摘要：郭沫若是我國卓越的文化偉人，各地院校、政府機(jī)關(guān)、研究機(jī)構(gòu)等單位均為其塑像以供瞻仰，然而各地的郭沫若塑像藝術(shù)質(zhì)量參差不齊，有些雕像比例失調(diào)、動態(tài)僵直，結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)，形神兼不似郭老，嚴(yán)重影響了郭沫若在人們心中的形象。組建第三方團(tuán)隊，規(guī)定相關(guān)制度，合理的規(guī)劃郭沫若塑像，以嚴(yán)格的制度監(jiān)督雕像出資方，以高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)質(zhì)量要求塑像制作方，是維護(hù)郭老形象的重要途徑。

關(guān)鍵詞：郭沫若;塑像;藝術(shù)

一、國內(nèi)眾多郭沫若雕像藝術(shù)質(zhì)量參差不齊

郭沫若是我國現(xiàn)代著名的詩人、學(xué)者、文學(xué)家、歷史學(xué)家、劇作家、革命家社會活動家。為了紀(jì)念他，各地院校、政府機(jī)關(guān)、研究機(jī)構(gòu)等單位均為其塑像以供瞻仰。北京中華世紀(jì)壇“名人雕塑館”安置有郭沫若雕像;四川樂山新世紀(jì)廣場的雕塑群，表現(xiàn)的是郭沫若先生一生的經(jīng)歷，它是樂山的標(biāo)志性雕塑;遼寧撫順一中有一尊漢白玉材質(zhì)的郭沫若坐像;重慶市沙坪壩區(qū)三峽廣場上有一件郭沫若站姿雕像;此外，湖北十堰文化名人園、上海多倫路、重慶郭沫若故居、北京郭沫若故居、中國科技大學(xué)等地均安置有郭沫若雕像。

縱觀省內(nèi)外，各地的郭沫若塑像藝術(shù)質(zhì)量參差不齊，其中有的是國內(nèi)著名的雕塑大家創(chuàng)作完成，如北京中華世紀(jì)壇“名人雕塑館”的郭沫若塑像是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的博士生導(dǎo)師李象群教授制作的，他是中國現(xiàn)代寫實雕塑的領(lǐng)軍人物，作者在郭老眼鏡的刻畫上別有用心，雕塑的眼鏡往往是塑造鏡框，而這尊雕像在鏡片上用功，技法創(chuàng)新獨(dú)到，極具個性，這尊雕像有著相當(dāng)高的藝術(shù)水平。重慶三峽廣場的郭沫若塑像是西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院原院長張啟文教授創(chuàng)作的，作者將郭沫若的新詩集《女神》以高浮雕的形式呈現(xiàn)在主題人物旁，再將甲骨文鐫刻在前方基座上，整件雕塑內(nèi)容豐富，形式統(tǒng)一，道具和背景的運(yùn)用充分闡釋了郭老在文學(xué)和歷史上的造詣。

有些郭沫若塑像藝術(shù)性較差，如海南省某中學(xué)郭沫若塑像的面部形象與其本人差距甚遠(yuǎn)，動態(tài)也比較僵硬、局部形體結(jié)構(gòu)也十分不準(zhǔn)確;四川某中學(xué)的郭沫若塑像則是抄襲重慶沙坪壩區(qū)郭沫若故居的塑像，只是更改了雕像顏色，實為“山寨版”，這些雕塑像極其影響了郭老在人們心中的形象。

二、國內(nèi)安置的郭沫若塑像藝術(shù)手法較單一，可運(yùn)用寫意、抽象、裝飾等藝術(shù)手法

1、國內(nèi)眾多郭沫若塑像以寫實手法居多，藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新不夠。

縱觀國內(nèi)郭沫若塑像，大多數(shù)以學(xué)院派寫實雕塑手法為主，雕塑家多以郭沫若的照片為參考依據(jù)，以真實的人物形象、比例、結(jié)構(gòu)為研究對象，同時對人物的“形”和“神”進(jìn)行塑造。姿態(tài)上以站姿和坐姿居多，動態(tài)設(shè)計上稍顯單一，伏案創(chuàng)作詩歌、手執(zhí)工具考古等姿態(tài)甚少。目前國內(nèi)眾多郭沫若雕像藝術(shù)手法較為單一，創(chuàng)新型雕像較少。雕塑家應(yīng)結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代雕塑藝術(shù)手法，運(yùn)用多種藝術(shù)形式創(chuàng)作郭沫若塑像，以避免“千篇一律”的郭老塑像。

