金剛

[摘? ? 要]黨的十九屆四中全會專門聚焦國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，再次彰顯了新時代國家治理現(xiàn)代化的迫切任務(wù)。十八大以來，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高。這很大程度上得益于源遠(yuǎn)流長、博大精深、經(jīng)世致用的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國家治理現(xiàn)代化的重要作用主要有：一是不斷為治國理政提供豐厚滋養(yǎng);二是矯正精神家園方面的諸多問題;三是有效優(yōu)化現(xiàn)代化建設(shè)外在環(huán)境;四是促進(jìn)海內(nèi)外華人形成建設(shè)合力。新時代，黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展遠(yuǎn)超以往的高度重視和一系列重大舉措，使其與國家治理現(xiàn)代化的關(guān)系越來越密不可分。我們一定要進(jìn)一步深刻認(rèn)識到這種重大變化，更加充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在服務(wù)新時代國家治理現(xiàn)代化中的積極作用。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;新時代;國家治理現(xiàn)代化

[中圖分類號] D610[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號]1008-4479（2020）01-0018-06

十九屆四中全會指出：“黨的十八大以來……國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高”，并著重強調(diào)中國特色社會主義制度和國家治理體系“植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護”[1]。實踐證明，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平提高，得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)世致用社會功能的不斷發(fā)揮。新時代，黨和國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的遠(yuǎn)超以往的高度重視和一系列重大舉措，使其在推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化過程中越來越不可或缺?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！盵2]我們一定要進(jìn)一步深刻認(rèn)識到這種重大變化，并深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更加充分發(fā)揮其在服務(wù)新時代國家治理現(xiàn)代化中的積極作用。

一、不斷為治國理政提供豐厚滋養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為治國理政提供有益啟示”[3]。這種啟示涉及多個方面，我們以前認(rèn)識不夠深刻，挖掘不夠深入，運用不夠充分。在新時代國家治理現(xiàn)代化過程中，進(jìn)一步認(rèn)識、挖掘和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的治國理政智慧，可以幫助我們妥善應(yīng)對各種風(fēng)險、及時把握發(fā)展機遇、有效解決諸多難題，不斷開拓現(xiàn)代化建設(shè)新境界。

（一）中華傳統(tǒng)文化是一座充滿治國理政智慧的肥沃莊園

習(xí)近平同志多次強調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要“經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”，注重“吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗?！盵4]任何國家的現(xiàn)代化建設(shè)都是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的，都離不開來自歷史深處的文化精神和思想力量的支持與驅(qū)動。歷經(jīng)數(shù)千年積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的治國理政資源，深刻影響了我國的經(jīng)濟模式、政治形態(tài)、社會體制。比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家治理中講究“天下為公，選賢與能”“和而不同”“為政以德”“講信修睦”的德政思想;注重“民為邦本”“民貴君輕”的民本思想;追求“仁者愛人”“克己復(fù)禮”的仁政價值，這些都是堅持和完善中國特色社會主義制度，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)“道法自然、天人合一”的人與自然和諧統(tǒng)一理念，對于調(diào)和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境治理的矛盾，促進(jìn)社會經(jīng)濟與自然環(huán)境保護發(fā)揮了積極的推動作用?！耙粠б宦贰敝卮蟪h的提出和推進(jìn)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合理念”在新時代的創(chuàng)造性發(fā)展?？梢姡腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座充滿治國理政智慧的肥沃莊園，時至今日，其所富含的博大精深的政治智慧仍然能夠有效指導(dǎo)當(dāng)今中國的治國理政實踐，助推“不忘初心、牢記使命”走深走實走遠(yuǎn)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷滋養(yǎng)治理體系和治理能力現(xiàn)代化

