《同伙人》中黑人種族創(chuàng)傷記憶與倫理困境探究

閆冬

摘 要：《同伙人》是美國小說家布倫特·韋德的處女作，有評論家認為這是一部既駭人又幽默，刻畫現(xiàn)代黑人精神危機和異化現(xiàn)象的后現(xiàn)代主義小說。該小說主要由主人公科文頓的個人回憶組成，以他的倫理困境為發(fā)展線索，揭開了種族歧視給現(xiàn)代黑人留下的隱秘創(chuàng)傷?？莆念D的創(chuàng)傷記憶實質(zhì)上是整個黑人種族創(chuàng)傷記憶的縮影，其深陷的倫理困境也同樣使其他黑人脫逃不得。黑人要想治愈種族歧視的創(chuàng)傷，必須從過去中找到線索，重塑自我，方能安渡創(chuàng)傷。

關(guān)鍵詞：《同伙人》;創(chuàng)傷記憶;敘事;倫理線;倫理困境;種族

一、創(chuàng)傷記憶敘事與倫理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

創(chuàng)傷（trauma）一詞最初來源于希臘語“損傷”，其原來的意思為“傷”，自19世紀末開始逐漸被西方心理學用來指征“心理、精神創(chuàng)傷”，直至1980年，它才被《美國精神學手冊》正式收編為診斷名稱[1]?？斔拐J為，對創(chuàng)傷后應激障礙的準確定義雖然存在爭議，但通常認為是“對壓倒性的某一事件或多個事件的反應，有時該反應會延遲，其形式是反復的、侵入性的幻覺、夢魘、思想或行為，患者可能在經(jīng)歷事件期間或之后表現(xiàn)麻木，喚醒（和避免）事件刺激的次數(shù)可能不斷增加。”[2]4對記憶的研究主要因二戰(zhàn)中被囚禁在集中營的猶太人手寫資料的大量發(fā)掘而逐漸興起，在911事件之后，出現(xiàn)一系列以“創(chuàng)傷記憶”、“創(chuàng)傷敘事”為主題的“911文學”作品，標志著創(chuàng)傷記憶成為英美文學研究的重要議題之一?！皠?chuàng)傷性記憶”是指那些由生活中較為嚴重的傷害事件所引起的心理、情緒甚至生理的不正常狀態(tài)，主要包括兩個事件：“首先，精神創(chuàng)傷的誘因必須是具備足夠強度的事件，其次就是強調(diào)時間在個體內(nèi)心的體驗。”[3]

由于創(chuàng)傷會給主體的生理和心理帶來一系列的變化，因此創(chuàng)傷性經(jīng)歷的特質(zhì)在主體的記憶過程中有著充分的體現(xiàn)。第一，“創(chuàng)傷具有強烈的攻擊性乃至致命的威脅性。”[1]孩提時期受過虐待的人常常會毫無理由地感到身體疼痛（如，腹痛），而且他們也會聽到警告他們或者指責他們的聲音（幻聽）。很多患者會出現(xiàn)“暴力的、古怪的或自毀的行為，特別是當他們感到沮喪、被阻撓或被誤解的時候。”[4]133-134第二，一個帶著創(chuàng)傷的受害者總是沉浸在過去的創(chuàng)傷記憶中，生活中很多正常的場景也可能成為誘發(fā)創(chuàng)傷記憶的“扳機點”，喚醒他對創(chuàng)傷事件的體驗[3]。作為一部后現(xiàn)代主義小說，《同伙人》①采用書信的口吻敘事，盡管情節(jié)相對完整，但其敘事機制具有鮮明的碎片化和拼貼式特征，因為這部小說的敘事機制是由以科文頓的創(chuàng)傷記憶為中心構(gòu)建而成的，而科文頓個人破碎、混亂的倫理困境又是其創(chuàng)傷記憶的核心情節(jié)，因而造成了該小說敘事和倫理結(jié)構(gòu)上的不完整和不規(guī)則。

