谷良

摘? 要：隱喻的認(rèn)知理論認(rèn)為，人的思維的基本特征就是隱喻的，是文學(xué)作品生成與理解的重要機(jī)制，是作家們創(chuàng)作時(shí)必不可少的利器之一。通過研究隱喻可以進(jìn)一步理解隱喻的語義本質(zhì)以及形式特征，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)作品文體特征的洞察力和文學(xué)作品的鑒賞力?？梢哉f，隱喻是貫通作品、作者和讀者之間的橋梁。如何理解隱喻與文學(xué)主題建構(gòu)間的關(guān)系，本文以《哦，香雪》一文為例進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：隱喻;文具盒;火車

中圖分類號(hào)：G633.3? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1992-7711（2020）35-180-01

一、中心隱喻的語篇統(tǒng)攝功能

“在文學(xué)語篇中，隱喻認(rèn)知功能最重要的表現(xiàn)是其主體建構(gòu)功能”。作家們往往會(huì)選用一個(gè)和做主題密切相關(guān)的中心隱喻，通過中心隱喻支配若干個(gè)由它衍生出的次要隱喻，支撐整個(gè)語篇的脈絡(luò)，達(dá)到建構(gòu)主題的目的。

對(duì)這支鉛筆盒領(lǐng)起的作品主題，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為是：改革開放的時(shí)代之風(fēng)吹拂下鄉(xiāng)村世界的覺醒與躁動(dòng);農(nóng)民尤其是青年農(nóng)民從封閉的鄉(xiāng)村掙扎而出，到廣闊的天地中翱翔，從而獲得新生的憧憬與夢(mèng)想。

然而，“鉛筆盒”還有沒有其他的內(nèi)涵，甚至為作者本人也未曾覺察，卻又不經(jīng)意流露的其他意味？

文具盒作為一種文化啟蒙象征物，有著知識(shí)話語的代表權(quán)力，是一種對(duì)知識(shí)的渴望，同時(shí)也是鄉(xiāng)下孩子的希望，是一種積極的精神指向。在《哦，香雪》中，當(dāng)火車第一次在臺(tái)兒溝停站一分時(shí)，臺(tái)兒溝的姑娘鳳嬌在火車上首先看到的是女人頭上的金圈圈和手腕上的小手表。而此刻香雪所注意到的卻是一個(gè)“人造皮革學(xué)生書包”，并時(shí)不時(shí)地向人們打聽北京的大學(xué)的事情。直到后來她追上火車，用娘攢下的四十個(gè)雞蛋換來了“礦冶學(xué)院”學(xué)生手中的文具盒，并打算向娘闡述它的價(jià)值“這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)，坐上火車到處跑，就能要什么有什么”，還不會(huì)再被人瞧不起。

鐵凝借用一只小小的鉛筆盒，細(xì)致地展現(xiàn)了少女的善良、質(zhì)樸、溫暖，更展現(xiàn)出這個(gè)處在封閉山村中的少女從羞澀、自卑到自信、驕傲的成長(zhǎng)心路。以“四兩撥千斤”的方式撬動(dòng)作品主題。鉛筆盒已經(jīng)不單是一個(gè)道具、一條線索，它更是一個(gè)隱喻。那只使香雪備受折磨的鉛筆盒，隱喻這現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明間不可調(diào)和的沖突，體現(xiàn)著他對(duì)新事物、新知識(shí)的向往與追求。

可以說，鉛筆盒這一中心隱喻的恰當(dāng)運(yùn)用，既能生動(dòng)地表現(xiàn)了情節(jié)，又能統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)語篇，使其前后連貫，渾然一體。但是，我們也必須知道，中心隱喻是不能獨(dú)立構(gòu)建起主題表達(dá)的合理性的。