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷強調(diào)要“促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，十九屆四中全會進(jìn)一步指出：“中國特色社會主義制度和國家治理體系”“是能夠持續(xù)推動擁有近十四億人口大國進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現(xiàn)‘兩個一百年奮斗目標(biāo)進(jìn)而實現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。”[1]國家治理現(xiàn)代化離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。龐樸認(rèn)為傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代化提供了充足的動力和財富：“傳統(tǒng)給現(xiàn)代化準(zhǔn)備了基地?，F(xiàn)代化的速度與高度，無不這樣那樣地依賴傳統(tǒng)的成就?！盵5]（p53）可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種思想觀念和價值取向，具有“肇始于過去融透于現(xiàn)在直指未來的一種意識趨勢和存在”[6]（pp329-330）的巨大魔力，有力地指引和滋養(yǎng)著現(xiàn)代化的推進(jìn)。我們挖掘中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的治國理念和執(zhí)政經(jīng)驗，可以為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有益借鑒，有助于提升新時代我國治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。我們要梳理、反思、選擇、整合各種不同的傳統(tǒng)文化資源，為當(dāng)代中國的現(xiàn)代化治理提供資源支撐、精神動力和智力支持。比如中華傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富的倫理道德資源，可以與當(dāng)前我國的社會主義法治建設(shè)有機結(jié)合，合力構(gòu)建德法兼具的現(xiàn)代化國家治理體系。同時從推進(jìn)國家經(jīng)濟建設(shè)、提升綜合國力的角度，運用歷史智慧、歷史文化力量與歷史價值資源，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的融合，增強對中國特色社會主義制度以及國家治理體系和治理能力的高度自信。

二、矯正精神家園方面的諸多問題

習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”[3]。這種啟發(fā)，突出表現(xiàn)在精神家園的建設(shè)方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨特的教化力，自古至今無時不在塑造著中國人的精神家園。隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳播不斷向縱深發(fā)展，又必然在很大程度上矯正國人精神家園方面出現(xiàn)的問題，救治世道人心，緩和消解其消極影響，助推新時代國家治理現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（一）現(xiàn)代化建設(shè)中精神家園方面出現(xiàn)諸多問題

改革開放40多年來，我國的現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，社會物質(zhì)財富極大增加，但與此同時，我國的精神文化建設(shè)卻未能取得預(yù)期效果，出現(xiàn)了一些問題，表現(xiàn)為：一方面，在物質(zhì)與精神之間，我們存在著厚此薄彼，重視物質(zhì)財富的積累，輕視精神文化引導(dǎo)的傾向。這導(dǎo)致我國在市場化、工業(yè)化和城市化一路高歌猛進(jìn)的同時，一系列的精神文化方面的問題和弊病相繼伴隨而來，諸如誠信缺失、道德滑坡、人際關(guān)系緊張、社會矛盾日益尖銳等，已經(jīng)直接或間接地影響到國家治理現(xiàn)代化的健康發(fā)展。另一方面，伴隨我國現(xiàn)代化建設(shè)而來的多元文化交流與碰撞也對我國的精神文化建設(shè)形成一定的沖擊。在現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，中國人民與世界人民之間的交流空前頻繁，加之各種現(xiàn)代信息傳媒的普及程度空前提高，形成了各種思想文化相互交織、相互激蕩的局面。在這一過程中，許多人盲目崇奉西化思潮，對民族文化持虛無主義的態(tài)度，對民族主體性意識產(chǎn)生了迷失，導(dǎo)致了民族自信心的缺乏，造成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承繼乏力，使國家治理現(xiàn)代化沒有獲得民族傳統(tǒng)精神的充分支撐。

（二）傳統(tǒng)文化獨特教化力多年來沒能充分發(fā)揮

長期以來，不能實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的合理轉(zhuǎn)化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特教化力得不到有效施展。其原因主要有：首先，與我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨特教化力的重視程度不夠有關(guān)。近代以前，中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化，一直處于國家意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，深深地影響著中國古代社會政治和意識形態(tài)的發(fā)展。[7]進(jìn)入近代社會，受制于世情國情的突變，中國人民開啟了向西方尋求真理的過程，受西方思想影響頗深，長久不能正確看待和科學(xué)評價傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化不能得到很好的繼承和發(fā)展。社會主義新中國成立后，我們在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，依然把傳統(tǒng)文化作為封建帝制時代的伴生品來看待，到了改革開放之后中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特教化力才慢慢被我們所認(rèn)識和重視。