作者韋德雖然沒有在小說中明確提到“創(chuàng)傷”二字，卻在倫理結(jié)構(gòu)這一敘事形式上展現(xiàn)了科文頓的倫理困境和黑人種族創(chuàng)傷這一深刻的主題。根據(jù)文學倫理學批評理論，倫理結(jié)構(gòu)指“文本中以人物的思想和活動為線索建構(gòu)的文本結(jié)構(gòu);”[5]260“倫理線和倫理結(jié)是文學的倫理結(jié)構(gòu)的基本成分，倫理線同倫理結(jié)是緊密相連的，倫理線可以看成是文學文本的縱向倫理結(jié)構(gòu)，倫理結(jié)可以看成是文學文本的橫向倫理結(jié)構(gòu)?！盵6]20《同伙人》有至少四條倫理線，按照時間順序可以劃分為過去的倫理線和現(xiàn)在的倫理線兩類。過去的倫理線主要有兩條：第一條是科文頓和保羅的友情，以他不能接受保羅同性戀身份而與之分道揚鑣為重要倫理結(jié);第二條是科文頓和祖母之間的矛盾，以祖母去世，他自甘墮落，逃課尋妓為重要倫理結(jié)?，F(xiàn)在的倫理線也有兩條：一條是科文頓的婚姻生活，以他患有性功能障礙、夫妻不和為重要倫理結(jié);另外一條是科文頓在白人公司的工作經(jīng)歷，以底層黑人員工勸說他參與罷工為重要倫理結(jié)。這些相互交織的倫理結(jié)和倫理線，構(gòu)成了《同伙人》錯綜復雜的創(chuàng)傷記憶敘事機制與倫理結(jié)構(gòu)。

“在現(xiàn)代派小說中（后現(xiàn)代派小說更是如此），“故事”常常不同程度地失去了獨立性，話語形式的重要性得到增強?！盵7]23科文頓與祖母的這一倫理線，是三條倫理線中時間跨度最長，也是貫穿全文的，最重要的倫理線。該倫理線很少獨立出現(xiàn)，而是常與另外幾條倫理線錯織在一起，制造出夢魘式的話語形式。這樣的結(jié)構(gòu)安排看似毫無章法，卻在敘事形式上更加生動地表現(xiàn)出了創(chuàng)傷記憶的觸發(fā)規(guī)律：祖母一直想讓科文頓成為一個“受教育的”人，并從小就嚴厲規(guī)訓他壓抑自己的種族特性——“如果我隨著廣播跳舞，跟著磁帶哼唱，或者大聲笑——任何會吸引別人注意力的行為——我祖母都稱其為“黑鬼德性”（niggerish）②?！盵8]11-12祖母的訓誡成了他一生難以擺脫的魔咒，書信中的回憶基本上是由一系列帶有種族歧視意味的刺激性事件組成的，這些事件發(fā)生時，科文頓總是不由自主地記起祖母這句話。因此，書信中的回憶雖然斷斷續(xù)續(xù)、零零散散，但“黑鬼德性”這一關(guān)鍵短語總是能把所有創(chuàng)傷記憶聯(lián)結(jié)為一個具有同質(zhì)性的有機整體，暗示主人公無論走到哪里，做什么事情，永遠也擺脫不了祖母這一代黑人的種族創(chuàng)傷遺留給下一代的影響。

創(chuàng)傷性經(jīng)歷的記憶是“向死性的、被動的，它兼具歷時與共時性?！盵1]《同伙人》的時間設置也符合創(chuàng)傷性記憶的時間特點：作者韋德將過去和現(xiàn)在兩條時間線設置成并行發(fā)展的模式，深入探究過去和現(xiàn)在之間的關(guān)系——現(xiàn)在根源于過去，黑人當前的境遇甚至可以說完全是由過去締造的，要想改變現(xiàn)在，必須重新審視過去?？莆念D和高中時期的好友保羅都是受過良好教育的黑人，兩人在一定程度上都是為底層黑人所不能理解，甚至排斥的群體，其中保羅“說一口標準英語，成績好，和“有頭腦的人”走得近（大多數(shù)碰巧都是瘦弱的書呆子氣白人男生）?！盵8]7在保羅向他坦白自己同性戀的取向后，無法接受這一事實的科文頓徹底遠離了保羅。與朋友失去聯(lián)系的科文頓后來在別人口中聽到保羅選擇繼續(xù)深造，夢想做一名考古學家。保羅這一形象，代表了那些選擇坦蕩面對自己，銘記歷史的黑人?？莆念D在背離這個玩伴的那一刻，就注定選擇了與朋友不同的道路，他壓抑自己，企圖拋棄過去，一心想要在白人世界中占得一席之地。失去理性的科文頓，做出了錯誤的倫理選擇，不僅失去了珍貴的黑人好友，也沒有得到白人的友誼。對往事追悔莫及的他借助給保羅寫信反思過去，道出了心中的疑問：“我注意到你總是問過去的事情。（過去的事情和現(xiàn)在又有什么關(guān)系呢？）?！盵8]1盡管小說中并沒有直接給出答案，卻通過過去和現(xiàn)在兩條并置的倫理線構(gòu)成的倫理結(jié)構(gòu)地傳達了這樣的信息：現(xiàn)在的一切都源于過去。

