好萊塢經(jīng)典敘事體系外的另一種建構(gòu)

摘 要： 自好萊塢誕生以來，美國夢、個人英雄主義等美國主流的意識形態(tài)內(nèi)涵都能在其影片中有所體現(xiàn)，這種具有美國主流意識形態(tài)的影片具有塑造美國形象與對外宣傳的媒介屬性。后現(xiàn)代文化不斷發(fā)展的今天，美國的主流意識形態(tài)更是包裹在娛樂性與消費(fèi)性凸顯的好萊塢電影中來，并擴(kuò)散到了全球的各個角落。但是，在好萊塢中也存在著一些“非主流”——大衛(wèi)·芬奇導(dǎo)演的《消失的愛人》這部影片從固化的社會階層、眾聲喧嘩下的西式自由民主以及秩序的瓦解與重構(gòu)等方面對美國主流意識形態(tài)進(jìn)行反思。

關(guān)鍵詞：《消失的愛人》 意識形態(tài) 階層固化 瓦解與重構(gòu)

一、黑色童話式的愛情——難以逾越的社會階層

幾乎所有的愛情故事都會贊美處于不同社會階層的兩個年輕男女勇于沖破枷鎖追求真愛的精神，西方有《灰姑娘》的故事，東方有《梁山伯與祝英臺》的故事。到了現(xiàn)代，《消失的愛人》這部影片以“從此兩個人過上了幸?？鞓返纳睢?，這樣童話式的結(jié)尾為影片的起始，并對這樣的愛情給予了現(xiàn)實(shí)的回答。

男主人公尼克出生于美國中西部地區(qū)的密蘇里小鎮(zhèn)，在一次聚會上認(rèn)識了出生于紐約，并且生活范圍以哈德遜河為界的艾米，在甜蜜浪漫的空氣中，兩人迅速的墜入愛河。結(jié)婚以后，失業(yè)在家的尼克不得不依靠家境殷實(shí)的艾米生活，在“我們彼此擁有，其他一切微不足道”的愛情愿景當(dāng)中，他們觸碰到了婚姻的軟肋——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的缺失，這一因素對導(dǎo)致兩人后來的悲劇產(chǎn)生了直接的作用。當(dāng)我們在怨恨祝英臺的父親祝員外強(qiáng)硬拆散祝英臺與梁山伯時，我們把這一切都?xì)w因于受封建禮教思想束縛的祝員外。尼克和艾米的身份背景與梁山伯和祝英臺的身份背景類似，相比較梁山伯與祝英臺，尼克和艾米是幸運(yùn)的，兩人生活在現(xiàn)代西方社會，他們可以自由戀愛，他們可以結(jié)婚生子。但是，在一個開放多元的現(xiàn)代社會，尼克與艾米的愛情故事并沒有像好萊塢主流經(jīng)典敘事體系中所展示的那樣幸福與甜蜜。大衛(wèi)·芬奇借《消失的愛人》這部影片告訴觀眾：在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，美麗的愛情并不是那么的堅不可摧，社會階層的融合在某種意義上來說是困難重重的。

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們很容易發(fā)現(xiàn)人與人之間存在著各種不平等現(xiàn)象，導(dǎo)致這些現(xiàn)象的原因在于每個人的社會背景、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化背景存在著很大差異，社會學(xué)家把這樣的不平等和差異現(xiàn)象稱為社會分層。社會分層的現(xiàn)象伴隨著人類的歷史，從原始社會、奴隸社會、宗教等級社會、封建社會、階級社會到我們的現(xiàn)代社會都有相對應(yīng)的分層體系。當(dāng)然，我們現(xiàn)代社會相比較之前的社會類型，在分層體系的開放程度上要高于以往，在層級位置的獲取方式上更先進(jìn)，在體系的建立上更合理。但是，我們不可忽視的是，社會分層依然存在，不同層級間的跨越與融合依然是困難重重的。受此因素的影響，尼克與艾米的相遇、相愛固然可以是甜蜜的，但兩人所處的家庭背景與文化觀念不同導(dǎo)致兩人婚姻的失敗。