其次，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟的契合方面，我們沒有進(jìn)行必要、及時、科學(xué)的引導(dǎo)與轉(zhuǎn)換。社會主義市場經(jīng)濟是建立在現(xiàn)代商品交換基礎(chǔ)之上的，必然會對文化的發(fā)展和供給提出一種基于利益本位的現(xiàn)代化訴求。而中華傳統(tǒng)文化來源于農(nóng)耕社會基礎(chǔ)之上，這導(dǎo)致它與中國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展之間存有諸多不相適應(yīng)的地方。諸如傳統(tǒng)文化宣揚重農(nóng)抑商，強調(diào)等級觀念、尊卑意識等，特別是“傳統(tǒng)儒家強調(diào)德性自然，率性而為，無法為需要自主抉擇的市場經(jīng)濟時期的價值判斷模式提供有效的支持?！盵8]（p257）由于兩者在義利分爭和價值取向方面存在諸多不一致或不相吻合，使得我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的初期階段對傳統(tǒng)文化的教化力重視程度不夠，以致在市場經(jīng)濟過程中出現(xiàn)了眾多的負(fù)面案例。這使得我們不得不反思我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，重新思考現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的兼容性問題。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直并將繼續(xù)矯正國人精神家園

中華民族的精神家園，是基于共同的文化認(rèn)同和理想信念而產(chǎn)生的精神支撐和情感歸宿。中華民族有了共同的精神家園，才能凝心聚力，奮力前行，提升中國的綜合國力和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種文化資源和歷史文化發(fā)展成果，深刻影響了中國人的價值觀念、思維方式、文化心理、生活習(xí)性等，構(gòu)筑著中華民族傳承延綿的精神血脈和獨特品格的精神基因。

在中華傳統(tǒng)文化中，諸子百家相映生輝，儒道佛和諧共生，蘊含著豐富的哲學(xué)倫理、人文道德等思想，其“智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空”[4]。中華傳統(tǒng)文化包含著許多對現(xiàn)代社會人生具有積極意義和價值的內(nèi)容，能夠?qū)ΜF(xiàn)代人類社會面臨的一系列自然危機、社會危機和道德情感危機作出積極回應(yīng)，一直在為維護社會良知、弘揚人文精神、緩解人類關(guān)系緊張方面發(fā)揮重要作用。比如，以“正心、修身、齊家、治國、平天下”為思想總括的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷修正著部分塌陷的中華民族精神家園。“見賢思齊”的做人態(tài)度、“和而不同”的處事策略、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的堅強意志、“自強不息、厚德載物”的君子風(fēng)范、“先天下之憂而憂、位卑未敢忘憂國”的憂患意識、“扶危濟困、樂善好施”的助人精神、“己所不欲、勿施于人”的公德意識、“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的個人修養(yǎng)等都是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。我們依賴中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量不斷地修正和補充當(dāng)前中華民族在精神家園方面的難題，助力中國人的品格培育和精神修養(yǎng)?！耙詫W(xué)益智，以學(xué)修身”“養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界”[4]，助推新時代國家治理現(xiàn)代化。

三、有效優(yōu)化現(xiàn)代化建設(shè)外在環(huán)境

習(xí)近平同志指出：“只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實現(xiàn)文明和諧?！盵9]中華文明本質(zhì)上是一種注重和踐行“和”的文明，具有難能可貴、特別廣大的包容性。這種包容性，不斷教育引導(dǎo)中華民族做到開放包容，和而不同，使得我們能夠廣交朋友，互利合作，為新時代國家治理現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的外在環(huán)境。

（一）中華傳統(tǒng)文化具有特別廣大的包容性

中華傳統(tǒng)文化融合諸子百家的思想，具有海納百川的氣魄、百家爭鳴的精神，形成了博大精深的文化底蘊，使中華民族屹立世界民族之林?jǐn)?shù)千年而不敗。中華傳統(tǒng)文化在注重對自身的優(yōu)秀基因進(jìn)行提煉和承繼的同時，積極吸收融合外來文化，吸取異質(zhì)新鮮文化，不斷拓展中華文明。中華傳統(tǒng)文化是一種與時俱進(jìn)、開放包容的文化。它是華夏各民族交流互鑒的產(chǎn)物，同時，對于外來宗教文化，中華傳統(tǒng)文化也是兼容并蓄，佛教、基督教、伊斯蘭教等都能在中國和睦發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能夠順應(yīng)時代發(fā)展的需要，對社會實踐中出現(xiàn)的一些新理念、新文化進(jìn)行具有創(chuàng)造性的融合開發(fā)，從而形成中華民族特有的價值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維模式等。[10]中華民族對傳統(tǒng)文化擁有高度的文化自覺和文化自信。

