摘要：文化哲學是研究文化的本質(zhì)和規(guī)律的哲學分支學科。馬克思的文化哲學是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾進行文化研究和文化實踐的科學理論，同時也是馬克思主義哲學的重要組成部分，是馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義在文化領域的重要體現(xiàn)。

關鍵詞：馬克思;文化;哲學

一、馬克思文化哲學的起源

馬克思文化哲學產(chǎn)生的客觀的歷史條件是歐洲工業(yè)革命以后，資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展和無產(chǎn)階級革命的蓬勃興起。資本主義的產(chǎn)生使人們從封建社會的桎梏中解放了出來，隨著資本主義社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學技術大大提升，生產(chǎn)力在科技的提升下得到解放和發(fā)展。這些變化使得馬克思在當時的歷史條件下不得不重新考慮關于人類、社會以及人與社會的關系等等問題，馬克思在對這些問題的思考中逐漸的孕育出了他的文化哲學思想。同時，隨著資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾也越來越大，社會革命此起彼伏，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變革使馬克思文化哲學的產(chǎn)生成為了可能。

馬克思從小接受的是西方的傳統(tǒng)文化教育，因此馬克思文化哲學的思想來源主要有兩個方面：西方古代的文化哲學思想;西方近代的文化哲學思想。

對馬克思影響很大的就是西方古代的文化哲學思想。在西方古代早期的文化中，由于受樸素的宇宙生存論哲學思想的影響，人們對文化的思考也停留在這些樸素的自然元素當中。從泰勒斯到德謨克利特，他們的自然主義哲學思想由于只關注自然界，從而忽略了對人類自身的主體性的認識。隨著社會的發(fā)展，后來的一些哲學家開始從自然世界轉(zhuǎn)向了對人類自身的思考，很多人就把“自由”看成是人的本性，并意識到作為主體的人在文化中的崇高地位。蘇格拉底將關注點從自然界轉(zhuǎn)到了人自身，第一次意識到了人在文化中的主體地位，這在西方的傳統(tǒng)文化當中是一個偉大的壯舉。

而14至17世紀的文藝復興確立了以人為本的思想主題，從不同的角度去探討了人和人性問題，同時對宗教、文學、藝術、道德、科學等領域也進行了深入的研究和探討，這為文化哲學的創(chuàng)立奠定了基礎。歐洲近代哲學的代表人物笛卡爾、康德、黑格爾、費爾巴哈等自然主義和理性主義的代表人物，他們形成了文化哲學的基本觀點。他們大多提倡用自然科學的方法來研究人類文化，形成了理性主義哲學的傳統(tǒng)。青年時期的馬克思受黑格爾和費爾巴哈的文化哲學思想影響巨大，使他擺脫了宗教神學的束縛，為后來馬克思文化哲學思想的形成掃清了思想障礙。

二、馬克思文化哲學的發(fā)展

（一）萌芽期

在中學和大學時代，青年的馬克思在學習西方近代文化哲學的過程中，通過分析與思考，逐步擺脫了西方近代理性主義哲學范式的影響，形成了無產(chǎn)階級文化哲學思想的萌芽。

在中學時代，馬克思就開始意識到人類創(chuàng)造文化的主觀能動性、自覺選擇性和創(chuàng)造性。他在《青年選擇職業(yè)時的考慮》一文中明確指出：自覺選擇是人比其他動物“遠為優(yōu)越的地方”。掌握了一定文化的青年人應當自覺地選擇自己的職業(yè)。“認真地權衡這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不愿在最重要的事情上聽天由命的青年的首要責任”。當時的馬克思已經(jīng)認識到，孤立的個人不是文化世界的主體，只有全人類即人民大眾才是文化世界的主體，個人利益與人類整體利益是一致的。

進入大學后受到黑格爾的文化思想影響，馬克思認識到了文化，特別是“文化的最高形式”——哲學的重要性，他贊成人要獲得自由和解放，就必須為哲學的文化服務。在自己的哲學博士畢業(yè)論文中，馬克思闡述了以“自我意識”為本體的世界文化思想，并試圖通過對感性認識內(nèi)在矛盾的研究，揭示人的實踐行為同文化世界的關系，融入了文化哲學的精神，彰顯出文化哲學的思想萌芽。

