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      話劇《千古一圣王陽明》的成長敘事

      2020-02-04 08:04:37陳銘秋
      名作欣賞·評論版 2020年11期
      關(guān)鍵詞:王陽明

      摘 要: 原創(chuàng)歷史話劇《千古一圣王陽明》聚焦了王陽明從狂狷少年到一代心學(xué)宗師的成圣歷程,該劇通過對“內(nèi)圣”與“外王”兩方面相互交織的描寫,展現(xiàn)了王陽明從生而知之到學(xué)而知之,再到困而知之的艱難成圣之路。自幼立志成圣是王陽明成長為圣人的精神驅(qū)動,而王陽明人生成長中的“心上磨練”和“事上磨練”的經(jīng)歷則在其成圣道路上起到了重要的推動和促進(jìn)作用。

      關(guān)鍵詞:《千古一圣王陽明》 王陽明 “心上磨練” “事上磨練” 成圣之路

      新世紀(jì)以來,思想界、文化界興起了一股“陽明熱”,由紹興文理學(xué)院創(chuàng)排的歷史話劇《千古一圣王陽明》便是這股“陽明熱”催生的產(chǎn)物。該劇以錢德洪與其弟子對話的方式 “串聯(lián)起‘園中格竹‘龍場悟道‘平寧王亂等時間跨度較大的事件”a,并“通過舞臺藝術(shù)對‘心即理‘知行合一‘致良知等心學(xué)思想進(jìn)行了藝術(shù)闡釋”b,向觀眾展現(xiàn)了王陽明從生而知之到學(xué)而知之,再到困而知之的艱難成圣歷程。

      一、生而知之:王陽明的立志成圣

      話劇《千古一圣王陽明》以王陽明的成圣之路為主線,圍繞王陽明內(nèi)心世界的發(fā)展變化以及外在經(jīng)歷碰撞來講述王陽明成圣的坎坷歷程與傳奇人生。對王陽明而言,他一生的傳奇開始于他少年的立志做圣人。在第一幕中,少年王陽明便因為立志要做圣人沖撞私塾先生而被父親責(zé)罰。他在學(xué)堂上向先生提問“何為人生第一等事”,先生答“讀書登第”,他認(rèn)為并非如此,便反駁了先生。由此,少年王陽明在心中便埋下了一顆做圣賢的種子。特別是他非常推崇張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,內(nèi)心對做圣賢有著強(qiáng)烈的渴望。不過就少年王陽明而言,“為天地立心”于他太過空洞,“為生民立命”于他又過于遙遠(yuǎn),而“為往圣繼絕學(xué)”于他又非常不切實際。于是,少年王陽明便以找尋并書、研讀兵法,一心想為萬世開太平。

      由于一心追求做圣人,王陽明在結(jié)婚當(dāng)天竟沉迷于與道士論道,而把結(jié)婚入洞房之事忘得一干二凈。但在與妻子諸玉的交談中,諸玉所說的圣人必可學(xué)而至的道理關(guān)鍵在“學(xué)”字上,讓王陽明深受啟發(fā),接著便逐步轉(zhuǎn)向?qū)χ祆洹案裎镏轮钡奶角?。于是,他在家中的竹林中枯坐了七天七夜來格園中之竹,可這非但未能使王陽明參透竹子的道理,還使他落下了一身病根。格竹的失敗導(dǎo)致了王陽明對程朱理學(xué)開始產(chǎn)生懷疑,但他的成圣之志并未因此動搖。從王陽明搜尋兵書研習(xí)兵法韜略、與道士論道而忘記結(jié)婚入洞房,以及園中格竹七天七夜等情節(jié)不難看出,青年王陽明的立志做圣賢絕不是戲言,而是在通過各種途徑去追求和實現(xiàn)這一人生目標(biāo)。