（二）新時代國家治理現(xiàn)代化對包容性的要求日益提升

伴隨社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的穩(wěn)步推進(jìn)，我國對外開放程度和范圍進(jìn)一步加大，與不同文化之間的交流越來越頻繁。在這種價值多元、需求多元的環(huán)境下，我國的思想文化領(lǐng)域面臨著來自西方意識形態(tài)、庸俗文化、宗教文化等方面的挑戰(zhàn)和擴張壓力，使我國的本土傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊和影響，面臨著價值重構(gòu)與文化轉(zhuǎn)型的時代壓力。

歷史不斷證明，不同文化的相互學(xué)習(xí)與交流對人類文明的發(fā)展進(jìn)步具有重要價值。[11]在全球化時代，我們推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化必須擴大和深化中國與世界各國之間的社會經(jīng)濟文化方面的交流與交往，提升和拓展中華文化在全世界的影響力。這要求我們一方面要保持中華傳統(tǒng)文化的民族性，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，深化中華民族共同體的價值認(rèn)同。另一方面我們也要進(jìn)一步保持包容性，及時汲取和吸收世界文明中具有普適性的文化要素，比如公平、正義、自由、權(quán)利等價值理念，更加彰顯新時代中華文化的世界魅力和時代價值，著力增強中華文化的世界認(rèn)同。

（三）傳統(tǒng)文化包容性使外在環(huán)境不斷優(yōu)化

十九屆四中全會再次強調(diào)指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期?！盵1]面對大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，如何有效應(yīng)對各種危機、切實化解各種矛盾沖突、科學(xué)重建世界秩序，是在我國推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化過程中必須面對和需要處理的難題。改革開放以來，伴隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和國際影響力的逐步提升，中國開始更多地注重對中國經(jīng)驗和中國智慧的發(fā)掘和提煉，開始對中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出足夠的文化自覺與文化自信。當(dāng)前，我們已經(jīng)開始重視將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀歷史文化資源融入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，尤其是引領(lǐng)傳統(tǒng)文化助推國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！昂投煌薄扒笸娈悺钡人枷肜砟睿瑸橹袊诔錆M競爭與沖突的世界多元發(fā)展環(huán)境中，提供增強合作和化解沖突的價值觀念和方法路徑。中華傳統(tǒng)文化中的包容與和諧精神，是一種最高境界的理性主義，也是一種拯救和延續(xù)人類社會的精神力量。[12]在新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要積極走向世界，不斷提升中華傳統(tǒng)文化的國際吸引力和感召力，使世界人民由衷歡迎和喜愛中華傳統(tǒng)文化，為新時代國家治理現(xiàn)代化和民族復(fù)興事業(yè)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

四、促進(jìn)海內(nèi)外華人形成建設(shè)合力

習(xí)近平總書記指出，“博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂……我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因”[13]。正是這種“魂”和“基因”鑄就了中華傳統(tǒng)文化固有的強大凝聚力。在新時代，傳統(tǒng)文化中諸多影響深遠(yuǎn)的核心價值理念必將不斷引領(lǐng)海外華人華僑對國家治理現(xiàn)代化作出更多更大貢獻(xiàn)。

（一）五千年風(fēng)雨滄桑折射出傳統(tǒng)文化的強大凝聚力

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神之根和文化之魂，是歷經(jīng)滄桑而積淀下來的比較穩(wěn)定的社會文化形態(tài)。它凝結(jié)著中華民族的智慧、價值和理想，凝聚了中華文化的精髓和精華。它在維系民族生存發(fā)展方面提供著靈魂指引，在推動經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展方面提供著精神動力，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。

歷經(jīng)五千年凝煉而成的中華傳統(tǒng)文化不僅傳遞著我們的民族意識和民族認(rèn)同，還促進(jìn)著我們的民族智慧和國家精神的形成和成熟。中華傳統(tǒng)文化兼容并蓄，汲取和融匯了其他諸多異域、異質(zhì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和思想的精華，歷經(jīng)不同歷史時期的雜糅，凝聚而成。這使它體現(xiàn)了不同歷史發(fā)展時期中國人民的價值追求和理想訴求，反映著經(jīng)歷長期歷史發(fā)酵得到中華兒女一致認(rèn)同的民族價值觀的“最大公約數(shù)”[14]，寄托著中華各族人民對美好生活的向往。中華傳統(tǒng)文化注重對不同民族歷史文化發(fā)展成果的提煉與吸收，推動著文明的創(chuàng)新，促進(jìn)著社會的進(jìn)步，強化著國家的認(rèn)同。對此，習(xí)近平同志曾指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品質(zhì)，培育了中國人民的崇高價值追求，自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息薪火相傳”。[15]