在一個孩子的成長過程中，他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會總結(jié)與歸納自身的經(jīng)歷，并且通過思考賦予不同的意義，但是艾米受其小時候家庭教育的影響，使得她在不斷地失去自我，被家庭構(gòu)建了另一個虛幻的“自我”。在她爸媽的筆下一個正常的、有缺點(diǎn)的、真實(shí)的艾米，成為一個完美的艾米。當(dāng)艾米的爸媽不斷地給艾米下定論，不斷地告訴她應(yīng)該怎么做的時候，艾米就在這樣的過程中逐漸地使她與真實(shí)的自己分裂，這一過程是痛苦的，小時候的艾米是渴望被父母接納與認(rèn)可的，為了做到這一點(diǎn)她不得不努力按照父母的定義來做而放棄自己的感覺，也正是這一過程導(dǎo)致了艾米逐漸將父母的定義代替了自身的認(rèn)知，直至失去自我。影片中艾米的父母為了慶祝小說當(dāng)中艾米即將步入婚姻，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中舉辦了一場發(fā)布會，艾米在回答記者如何看待父母筆下那個完美的艾米時，尼克的出場不但給艾米解了圍，而且還第一次超越了那個完美的艾米，她接受了尼克的求婚。在那一刻，與其說是艾米接受了尼克的求婚，不如說是艾米接受了真實(shí)的自己。艾米愛上的是尼克對自己的肯定，愛上的是她心中擠壓多年的嫉妒心的釋放，愛上的是能給她帶來這種感覺的尼克，愛上的是她臆想當(dāng)中的尼克。帶著這樣的愛情思維，時間一長就會在婚姻中出現(xiàn)很大的問題，艾米總是在尋找那個她臆想中的尼克，尼克愛上的是那個真實(shí)的艾米。就這樣，控制與被控制，表演與被表演不停地在他們的婚姻生活當(dāng)中上演。

在現(xiàn)代社會，分層體系的開放程度相比較之前的社會類型雖然更高，但是同層級內(nèi)部的固化與不同層級的難以融合和跨越依然是存在的?！断У膼廴恕放c美國傳統(tǒng)的主流愛情電影所宣揚(yáng)的自由式的愛情觀所不同，它直面了當(dāng)下，告訴我們在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，不是每一個灰姑娘都會得到王子的愛。

二、被真相挾持的真相——眾聲喧嘩下的西式自由與民主

在影片《消失的愛人》當(dāng)中，有三種媒介值得我們所關(guān)注，分別為紙質(zhì)媒介、電視媒介與網(wǎng)絡(luò)媒介。紙質(zhì)媒介塑造了一個虛擬的艾米，使得艾米在成長的過程中產(chǎn)生了自我的分裂；電視媒介為了吸引目光，在一定程度上左右了人們的視聽，引導(dǎo)了輿論；作為最為自由的網(wǎng)絡(luò)媒介，則充當(dāng)了艾米陷害尼克的工具。從導(dǎo)演大衛(wèi)·芬奇對這三種媒介在影片當(dāng)中所起的作用來思考，我們不難看出導(dǎo)演對媒介背后的社會自由與民主問題的態(tài)度。

艾米的父母成長于紙質(zhì)媒體興盛的年代，在他們的筆下艾米被塑造成一個完美的艾米，這個完美的艾米處處優(yōu)于真實(shí)的艾米，這也就導(dǎo)致了艾米的分裂。從傳播的效果上來看，父母筆下的艾米只對于真實(shí)的艾米起到了直接的效果，電視媒介在整個故事當(dāng)中則起到了更重要的作用。當(dāng)艾米失蹤第二天的時候，為了吸引眼球，電視媒體斷章取義，把尼克視為冷酷的殺妻者，使得尼克在社會輿論當(dāng)中處于十分不利的險境當(dāng)中。在艾米失蹤的第六天時，尼克為了揭露真相，開始利用電視媒介展開自己的危機(jī)公關(guān)，對著他早已不愛了的艾米說“我愛你”。在艾米回家后的第一天，尼克迫于輿論的壓力不得不在電視媒體的面前假裝和艾米秀恩愛?；仡欕娨暶襟w視角當(dāng)中的整個事件，我們會發(fā)現(xiàn)故事是另一個樣子：尼克是一個婚后出軌的男人，他的妻子離奇地失蹤了，種種跡象表明是他殺了他的妻子艾米。就在尼克快要被判死刑的時候，他的妻子突然出現(xiàn)，說出了是她甩不掉的前男友綁架了她的真相。就這樣，在偉大的愛情面前尼克自省出軌行為，兩人之間又充滿了愛，回歸到了幸福的家庭生活。仔細(xì)思考后不難發(fā)現(xiàn)，電視媒體所展現(xiàn)的整個故事是非常符合美國的主流意識形態(tài)的，完全是一個可以在好萊塢翻拍成電影的好故事。我們在來思考一下網(wǎng)絡(luò)媒介在故事當(dāng)中的作用?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)被艾米當(dāng)成了陷害尼克的工具，她利用網(wǎng)絡(luò)制造虛假的信用卡消費(fèi)記錄和賭博記錄，利用網(wǎng)絡(luò)買了一輛供她逃走的汽車，利用網(wǎng)絡(luò)獲取尼克的最新消息。網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的空間，網(wǎng)絡(luò)也是一個自由的空間，網(wǎng)絡(luò)可以成為信息交流的平臺，網(wǎng)絡(luò)也可以充當(dāng)殺人工具。