2、運(yùn)用“寫意雕塑”手法創(chuàng)作郭沫若塑像

近十幾年來，在中華大地掀起了“寫意雕塑”風(fēng)，由中國雕塑院院長吳為山為代表的雕塑家，成功塑造了幾百尊中國古今文化名人雕像，有老子、孔子、齊白石、魯迅、巴金、林散之，等等。吳為山于2002年在廈門舉行的第八屆中國雕塑論壇上提出了“寫意雕塑”的觀念，論證了寫意精神在當(dāng)今雕塑發(fā)展中的必要性。他提出和踐行的“寫意雕塑”已經(jīng)不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作行為，而是一種結(jié)合中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念和美學(xué)觀的文化形態(tài)，也是一種通過藝術(shù)創(chuàng)新弘揚(yáng)中國文化精神的行動。寫意雕塑是抓住對象的“神情之要”，把它夸張成一種具有感染力和沖擊力的造型，并把其它不重要的造型素材都模糊、省儉，正如齊白石所說“妙在似與不似之間”。雕塑家運(yùn)用寫意雕塑的手法創(chuàng)作郭沫若先生塑像也是一種嘗試。

3、運(yùn)用抽象藝術(shù)手法創(chuàng)作郭沫若塑像

抽象雕塑是有別于寫實雕塑和意象雕塑的另一種雕塑表現(xiàn)手法，抽象雕塑表面上對形體的要求不嚴(yán)格，但不意味抽象雕塑沒有要求，它將形體符號或幾何符號與意念相結(jié)合。抽象雕塑通過簡化概括，適度變形，局部夸張等處理手法，使整件雕塑相似某一具體事物，同時具有美觀的特征和內(nèi)在的涵義，一件抽象雕塑作品，不同的人欣賞會有不同的感受和體會。中國藝術(shù)研究院收藏了雕塑大師熊秉明的一件魯迅頭像，此雕塑以抽象的藝術(shù)手法表現(xiàn)魯迅先生，雕像沒有耳朵，沒有嘴巴，只是一只眼睛和一邊的眉毛，整個頭像也只有幾個大塊面，沒有任何細(xì)節(jié)，但雕像的神情極似魯迅，被業(yè)界公認(rèn)為一件佳作。

4、運(yùn)用其它藝術(shù)手法創(chuàng)作郭沫若塑像

由中國雕塑界泰斗錢紹武創(chuàng)作的《李大釗雕像》榮獲了“20世紀(jì)中國大展”的學(xué)院金獎，此雕像以簡潔明快、富有裝飾性的藝術(shù)手法取勝。作者將李大釗的氣質(zhì)特征和形象特征進(jìn)行了高度的概括和整理，方正的頭部拔地而起，氣勢磅礴，特意夸張肩寬，突出對象“鐵肩挑正義”的人物性格，該雕塑成為唐山市的地標(biāo)性雕塑，亦是唐山的城市名片。上海多倫路的郭沫若塑像以傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)融入城市雕塑，在藝術(shù)手法上也是一種創(chuàng)新。此外，還可嘗試用金屬焊接、鐵絲造型藝術(shù)、裝置藝術(shù)、綜合藝術(shù)等手法創(chuàng)作郭沫若雕像。

當(dāng)今的藝術(shù)百花齊放，無論是在觀念的表達(dá)，形式的探索、材料的運(yùn)用上均有很大突破，創(chuàng)作郭沫若塑像應(yīng)順應(yīng)時代，緊隨潮流，不斷創(chuàng)新，這樣才能制作出優(yōu)秀的郭沫若塑像。

三、制作優(yōu)秀郭沫若塑像的建議

1、優(yōu)越的資金是造就高水平郭沫若塑像的前提

充足的資金是造就高質(zhì)量郭沫若塑像的保障。價格決定質(zhì)量，優(yōu)越的資金可以請到國內(nèi)外高水平的有責(zé)任心的雕塑家，他們會以專業(yè)的素養(yǎng)認(rèn)真完成雕像。材質(zhì)上盡量使用鑄銅、鑄鋁、鍛銅、石材等更經(jīng)久耐用的材料。若資金有限，可以在材質(zhì)上進(jìn)行更換，如考慮較廉價的玻璃鋼材質(zhì)。泥塑是最為關(guān)鍵的一步，泥塑的優(yōu)劣直接影響到最終的效果?？傊?，雕塑不能只比價格而忽視塑像的藝術(shù)質(zhì)量。