      在接下來的監(jiān)牢一幕中,王陽明身挨四十庭杖,在暗無天日的大牢中叨念:“若是朱圣人在此,又該有怎樣的氣度,格物致知,格物致知,現(xiàn)下境況,我如何格物?又怎么致知?”“昔日圣人有言,‘天下有道則見,無道則隱,這般避世之言,果真對嗎?”身陷困境中的王陽明也曾一度絕望過,但他在困厄之境中沉思、反省,并進(jìn)而“悟道”。尤其是當(dāng)王陽明置身于貴州龍場的困境下,王陽明唯生死一念橫亙于心中,他躺在石棺中,不斷叨念圣人處此該當(dāng)何為,最終悟出了“心外無物,吾心即理,圣人之道,吾性自足”。話劇在處理這一幕時手法上十分巧妙,運用王陽明依次與劉瑾、王華、諸玉、朱熹等隔空對話的形式淋漓盡致地展現(xiàn)出王陽明悟道時內(nèi)心強(qiáng)烈的思緒波動與掙扎。這一幕最后,配合一道閃電一聲驚雷,王陽明長嘆道:“這天理不過外物,我心方是天理!我王陽明便要憑這本心,去為天下學(xué),為天下做,我求的,便是這知行合一!”

      在《千古一圣王陽明》下半部各處的情節(jié)中,依然可以看到王陽明堅持立志成圣的信念。當(dāng)好友湛原明奉命來表彰王陽明掃清江西匪患時,王陽明表明心愿:“陽明唯一的心愿,只是要繼續(xù)做那知行合一?!痹趯幫踔戾峰┯瓟n王陽明為其所用時,王陽明也直言相告:“陽明所求知行合一,不為陛下,不為寧王,全為這世間蒼生?!弊酝蹶柮鼾垐鑫虻篮?,他始終堅持知行合一,學(xué)為天下,教化百姓和保境安民。所有這些都可以說是源于王陽明從小立志做圣人的內(nèi)在驅(qū)動,而在經(jīng)歷了一切得失榮辱之后他也終于找到了成圣之道。

      二、學(xué)而知之:成圣路上的“心上磨”

      除了從小就有立志做圣人的內(nèi)在驅(qū)動,話劇《千古一圣王陽明》還側(cè)重描寫了王陽明成圣路上的“心上磨”以及背后的“推手”對其成長的推動。比如在劇中,父親王華對王陽明立志做圣人的志向從不屑一顧到無奈接受,再到最后轉(zhuǎn)變?yōu)橹С?,而妻子諸玉則始終默默支持乃至引導(dǎo)著王陽明。又如在劇中,王陽明與朱熹一直存在著對話關(guān)系,王陽明從開始崇拜朱熹到最后實現(xiàn)對朱熹理學(xué)思想的超越。無論是王華、諸玉,還是朱熹,他們都成為王陽明成長道路上重要的“推手”,對王陽明最終的成圣起到了重要的推進(jìn)作用。

      王陽明從小就立志做圣人,他首先面對的是父親王華的態(tài)度。在話劇的開場處,王陽明與父親王華的爭辯便將話劇推向一個高潮。王陽明因在學(xué)堂上與先生的對話惹怒了父親,他認(rèn)為天下第一等事并非讀書登第而被父親訓(xùn)斥;他立志要成為像孔夫子一樣的圣人,卻被父親王華看作是不知天高地厚的狂生;他鉆研兵法研究兵書武略,卻直接惹怒了父親。王陽明在書房罰跪時說:“我王守仁不服!偏偏卻要做一個開萬世太平的圣人!”在這一幕的最后,王陽明在雨聲中大喊“為天地立心,為生民立命,為往生繼絕學(xué),為萬世開太平!”這一長跪更堅定了少年王陽明開萬世太平的決心。在“龍場悟道”一幕中,王陽明與王華隔空對話暗示父子倆的矛盾開始化解,王華慢慢轉(zhuǎn)變了自己的態(tài)度。王華在被貶謫后開始反思或許是自己多年來對王陽明的教導(dǎo)產(chǎn)生偏差。王華的話為王陽明的徹悟做了鋪墊,王陽明開始意識到書中的許多道理并不能在現(xiàn)實中得以實現(xiàn),他不知這讀書、這格物致知在奸佞當(dāng)?shù)赖纳鐣心芘缮鲜裁从脠觯瑵M腹疑惑卻迷茫找不到解答。到了話劇最后一幕,王陽明再次與父親王華進(jìn)行了隔空對話,王華說道:“到了今天為父愈加明白,你成圣的志向從來不是戲言,既如此,你便去吧!”王華最終以慈父的形象出現(xiàn),肯定了王陽明的成圣志向,王華與王陽明的父子矛盾最終化解。父親王華與王陽明這種教育與逆反的典型的父子關(guān)系,是兩種風(fēng)格、兩種人生路之間的碰撞和較量。王華對王陽明的期望是像他一般考取功名、光耀門楣,而王陽明在當(dāng)時則顯得過于離經(jīng)叛道。在成長的道路上,少年王陽明要想真正成為自己,第一個要翻越的就是父親那座“山”。王陽明在父親嚴(yán)厲的訓(xùn)斥與否定中解開了心中的困惑,跨越了父親那座高山,建立了“心學(xué)”,豁然開朗后王陽明回頭發(fā)現(xiàn),以前腳下那座難以攀登的高山如今是那么壯美、親切與溫暖。