縱觀整本小說，不難發(fā)現(xiàn)無論在哪條倫理線上，黑人都是被忽視、被排擠的那一個群體，他們所認為的種族平等是不存在的，一切“美好”不過是自我麻木和自我欺騙。科文頓提到自己和保羅都是孤兒，“自己的父親死于一場大火中?！盵8]8在醫(yī)生詢問家族病史時，他回答：“他們在我6歲的時候，就都被殺死了。”[8]64根據(jù)這些表述推斷，科文頓父母似乎死于一場種族主義暴亂。年幼喪親的他似乎對這一段往事沒有深刻的記憶，但簡短的話語還是難以掩蓋種族主義給黑人帶來的傷害。時過境遷，白人對黑人的傷害由明晃晃的暴力手段換成了一種更為“隱形”的方式：科文頓回憶自己在公司中的地位時，形容自己就像是“廣告上出現(xiàn)在一群微笑的白人中的黑人模特一樣，通常在印刷廣告上站在最后面，在電視廣告中沒有任何臺詞，但卻在這兩者中扮演著難以實現(xiàn)的高雅傳奇。”[8]50

《同伙人》的倫理結(jié)構(gòu)形成了一張密不透風的網(wǎng)，不論是停留在過去，還是走向未來，是積極反抗，還是消極承受，科文頓作為一個記憶主體被牢牢困在這一倫理結(jié)構(gòu)中動彈不得。該小說的創(chuàng)傷記憶敘事機制與倫理結(jié)構(gòu)，讓讀者更加清楚種族歧視的創(chuàng)傷對黑人的影響，更加明白這種無孔不入，又擺脫不得的痛苦之深。

二、創(chuàng)傷記憶與倫理困境的形成

作者韋德除了利用倫理結(jié)構(gòu)構(gòu)建創(chuàng)傷記憶敘事，在內(nèi)容上也沿著上述倫理線，揭露了當代黑人所面臨的復雜倫理困境及其形成原因，并鼓勵黑人群體不要忘記過去，要通過不斷的反思和質(zhì)疑，認清自己的處境，走好爭取種族平等的未來之路。

科文頓對祖母壓制自己“黑鬼德性”的教導的創(chuàng)傷記憶統(tǒng)領了整部小說，是種種倫理困境的根本致因。祖母過世后，全社區(qū)的黑人都來安慰，并叮囑他一定不要辜負祖母的教育，成為一個真正的人才?？莆念D表面應承，轉(zhuǎn)眼卻一改優(yōu)等生的面孔，“獸性因子”超越了“人性因子”，非理性因素[9]占了上風，他逃學并入住賓館，通過喝酒和招妓來排遣心中的壓抑感、迷失感和虛無感?？莆念D做出這樣的倫理選擇并非偶然，祖母的教育使他的自我受到了極大的損害，盡管在短暫的墮落后，他選擇走向正軌，有了體面的工作，組建了家庭，但祖母的責備造成了永久性的創(chuàng)傷，并導致了科文頓事業(yè)、婚姻、友情和精神的全面潰敗。

保羅向科文頓坦白自己同性戀取向是兩人友誼發(fā)展的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點。在美國，同性戀的形象常與白人聯(lián)系在一起，因為在大眾的印象里“真正的黑人男性不是‘同性戀?！盵10]此外，同性戀的身份容易讓人聯(lián)想到殖民時期，黑人男性因無法與女性建立起穩(wěn)定的性關(guān)系，而尋求同性者發(fā)泄欲望的過去，因此他們是“美國社會所唾棄與否定的對象，甚至連他們的家人都很難接受其身份。”[10]正因為如此，保羅作為“500多個或整個國家黑奴后代中的驕傲，”[8]11他的性取向在整個黑人社區(qū)看來，是種族的恥辱。在信中，科文頓詢問保羅：“看在上帝的份上，為什么你要給每個人寫信，宣布你的性取向，就像是宣布一場婚禮一樣？這是你對我無法接受你的坦白的悲壯報復方式，還是為了確定回歸我們中間是不可能的了？”[8]11接受祖母嚴格教育的科文頓甚至沒有給保羅解釋的機會，便拋棄了他。多年過后，在病榻上的科文頓終于覺察這段友誼留下的創(chuàng)傷，這一段珍貴友誼的戛然而止迫使他重新審視黑人同性戀這一問題：“同性戀是一種思考方式，還是別的什么東西？”[8]9;“我甚至無法使用“男同”這個詞。這個詞過于隨意，對于我來說實在尷尬又不相稱?！盵8]10科文頓盡管對同性戀還沒有形成成熟的看法，但他在信中表示：“在過去的幾年中，我一直在尋找一種解釋，企圖將因果、行為與反應相連?！盵8]11通過對這一段友誼的反思，科文頓明白黑人即便精心偽裝自己，也不能得到白人誠心的接納與真摯的友誼，他與白人的交往實質(zhì)上只是利益的交換。現(xiàn)在結(jié)的果皆為從前種下的因，黑人如果不能誠實的面對自己，選擇性地遺忘過去的創(chuàng)傷，粉飾當下的太平，將永遠不會得到幸福。