（二）形成期

《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》的誕生標志著馬克思文化思想的初步形成。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿手稿》中深受費爾巴哈唯物主義思想的影響，確立了馬克思文化哲學思想的邏輯起點，批判改造了黑格爾理性決定論的文化。黑格爾認為“精神的本質(zhì)”是文化思想的表現(xiàn)形式，馬克思指出：“絕對精神是主詞和賓詞之間的關系被絕對地相互顛倒了。”馬克思在批判黑格爾唯心主義的同時，又吸取了其辯證法中的精華，黑格爾認為人的本質(zhì)是勞動，這一點，馬克思是贊同的。所以，馬克思文化哲學思想的形成是以此為根基的。

1845年馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義，為世界無產(chǎn)階級革命提供了科學的理論武器。隨著辯證唯物主義和歷史唯物主義的創(chuàng)立，馬克思的文化哲學思想也正式形成了。從 1845年到1848年，馬克思先后發(fā)表了《關于費爾巴哈的提綱》、《德意志意識形態(tài)》、《哲學的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》等著名論文，對文化的本質(zhì)和規(guī)律作了深入系統(tǒng)的闡述，正式創(chuàng)立了無產(chǎn)階級的文化哲學思想，其中，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標志著馬克思文化哲學思想的正式形成。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯通過對資本主義文化的辯證分析，揭示了資本主義文化的歷史進步性和歷史局限性，闡述了共產(chǎn)主義文化取代資本主義文化的歷史必然性，指明了人類文化發(fā)展的終極目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（三）發(fā)展期

馬克思的文化哲學思想的成熟標志是《資本論》，這是馬克思一生中最重要的著作，也是最有價值的一部文本。馬克思深刻論述了文化哲學的根本價值取向是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在馬克思看來，勞動是人的存在方式和內(nèi)在需要，對勞動的需要本身并不是對人的自由的一種限制，相反，勞動是實現(xiàn)人的自由的必要條件。資本主義經(jīng)濟制度在平等交易的外衣下限制了雇傭工人的勞動自由，進而限制了工人的自由發(fā)展。只有消滅資本主義經(jīng)濟制度，建立新型的以公有制為基礎的經(jīng)濟制度，才能使人類由必然王國進入自由王國。

從十九世紀七十年代末到八十年代初，馬克思致力于文化人類學研究，《人類學筆記》影響了馬克思對古代社會文化現(xiàn)象的理解，改變了之前他的一些觀點。曾經(jīng)他認為東方是歐洲古代的原始公社的發(fā)祥地，“公社所有制起源于印度，因而在歐洲各文明國家發(fā)展的初期都可以看到?！比欢R克思對文化人類學的理解是不斷深入的，這就促使他轉(zhuǎn)變了原先的看法，他指出：“德國的農(nóng)村公社是從較早的古代類型的公社產(chǎn)生出來的，在這里，它是自發(fā)生產(chǎn)的產(chǎn)物，而絕不是從亞洲現(xiàn)成地輸入的東西。”即歐洲古代的原始公社沒有來自東方，而是脫胎于歐洲早期的政治制度和社會體制。因此，馬克思晚年通過對文化人類學的研究，對家庭、氏族等方面有了更高層次的認識，以此為契機進行理論創(chuàng)新，使得自己的文化哲學思想更加成熟。

三、馬克思文化哲學的價值

恩格斯曾說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！绷暯娇倳浺苍鴱娬{(diào)：“馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器?！?馬克思的文化思想在我國社會主義現(xiàn)代化建設中發(fā)揮著重要作用，對當代培育和踐行社會主義核心價值觀、構(gòu)建社會主義核心價值體系以及推進社會主義文化的繁榮興盛具有重要的理論和現(xiàn)實意義。在中國特色社會主義文化建設的大背景下，必須始終堅持以馬克思主義指導我國的先進文化建設，才能真正實現(xiàn)社會主義文化的繁榮興盛。

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作者簡介：楊鈞涵（1995—），女，滿族，吉林長春，哲學碩士在讀，研究方向為西方哲學。