      在話劇中,諸玉始終以一個賢妻形象的出現(xiàn),默默地陪伴著夫君,理解并支持丈夫的成圣志向。在王陽明困惑時,她的話每每能給王陽明以鼓勵或啟發(fā)。在與諸玉的一次次交談中,王陽明一下子就找到了自己應(yīng)當(dāng)努力的方向。他受諸玉“圣人必可學(xué)而至”“內(nèi)圣而外王”“格物致知”等話語的點撥后,在園中格竹時便又與前賢朱熹來了一次隔空對話。朱熹說:“欲究天理,唯格物一道,人心難測,而外理恒一?!蓖蹶柮骰砣婚_朗,天行有常,世間萬物皆可得至理。然而,格竹的失敗反而促使王陽明對程朱理學(xué)產(chǎn)生了懷疑,從而對成圣之路展開新的探索。在“龍場悟道”一幕中,在經(jīng)歷了與劉瑾、王華、諸玉等人的隔空對話后,朱熹最后出場與王陽明進(jìn)行隔空對話。這次隔空對話是龍場悟道一幕中的關(guān)鍵所在,將王陽明成圣所求與程朱理學(xué)之道的隔閡一語道破。王陽明說:“若陽明只去關(guān)注這萬物的理,不顧內(nèi)心志向,又如何為這天下掃清沉疴,為這百姓謀一個太平?知而不行,卻與不知何異?”朱熹答:“知先行后,只有明了天理,方可去行,若是不明這天理,那這行也不過是妄行。”朱熹認(rèn)為只有先明白天理,方能正確的“行”,而王陽明不這么認(rèn)為,“這天理不過外物,我心方是天理!我王陽明便要憑這本心,去為天下學(xué),為天下做,我求的,便是這知行合一!”于此,王陽明便走出了程朱理學(xué)的禁錮,踏上了與程朱理學(xué)不同的道路。

      三、困而知之:成圣路上的“事上磨”

      話劇《千古一圣王陽明》通過對“內(nèi)圣”與“外王”兩方面相互交織的描寫,展現(xiàn)了王陽明從生而知之到學(xué)而知之,再到困而知之的艱難成圣之路。自幼立志成圣是王陽明成長為圣人的精神驅(qū)動,而王陽明人生成長中的“心上磨練”和“事上磨練”的經(jīng)歷則在其成圣道路上起到了重要的推動和促進(jìn)作用。在劇中,劉瑾、寧王、張忠等反派角色所制造的事端對王陽明的磨礪,更堅定了他的成圣之路。