成年后的科文頓選擇了與黑人波拉——一個膚色偏白的混血兒——結(jié)婚成家。波拉出身高貴，受過良好教育，對婚姻和丈夫的事業(yè)抱有強烈的野心?？莆念D的性功能障礙使兩人美好的婚姻前景變得一片灰暗，妻子略帶嘲諷地建議他去看醫(yī)生，他卻始終不肯直面自己的問題。他一直想不通為什么會出現(xiàn)這樣的問題，因為：“性功能障礙對黑人來說，就像是曬傷一樣，本不應該出現(xiàn)在我們身上”[8]36;“白人相信黑人在性功能方面是更具有優(yōu)勢的，這種想法以一種顛覆性的方式賦予了我們權(quán)力。他們對此方面不足的怨恨和恐懼是我們力量的源泉——性無能是一個我們永遠不會承認的事實，除非在開玩笑的時候?！盵8]39不愿就醫(yī)，唯恐他人知道這一狀況的科文頓做出了更不道德的倫理選擇，他背叛妻子，與另外一名女性發(fā)生不倫關(guān)系，身體卻依然不聽使喚，他不僅沒有解決困擾自己的問題，反倒因為背叛妻子而變得更加焦躁和不安?；楹笊眢w不適，又仕途不順的科文頓雖然對掩蓋這些危機感到無比疲憊，卻不斷地記起祖母幽靈般的告誡，繼續(xù)維持著表面的平靜，逐漸承受不住身心雙重壓力的他，最終喪失了人的理性意識，即“人性因子，”[5]274惶惶不可終日，酗酒發(fā)癲，陷入了嚴重的倫理困境之中。可悲的是，這段婚姻慘劇卻并非是出人意料的，就像是科文頓所追憶的那樣：“似乎在很久之前就有這個（性功能障礙）毛病了?！盵8]36幾經(jīng)掙扎，最終選擇就診的科文頓卻隱隱察覺這個問題似乎并非是單純的生理障礙，直到因自殺未遂住進療養(yǎng)院，發(fā)現(xiàn)自己對具有黑人野性美的女護士感到心動，對妻子白人女性化的穿著打扮卻一點都提不起興趣時，他才猛然醒悟自己從未真正愛過這樣的妻子，娶波拉為妻是壓制自己“黑鬼德性”的結(jié)果?；橐鑫C這一倫理困境早就在他為了迎合白人的價值觀和成功觀，忽視自身真實情況和實際需求的最初就埋下了。

三、種族創(chuàng)傷記憶與倫理困境的脫離

Anne Anlin Cheng在《種族的憂郁：同化、心理分析和隱藏的悲痛》（The Melancholy of Race：Assimilation， Psychoanalysis， and Hidden grief）一書中指出③，現(xiàn)代黑人的心理創(chuàng)傷與以前相比發(fā)生了一系列較為明顯的變化，她將其定義為種族精神憂郁癥，其癥狀表現(xiàn)為身份的迷失感、物化感、喪失感和透明感。除了以上表層心理感受，此定義還包含了一種更為復雜的心理狀態(tài)：黑人在自我否定、內(nèi)化白人的價值觀的同時，又有強烈的自尊心，不允許別人否定、輕視自己。這種心理如果不斷加深，就有可能發(fā)展成妄想癥：某些涉及種族差異的事件雖然可能并不值得過度解讀，但患有妄想癥的黑人仍會感到強烈的威脅感和恐懼感，這一點在《同伙人》中的科文頓身上有著明顯的體現(xiàn)，其他黑人如波拉、波拉父親、科文頓表哥等人身上也有類似的傾向。