2、尋求專業(yè)性團(tuán)隊制作

塑像創(chuàng)作者的專業(yè)素養(yǎng)決定了雕像的藝術(shù)性。創(chuàng)作者的學(xué)術(shù)背景、專業(yè)技能、審美水平、創(chuàng)作風(fēng)格直接影響著塑像的藝術(shù)質(zhì)量。專業(yè)雕塑家對雕塑本身的理解和認(rèn)識更加深刻，他們對雕塑的空間體積、面向轉(zhuǎn)折、歸納概括、形體處理等方面上有著專業(yè)的素養(yǎng)。邀請專業(yè)美術(shù)院校的教師團(tuán)隊進(jìn)行郭沫若塑像創(chuàng)作往往能夠把控雕塑的藝術(shù)質(zhì)量，如邀請北京的中央美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)教授或重慶的四川美術(shù)學(xué)院的雕塑教授，等等。

出資方也可尋求雕塑相關(guān)協(xié)會來創(chuàng)作郭沫若塑像。中國雕塑學(xué)會是目前國內(nèi)較被認(rèn)可的雕塑社團(tuán)之一，也是我國雕塑界唯一具有法人資格的全國性一級社團(tuán)。中國雕塑學(xué)會旨在繁榮雕塑創(chuàng)作，推動學(xué)術(shù)研究，促進(jìn)對外交流，提高我國雕塑藝術(shù)水平。雕塑學(xué)會內(nèi)部有眾多的國內(nèi)知名雕塑家，他們大都畢業(yè)于專業(yè)的美術(shù)院校，從事雕塑藝術(shù)多年，在雕塑上都有一定的造詣。

3、組建相關(guān)團(tuán)隊進(jìn)行監(jiān)管

組建一支由郭沫若家屬、郭沫若研究機(jī)構(gòu)工作人員、國內(nèi)雕塑專家等相關(guān)人員組成的監(jiān)管團(tuán)隊是維護(hù)郭沫若塑像藝術(shù)質(zhì)量的重要途徑。郭沫若家屬是核心成員，他們和郭老一起生活多年，對郭老的真實形象、性格、生活習(xí)慣都比較熟悉，優(yōu)秀的郭老雕像應(yīng)是一個有靈魂的活生生的郭沫若，這種感受家屬更能夠體驗。郭沫若研究機(jī)構(gòu)人員能更多的從郭老職業(yè)角度進(jìn)行研究，郭老一身從事文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、社會活動等工作，塑像的安置地點(diǎn)決定了選擇郭老哪個年齡階段，側(cè)重于哪種職業(yè)，職業(yè)道具是哪些，郭沫若研究機(jī)構(gòu)工作人員在這些問題上理解會更深刻。而雕塑專家則會在雕塑本身的構(gòu)圖、動態(tài)、形體、空間、材質(zhì)、面部表情、局部細(xì)節(jié)、藝術(shù)風(fēng)格等專業(yè)上給予指導(dǎo)，使雕像藝術(shù)性更強(qiáng)，以便更真實反應(yīng)郭老的性格、職業(yè)、精神內(nèi)涵等等。由這三方組建的團(tuán)隊可規(guī)定相關(guān)制度，嚴(yán)加審核，通過積極協(xié)商和相關(guān)法律拆除已有的劣質(zhì)的郭沫若塑像，做到寧缺勿濫。對今后需制作的郭沫若塑像需反復(fù)審定，嚴(yán)加監(jiān)管，只有三方齊心協(xié)力，才能造就優(yōu)秀的郭沫若塑像。

四、結(jié)束語

名人塑像藝術(shù)多用于紀(jì)念其生平、瞻仰其貢獻(xiàn)、宣傳其精神。劣質(zhì)的塑像非但達(dá)不到此功能，相反會嚴(yán)重影響名人的光輝形象。維護(hù)郭沫若塑像的正面形象、確保雕像優(yōu)秀的藝術(shù)水平是郭沫若家屬、雕塑制作方、出資方及郭沫若研究機(jī)構(gòu)義不容辭的責(zé)任。只有以嚴(yán)格的制度監(jiān)督雕像出資方，以高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)質(zhì)量要求雕像制作方，才能維護(hù)郭老卓越超群的文化偉人形象，同時對宣傳郭沫若文化，弘揚(yáng)郭沫若精神有著極其重要的作用。

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作者簡介：江毅（1983—），男，湖北襄陽人，碩士，四川輕化工大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，主要從事雕塑藝術(shù)研究。

基金項目：四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地、四川省高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“四川郭沫若研究中心”科研項目——“郭沫若雕像藝術(shù)研究”課題成果，（編號：GY2017C05）。

四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“美學(xué)與美育研究中心”科研項目——“榮縣大佛造型藝術(shù)研究”成果（編號：17Y020）。