      劇中,劉瑾這一反派角色塑造得非常生動形象。劉瑾在朝中深得正德皇帝的寵幸,王陽明因直言上疏被劉瑾迫害,王陽明不僅受了四十庭杖,被關(guān)入大獄,還被貶往貴州龍場,途中更是遭遇劉瑾派人暗殺。但劉瑾之于王陽明,不僅是不共戴天的仇人,同時也是王陽明心學(xué)誕生的背后推手,是相反相成的關(guān)系。在劇中,王陽明棺中悟道時與劉瑾那一番隔空談話,對王陽明成圣之路的尋得起了重要的反面推動作用。劉瑾嘲諷王陽明雖飽讀詩書,卻不能用于實踐,一飯一食皆要依賴他人。“天下人說我劉瑾為禍,卻不知你們這些四體不勤,五谷不分的書生,才真正是大明之蠹蟲,天下之禍害!”對話結(jié)束,王陽明閉眼沉思,“圣人之路,到底該怎么尋得?我王陽明的志向全為這天下,卻為何不能通達(dá)?為何連劉瑾這小人都能問心無愧,而我卻在此迷?!?。也正是因為劉瑾的迫害,王陽明被貶往龍場,他也因此在此絕境中悟道。也正是在經(jīng)歷龍場磨難之后,王陽明大悟“圣人之道,吾性自足”,并開始貫徹知行合一的學(xué)說,最終成長為一個“知行合一的大丈夫,不忘初心的實干家”c。

      劇中另一個重要的反派人物便是寧王朱宸濠。寧王朱宸濠欲拉攏王陽明為他所用而擄走其妻子諸玉,王陽明為救妻子只身前往寧王府,在寧王以利刃威逼王陽明為他所用時,王陽明不懼危險、不為所動,直言:“陽明所求知行合一,不為陛下,不為寧王,全為這世間蒼生?!睆拇?,他們再相見便是軍前的對陣。為避免國家動亂、百姓受苦,王陽明主動出擊平定了這場叛亂。但被俘的寧王卻告誡王陽明說:“自古功高震主之輩都不會有好下場!那正德乃是無能昏君,張忠又已是第二個劉瑾,這大明上下,不會有你王陽明容身之處!你也一定會有后悔的那天!”的確,在平定寧王亂后,由于同僚嫉恨、張忠挑撥、皇帝責(zé)難,王陽明可謂歷經(jīng)百死千難,陷入了他人生中最大的絕境。但縱使身處困窘,王陽明卻堅持“吾心無我,無愧良知”,他才因此在絕境中徹悟“致良知”三字。對王陽明而言,龍場是他人生的一大困境,平寧王亂后更陷入了一大絕境。而“致良知”也正是從王陽明百死千難的絕境中來,這也說明了“事上磨練”對于王陽明悟道成圣的相反相成。

      四、結(jié)語

      在話劇《千古一圣王陽明》中,作為“治世之名臣,治學(xué)之名儒”的王陽明,在其成圣道路上經(jīng)歷了龍場悟道和平寧王亂兩個重要節(jié)點。龍場悟道使王陽明徹底走出程朱理學(xué)的禁錮,成為知行合一的大丈夫;平寧王亂后,王陽明徹悟“致良知”,最終成為吾心光明的圣人。劇中在經(jīng)過“父親那座山、理學(xué)那道坎兒、宦官那個坑、生死那道關(guān)”,王陽明最終成為“立德立功立言,明理明智明教”的千古圣人。

      (指導(dǎo)老師:卓光平)

      a 陳挺:《論話劇〈千古一圣王陽明〉中的戲劇沖突》,《名作欣賞》2020年第11期,第5頁。

      b 趙越飛:《論話劇〈千古一圣王陽明〉中的人物塑造》,《名作欣賞》2020年第17期,第78頁。

      c 周能兵:《王陽明與紹興文理學(xué)院師生“相遇”——話劇〈千古一圣王陽明〉昨晚首演》,《紹興晚報》2019年9月29日。

      基金項目: 本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來——基于新世紀(jì)以來浙江陽明文化傳播的考察”(202010349025)、浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新“新苗計劃”項目“讓陽明文化‘活起來——‘陽明戲的研究、創(chuàng)排與傳播實踐”(2020R444001)的階段性成果

      作 者: 陳銘秋,紹興文理學(xué)院人文學(xué)院本科生。

      編 輯:趙紅玉 E-mail: zhaohongyu69@126.com

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