媒介傳播的發(fā)展歷經(jīng)人際傳播、組織傳播、大眾傳播，直至今日的網(wǎng)絡(luò)傳播，在這一過程當(dāng)中，信息量呈幾何式增加，傳播飛速增快，人們對于媒介的參與程度也大大加強(qiáng)。電視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介與社會民眾逐步學(xué)會了利用現(xiàn)代的傳播渠道來表達(dá)自己態(tài)度和發(fā)出自己的聲音，我們所看和所聽到的都是經(jīng)過包裝了之后的“真相”。《消失的愛人》這部影片，沒有采用影片當(dāng)中電視媒體視角下的那個符合主流意識形態(tài)的故事版本，沒有采用好萊塢主流敘事模式當(dāng)中所慣常使用的完滿情節(jié)作為影片結(jié)尾的敘事策略，這部影片對美國主流意識形態(tài)當(dāng)中所描繪的自由與民主做出了獨(dú)特的思考。

《消失的愛人》這部影片并雖然有對影片當(dāng)中所出現(xiàn)的出軌與謀殺這兩種違反社會主流意識形態(tài)的行為給出明確的答案，但是它對美國主流意識形態(tài)中所標(biāo)榜的社會平等、言論自由、社會民主做出了反思。

三、一場自殺式的謀殺——秩序的瓦解與重構(gòu)

艾米對待愛情與婚姻如同游戲人生一般。艾米殺掉的是德西，更是她自己——那個控制欲強(qiáng)烈到變態(tài)的自己。在榮格精神分析心理學(xué)上還存在另一個原型意象，即陰影。“榮格用陰影（shadow）來描述我們自己內(nèi)心深處隱藏的或無意識的心理層面。陰影的組成或是由于意識自我的壓抑，或是意識自我從未認(rèn)識到的部分，但大多是讓我們的意識自我覺得蒙羞或難堪的內(nèi)容。這些讓我們自己不滿意而存在于我們自己無意識中的人格特點(diǎn)，往往會被我們投射到其他的人身上”。這就是榮格提出的“自我陰影投射”，艾米謀殺德西正是因?yàn)榘讓⒆晕谊幱巴渡涞搅说挛魃砩?，她憎惡自己身上的控制欲，于是對于德西在家里裝滿了攝像頭的行為，她表示出了最大的震驚和恐懼。這正是另一個艾米投射，她出身優(yōu)越、性格極端、控制欲極強(qiáng)。

對于電影本身來說，“自我陰影投射”在這場自殺式的謀殺中對艾米的內(nèi)心秩序進(jìn)行了瓦解與重構(gòu)。在保留人物的典型特質(zhì)與故事內(nèi)核后，我們稍稍抽離出故事情節(jié)可以看出，艾米心中的“陰影”也正是資本主義制度在當(dāng)前的西方社會所暴露出的種種弊端，艾米“自殺式的謀殺”也正是對這種社會秩序的瓦解與重構(gòu)。

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作 者： 趙鵬，藝術(shù)學(xué)碩士研究生，太原師范學(xué)院講師，研究方向：媒介技術(shù)與文化傳播。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com