魏雨欣

我曾養(yǎng)過一株含羞草，有時(shí)喜歡用手觸摸它那嬌嫩的葉片。起初它會(huì)極其配合地卷起葉片;然而不過半月，任憑我如何戳弄，含羞草都再無反應(yīng);再后來，它便悄然枯萎了。

時(shí)隔多年，每次想起那株含羞草時(shí)，我都會(huì)不自覺地聯(lián)想到敏感的自己，會(huì)因?yàn)橥瑢W(xué)漫不經(jīng)心的一句話而黯然神傷，也會(huì)因?yàn)樽约旱男氖履皭?，就像那株善感的含羞草一般，在嘈雜的干擾下掙扎蜷縮，失掉了許多自己的歡喜。

日本著名作家渡邊淳一說：“我們喪失了某種能力，某種讓自己好好生活的能力，這種喪失來自我們越來越強(qiáng)的自尊心，來自于我們越來越深的執(zhí)念，亦來自于我們越來越敏感的內(nèi)心?！?/p>

或許，當(dāng)下的許多人們，就是在對外界聲音的執(zhí)念中，一點(diǎn)點(diǎn)地失去了對內(nèi)心所向的執(zhí)著。

但是，總有人會(huì)珍視內(nèi)心那一抹明亮的底色。葉嘉瑩先生在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)社會(huì)不改初心，只愿守護(hù)古詩詞，淡化外界所有無力的質(zhì)疑和虛偽的贊譽(yù)，讓我們看到了將近一個(gè)世紀(jì)的癡心堅(jiān)守。人生本不需要太多膨脹的情感與煙塵熱鬧的評說，靜斂情緒，專注如一，才會(huì)有靜水流深的智慧。

馬德在《不糾纏，不計(jì)較》一文中寫道：“強(qiáng)大的人，朝著光亮的方向走，更強(qiáng)大的人，自己生成光亮?！笨茖W(xué)巨匠霍金曾用語言合成器打出這樣幾句話：“我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維，我有終生追求的理想。”想必正是因?yàn)檫@理性的釋然，霍金才成為一位有情懷的科學(xué)巨匠，才能沐浴著星辰的光亮，堅(jiān)持探索著無垠的宇宙。

反觀我們，情緒的躁動(dòng)常常讓我們無法專注，過分的敏感也曾讓我們在一時(shí)沖動(dòng)之后追悔莫及。

最近有一個(gè)叫“小確傷”的新名詞格外吸引我?！靶〈_傷”是指“微小而確實(shí)的傷感”，想來我們便是這樣談著“小確幸”實(shí)則卻“小確傷”的一代。我們總是懷有心事，卻沒有思考，天性善感，卻又過分敏感。

但事實(shí)上，借用《哈姆雷特》的觀點(diǎn)“事無善惡，思想使然”來說，我們所缺的，不過是一種樂觀思想罷了。而這便要求我們冷靜思考，尋找自我的慰藉，調(diào)低一切畫外音，讓正確的自我意識開始蘇醒。只有鈍化對外界的感知，才能緩慢但堅(jiān)實(shí)地做出正確的判斷。

由此看來，如今熱議的“佛系青年”們恰恰擁有我們最理想的生活態(tài)度——屏蔽一切外在的干擾，只在自己的一隅里過自己的生活，才有能力守住一方情懷。他們在日益加速的時(shí)代里張弛有度，在突出一份淡然的同時(shí)更顯一份匠心，而許多佛系有為的人們，也用成就告訴我們鈍感的力量。

在必要的時(shí)候變得鈍感，并不是變得遲鈍，而是愿意將一時(shí)的歡喜分散在每一個(gè)瞬間，將一時(shí)的悲傷分散在每一秒流逝，因而可以不喜亦不懼了，不受外界的擠壓，我們才會(huì)有自省的余地。所以，偶爾糊涂一點(diǎn)，之后或許可以換得徹悟。

靜斂情緒，方顯情懷。

【作者系浙江省慈溪市實(shí)驗(yàn)高中流韻文學(xué)社學(xué)生，指導(dǎo)老師：張向群】

點(diǎn)評

本文入文自然，由生活中的“含羞草”引出人事的敘寫，兩者關(guān)聯(lián)妥帖得當(dāng);全文內(nèi)容充實(shí)，用材豐富，從渡邊淳一到葉嘉瑩，從馬德到霍金，古今中外，都有涉及，得當(dāng)?shù)囊觯粚?shí)了文章的厚度。析理時(shí)正反結(jié)合，由物及人，由己及人，層次分明，說理了然！