Cheng認為，“雖然種族和社會融合成就了顯赫的美國社會神話，但同化仍然是人們焦慮情緒的最深層來源之一，”[11]70而憂郁的“根源”恰恰是一個人無法保持自身的特性，不能擁有或做“屬于自己的自身?！盵11]100波拉的父親“是里士滿黑人區(qū)最杰出的醫(yī)生——這使他在該社區(qū)中備受崇敬，生活富裕?！盵8]23他甚至擁有一個豪華的藏書室，里面的“圖書都是同一個主題：否定那個觀念——黑人從未對人類做出過任何貢獻。”[8]25女兒波拉雖然在父親的影響下，也努力想實現(xiàn)自我，背后卻缺少了父親那樣的動機：“不像是父親，她并不需要什么補償。父親的那些灰色記憶（從來都不可能是她的）成了她真實愿望的盲目的替代品?！盵8]27

波拉沒有繼承父親一輩的創(chuàng)傷記憶，她否定自己的黑人身份，內(nèi)化了白人的價值取向。她按照白人女性的梳妝習慣打扮自己，像白人女性那樣思考，并從未質(zhì)疑過這一切。波拉為了輔佐丈夫在事業(yè)上平步青云，對他說：“你需要一輛新車來配你新的職務，”[8]33“一個主管應該開好一點的車，尤其是黑人主管。你必須讓自己看起來更像那么回事?！盵8]34除了汽車，科文頓的西裝，甚至領帶，都是她親自挑選搭配的。然而，科文頓卻有一種失落感：“我的豹牌汽車只是一輛紅色的汽車，我最好的西裝外套只是一塊像嬰兒襁褓一樣，掛在我肩膀上的藍色織物?！盵8]39妻子這一套做作的包裝手段，無異于是祖母壓制他“黑鬼德性”的升級版，觸及著他敏感的神經(jīng)。波拉完全拋棄了黑人種族的創(chuàng)傷記憶，而科文頓卻又過分在意自己的“黑鬼德性”，兩者之間的矛盾實際上是面對種族創(chuàng)傷記憶采取了不同應對方式造成的，他們都是種族憂郁癥的患者，只不過表現(xiàn)相異，兩人婚姻陷入倫理困境是在所難免的。

Cheng進一步指出，種族憂郁癥還和美國夢有著緊密而復雜的聯(lián)系，“種族憂郁癥既是追求美國夢的目標手段，又是關(guān)于美國夢的噩夢?！盵11]為了實現(xiàn)自身，患有種族憂郁癥的黑人必須努力通過實現(xiàn)美國夢來達成自我的實現(xiàn)，然而也正是對美國夢的追求，使他們“患上”種族憂郁癥。科文頓曾多次收到寫有“CPT SEE QUARTER TILL”字樣的神秘傳單，小說的后半部分闡明這張傳單是用來通知集會的時間和地點的：黑人工人擔心公司在墨西哥設立分廠，雇傭當?shù)亓畠r勞動力而失業(yè)，因此暗中組織罷工游行。組織者之一卡爾·瑞思向科文頓控訴黑人在職場上受到的種種不公平待遇，并勸說他加入組織：“他們會仔細檢查你每一個憑證，仍然淘汰你！看，他們讓自己的孩子，朋友在這里工作，有些崗位甚至都不會打出招聘廣告，除非他們自己人都已經(jīng)有了工作?！盵8]110

具有諷刺意味的是，科文頓的記憶是有選擇性的、有偏差的記憶：他忘記自己是一名普通員工時，也面臨著和卡爾一樣的境遇，反而在收到傳單和聽到他的控訴后只感到無比的心慌，卻不付諸任何行動?？莆念D不關(guān)心眾多普通黑人員工的命運，反而自作多情地將自己走運得來的主管職位歸因于白人上司發(fā)現(xiàn)了自己的才華，念念不忘地期待再次做出貢獻來報答。實際上，白人上司只不過是利用他做監(jiān)視黑人員工的眼線?？莆念D此刻陷入了新的倫理困境：如果不加入罷工，則意味著繼保羅事件后，又要做出背叛同胞的錯誤倫理選擇;如果加入，自己不僅會失去白人上司的“重視”與“喜愛”，甚至極有可能丟掉現(xiàn)有的工作，徹底斷送自己的美國夢。進退維谷的科文頓整日精神恍惚，瘋言瘋語，甚至無法正常工作，最終選擇開槍自殺，之前積累的創(chuàng)傷記憶和精神壓力在這一刻達到了頂峰，造成了無法挽回的傷害。

