú)常之感。文人群體在為畫(huà)題詩(shī)時(shí)，往往因畫(huà)而興發(fā)關(guān)聯(lián)之感慨。這種感慨更多來(lái)自于今昔之間的對(duì)比，昔時(shí)滕王閣高閣臨渚、佩玉鳴鸞；今日卻是一片荒涼蕭瑟，在時(shí)間的流逝中，更加感受到曾經(jīng)的繁華富貴不過(guò)是南柯一夢(mèng)。明代詩(shī)人楊基的《滕王閣圖》題詩(shī)也傳達(dá)出了今非昔比的滄桑感，與《滕王閣序》的主題呼應(yīng)。楊基是 “吳中四杰”之一，經(jīng)歷了改朝換代的時(shí)代動(dòng)蕩，因此詩(shī)歌的主題較為沉重，其《滕王閣圖》詩(shī)前兩句描寫(xiě)了滕王閣的地理位置——地勢(shì)高峻，江流交匯。之后展開(kāi)敘述了滕王閣朝霞暮雨、云中月下的美景以及表現(xiàn)了鐘鳴鼎食、虹霓星斗的繁華氣象。作者在詩(shī)中進(jìn)行了轉(zhuǎn)折，“歌舞俄成夢(mèng)，登臨信可哀”q，美景和富貴氣象是短暫的夢(mèng)境，當(dāng)后世文人登臨此地，觸摸到的卻是遍地的莓苔，確實(shí)感到了悲哀之情。除了千古徘徊的長(zhǎng)天和秋水之外，余下的這一切大概都會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。

綜上，以《滕王閣序》為題材的繪畫(huà)作品和依據(jù)《滕王閣圖》及王勃原作產(chǎn)生的題畫(huà)文學(xué)，在增加“圖——文”聯(lián)系的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了圖像和文字互譯的目的。透過(guò)圖像，可以直觀地欣賞詩(shī)文描寫(xiě)的景物和意象，從而更深刻地體會(huì)出作者寄托的幽深志趣；通過(guò)題畫(huà)詩(shī)文，則可以更準(zhǔn)確地把握?qǐng)D畫(huà)世界中的可視符號(hào)和抽象意境之內(nèi)涵。畫(huà)家和文人群體通過(guò)回環(huán)往復(fù)的創(chuàng)作，共同推動(dòng)了《滕王閣序》和《滕王閣圖》的傳播，促成了“滕王閣”情懷和藝術(shù)主題的經(jīng)典化。

a 羅時(shí)進(jìn)：《宋代圖像傳播對(duì)唐代詩(shī)人與作品的經(jīng)典化形塑》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2018年第6期，第71—84頁(yè)。

b 岳仁譯注：《宣和畫(huà)譜》，湖南美術(shù)出版社2010年版，第71頁(yè)。

c 〔清〕張照：《石渠寶笈》卷三十四貯，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

d 〔清〕彭蘊(yùn)璨：《歷代畫(huà)史匯傳》卷五十五，清道光刻本。

e 〔清〕阮元：《石渠隨筆》卷八，清阮亨揚(yáng)州珠湖草堂刻本。

f 〔清〕梁章鉅：《退庵詩(shī)存》卷二十二，清道光刻本。

g 〔明〕盧柟：《蠛蠓集》卷二，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

h 〔元〕程鉅夫：《雪樓集》卷九玉堂類稿，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

i p 〔元〕貢師泰：《玩齋集》卷一，明嘉靖刻本。

j 〔元〕陳高：《不系舟漁集》卷三，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

k 〔明〕王英：《王文安公詩(shī)文集》詩(shī)集卷四七言律詩(shī)，清樸學(xué)齋鈔本。

l 〔明〕謝晉：《蘭庭集》卷下，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

m 〔明〕凌云翰：《柘軒集》卷一，清武林往哲遺著本。

n 〔宋〕鄭思肖：《鄭所南詩(shī)文集》詩(shī)集，四部叢刊續(xù)編影林佶手鈔本。

o 〔元〕許有壬：《至正集》卷二十九，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

q 〔明〕楊基：《眉庵集》，四部叢刊三編影明成化刻本。

基金項(xiàng)目： 2019年度山西省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新項(xiàng)目“唐代詩(shī)人及其作品在圖像世界中的接受研究——以明代文獻(xiàn)為中心”（201910108036）的結(jié)題成果

作 者： 周宗凱，山西大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)；楊萬(wàn)里，山西大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)古代文論和文藝思想史。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com