二、次要隱喻的語篇支撐功能

有人認(rèn)為，香雪對(duì)自動(dòng)鉛筆盒的向往隱喻著對(duì)知識(shí)與文明的向往與追求，與追求紅紗巾與尼龍襪的鳳嬌們拉開了精神上的檔次。其實(shí)，這種“方便”的解讀是說不過去的。 “當(dāng)木匠的父親專為她考上中學(xué)特意制作的”小木盒，固然粗笨，但因?yàn)槟Y(jié)了父輩的愛與期盼，豈不更有理由成為香雪學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力？ 這樣看來，如果小小的鉛筆盒作為中心隱喻僅停留在現(xiàn)代文明的層面，似乎還是有些淺的。

由木頭鉛筆盒到帶磁鐵的泡沫鉛筆盒的變化，其實(shí)就是一種自尊與自愛的追求。為此而走過的那三十里路，是她膽量的直板，是她成長(zhǎng)的關(guān)鍵點(diǎn)。這時(shí)的香雪表現(xiàn)出了與他人不同的關(guān)注焦點(diǎn)。因此，《哦，香雪》由“鉛筆盒”這一中心隱喻由衍生出大量的次要隱喻支撐這一主題，隱喻伴隨著主體的展開而不斷深入，主題也在隱喻的巧妙應(yīng)用中得到深刻的彰顯。

火車是現(xiàn)代化入侵封閉生存環(huán)境的一種隱喻。以它為先導(dǎo)，原來的生活方式、審美習(xí)慣、價(jià)值取向甚至人生觀念都會(huì)發(fā)生或潛移默化或突如其來的變化。

夜路也具有隱喻的味道。當(dāng)接觸了現(xiàn)代文明之后，回過來再看自己的生命起點(diǎn)，就會(huì)看到“身在此山中”時(shí)看不到的東西，那是一種全新的發(fā)現(xiàn)——并且這種觀感不可逆轉(zhuǎn)。作者使用了一連串“原來是這樣的”——這是一種恍然大悟、豁然開朗、感嘆驚訝式的情感表達(dá)，同時(shí)也于是這過去的一切將無可避免的發(fā)生更改。這是一種對(duì)于自身的再認(rèn)識(shí)——那是基于更大的文明空間并且是以現(xiàn)代文明為參照所做的再認(rèn)識(shí)。所以放他看到站臺(tái)以及在哪里翹首期待他回來的鄉(xiāng)親們時(shí)，高舉了手中的鉛筆盒，好像是高舉著知識(shí)火炬的女神以文明世界的造訪者和啟蒙者甚至拯救者的身份回到山村中——她不僅完成了自我升華，也將力圖使這種升華遍及整個(gè)家園。這是一種崇高感。

三、隱喻群的主題深化功能

隱喻可以展示隱喻化思維與話語敘事的全貌，但一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆雷特，讀者在隱喻體中注入自身體驗(yàn)，才能更清楚地了解隱喻的語篇功能，從而更好地理解隱喻與主題的關(guān)系。

《哦，香雪》完成在上世紀(jì)80年代，在那個(gè)物質(zhì)匱乏的時(shí)代中，以火車、鐵軌所隱喻的外來文明的侵入，以鉛筆盒所隱喻的文明，以及文明所推動(dòng)的理想、力量合在一起構(gòu)建起在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的掙扎和對(duì)文明的渴望、追求主題。但近40年過去了，這篇文章中的隱喻群的隱喻內(nèi)涵是否有變化？

人固有的局限性，發(fā)展固有的封閉性，這種客觀規(guī)律在莊子的《秋水》中，在房龍的《寬容序言》早已揭示明白。封閉與革新、停滯與追求是人和這個(gè)世界不斷發(fā)展必然會(huì)面臨的考驗(yàn)。我們何嘗不是心存卑微，被封閉在“山村”中渴望走出去的“香雪”，在我們的心中何嘗沒有一個(gè)“鉛筆盒”隱喻著的生命的閃光，吸引著、激勵(lì)著走出去，走下去的動(dòng)力。在世界發(fā)展的客觀規(guī)律中，人人都是香雪，人人心中都有一只“鉛筆盒”。

作為閱讀者，將自身生命的體驗(yàn)注入作家作品的隱喻創(chuàng)設(shè)之中才能獲得更多、更豐富的體驗(yàn)和共鳴。

（作者單位：華師大二附中寶山校區(qū)，上海? ?200000）