《同伙人》中除保羅外，大部分黑人既是種族創(chuàng)傷記憶的受害者，又是制造者，盡管每個人對種族創(chuàng)傷和倫理困境有不同的處理態(tài)度與處理方式，但沒有人能完全避免屈辱的歷史對現(xiàn)在的影響。如此一來，如何安度種族創(chuàng)傷，走出倫理困境就成了療愈現(xiàn)代黑人種族憂郁癥的關(guān)鍵。Cheng認為解決這一問題“更具有革命性的反叛方式是“拒絕身份識別”的實踐，”[11]135這就意味著少數(shù)裔必須拒絕他人用“黑人”、“亞洲人”等簡單粗暴的標簽來定義自己，也不能用這些標簽來定義自身。雖然縱觀整本小說后會發(fā)現(xiàn)，種族歧視僅僅是造成現(xiàn)代黑人精神創(chuàng)傷和倫理困境的其中一個原因，美國階級固化，資本分配不均等社會問題也是重要誘因，但拒絕被貼種族標簽，至少可以避免像科文頓那樣一生都在與自己的“黑鬼德性”作斗爭的命運，從而建立起獨立、完整、真實的自我，為安度創(chuàng)傷，走出倫理困境打好前提基礎。除此之外，《同伙人》的結(jié)尾也提供了另一種可行途徑：科文頓通過書寫完成了自我反思和懺悔，獲得了新生，他對保羅說：“我現(xiàn)在有了一個新的規(guī)劃。忘了早前的那個吧。和你像這樣談談心，給我?guī)砹艘恍┬碌目赡??！盵8]219由此可見，這一途徑要求黑人回到過去，從過去中找到線索，重塑自我。但無論哪一種方式，都證實了現(xiàn)代黑人只有先找尋到自我，正確定義并重塑自我，方能安度種族創(chuàng)傷，走出當前的倫理困境。

注 釋：

① 《同伙人》這一標題為筆者所譯，一方面考慮到該小說的內(nèi)容涉及到職場，一方面考慮到小說中另一重要人物保羅是科文頓青春時期形影不離的玩伴，《同伙人》這一標題同時影射了這兩方面的含義，故采用。譯名僅供參考，下不標出。

② 小說原文的引用均為筆者所譯，下不標出。

③ 中文譯名為筆者所譯，僅供參考。Anne Anlin Cheng現(xiàn)為普林斯頓大學英語教授，主要研究領域為二十世紀美國文學和視覺文化，特別關(guān)注亞裔美國和非洲裔美國文學。The Melancholy of Race：Assimilation， Psychoanalysis， and Hidden grief一書在融合了文化、歷史和法律等多重背景的基礎上，提出了Racial Melancholia的概念。更多介紹見：https：//english.princeton.edu/people/anne-cheng。

參考文獻：

[1] 余楊.論赫塔·米勒《呼吸秋千》中的創(chuàng)傷書寫[J]. 同濟大學學報（社會科學版），2017，28（2）：20-28.

[2] Caruth， Cathy. Trauma： Exploration in Memory[M]. Baltimore：The Johns Hopkins University Press， 1995.

[3] 王智敏.“殘缺的愛”——《喜福會》“創(chuàng)傷性記憶”的心理學解讀[J].中北大學學報（社會科學版），2012，28（3）：79-82.

[4] 巴塞爾·范德考克.身體從未忘記：心理創(chuàng)傷療愈中的大腦、心智和身體[M].北京：機械工業(yè)出版社，2016.

[5] 聶珍釗.文學倫理學批評導論[M].北京：北京大學出版社，2014.

[6] 聶珍釗.文學倫理學批評：基本理論與術(shù)語[J].外國文學研究， 2010，（1）：12-22.

[7] 申丹.西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學出版社，2010.

[8] Wade， Brent. Company Man[M].New York： Doubleday， 1993.

[9] 聶珍釗.文學倫理學批評：倫理選擇與斯芬克斯因子[J].外國文學究，2011，33（6）：1-13.

[10] 劉艷明，王晨.《月光男孩》：對男子氣概、自我身份和性取向的追尋[J].重慶交通大學學報（社會科學版），2018，18（4）：83-86，91.

[11] Anlin Cheng， Anne. The Melancholy of Race：Assimilation， Psychoanalysis， and Hidden grief[M].Oxford： Oxford University P， 2001.