（二）傳統(tǒng)文化諸多核心價值理念促進(jìn)中國同心同德

中華傳統(tǒng)文化是在促進(jìn)社會發(fā)展和民族進(jìn)步的歷史實踐中總結(jié)出來的民族智慧和歷史經(jīng)驗，是聯(lián)絡(luò)中華各民族的情感紐帶和思想牽引，維系著中華各民族的共同價值觀念和生活方式。時至今日，中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的永恒基因，植根于中國人的心中。尤其是，傳統(tǒng)文化中諸多優(yōu)秀核心價值理念一直潛移默化地影響著中國人的思維模式和行為方式，構(gòu)建著中華民族的“共同價值觀”，增強了中華民族的凝聚力，促進(jìn)了中國人民的同心同德。

習(xí)近平總書記說：“老子、孔子、墨子等思想家提出的很多理念，如孝梯忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活?！盵16]比如，“修身齊家治國平天下”是中華民族自古至今的人生道德理想，它強調(diào)了社會主體責(zé)任意識的重要性，指引著每個中華兒女將自己的前途與國家和民族的命運結(jié)合起來?！皠偨∮袨?、自強不息”注重對思想品質(zhì)和堅強性格的追求，培育著中華兒女堅韌不拔、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的堅定信念。“仁者愛人”、“厚德載物”、“兼相愛”、“推己及人”、“己所不欲勿施于人”等，則講究人與人之間的和諧共處，維護社會穩(wěn)定和群體和諧?！爸v仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等核心價值理念，是中國人民在漫長的歷史實踐中凝練成的倫理道德訴求，也是中華民族一以貫之的精神追求。它們不斷促進(jìn)著中華兒女在廣袤的中國大地上繁衍生息，在思想上互動和交融，在發(fā)展上合作與交流，共同形成和打造著中華民族共有的精神家園。

（三）引領(lǐng)海外華人華僑對現(xiàn)代化建設(shè)作出更多貢獻(xiàn)

中華傳統(tǒng)文化具有民族性，是中華民族的根基和血脈。雖然中華兒女遍布全球各地，空間的距離使他們與中國故土分隔，但中華文化仍是他們共同的精神家園，起著維系散居于世界各地華人精神紐帶的作用，深深影響著每一位中華兒女的價值觀念、行為方式、文化心理、道德習(xí)俗等。無論是僑居海外的華僑，還是定居海外的華人后代，都是中華民族的子孫，都有著相同的文化淵源。[17]中華傳統(tǒng)文化會將這種民族意識和民族基因長久地保留在每一位海外華人的內(nèi)心深處，使他們始終在心理上認(rèn)同中華文化，并影響著他們認(rèn)知世界、解讀世界、觀察世界的態(tài)度和方法。

“華夏萬姓，同宗同源;慎終追遠(yuǎn)，不忘祖根?！盵18]海外中華兒女作為“炎黃子孫”的一員，有著共同的家國情懷和尋根情結(jié)，對中華民族偉大復(fù)興懷有強烈的心理認(rèn)同趨向。從近代以來，許多海外華人就不斷為中華民族的振興而努力貢獻(xiàn)著自己的力量，在關(guān)鍵時刻總能將自己的命運和前途同中國的革命、建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，支持中國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。尤其在新中國成立之后，為了祖國富強和民族振興，許多科學(xué)家，毅然決然拋棄海外優(yōu)越的科研生活條件，回到祖國懷抱，全身心投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)中。改革開放以來，隨著我國社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展以及國際地位的上升，國家對外文化軟實力的增強，越來越多的海外華人更是認(rèn)同中華文化和弘揚中華文化，積極投身于中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興事業(yè)上來。中華傳統(tǒng)文化將繼續(xù)發(fā)揮精神紐帶作用，引領(lǐng)海外華人華僑對國家治理現(xiàn)代化作出更多貢獻(xiàn)。

習(xí)近平指出：“要治理好今天的中國，需要對我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)……牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒”[2]。新時代，我們要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對治國理政的借鑒作用、對精神家園的矯正作用、對外在環(huán)境的優(yōu)化作用和對海內(nèi)外華人的凝聚作用，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，更加充分地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在服務(wù)新時代國家治理現(xiàn)代化建設(shè)中的積極作用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出長久魅力和時代風(fēng)采。

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責(zé)任編輯：陳建娜