我不知道的長治

惠榮

本次山西訪酒的一個目的地就是長治，對于長治，我們之前了解的很少，除了對潞酒有所耳聞，只知道長治和戰(zhàn)國時秦國和趙國的長平之戰(zhàn)有關(guān)、《隋唐英雄傳》中的單雄信的二賢莊就位于潞州，對其他方面不甚了了。在訪酒的過程中，當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我們很多關(guān)于長治的事情，讓我們覺得自己孤陋寡聞，對長治了解的太少，現(xiàn)擇其要者簡述一二。

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在長治時，當(dāng)?shù)氐呐笥呀榻B說，歷史上，長治的名產(chǎn)除了潞酒，還有潞綢。由于長治地處北方，我們?nèi)r正值盛夏，但氣候涼爽宜人，印象中絲綢都是產(chǎn)于南方，乍聞此事，我們并不太相信。后來，朋友還送給我們幾包桑葉茶，我們才相信長治果然有桑樹。我們想著既然有桑樹，應(yīng)該就可以養(yǎng)蠶織絲。

回來之后，我們查閱了資料，梁小民在《游山西 話晉商》一書中對潞綢有大量的描述，現(xiàn)摘引如下：

潞綢出自山西的潞、澤二州，故有此名。在歷史上，山西不僅養(yǎng)蠶織絲，生產(chǎn)高檔絲綢，而且養(yǎng)蠶和絲綢最早始于山西。作為山西的資源優(yōu)勢，絲綢和棉布、顏料這些相關(guān)行業(yè)也對晉商的興起起了重要作用。

據(jù)歷史記載，山西大量種桑養(yǎng)蠶始于唐代……

到明代時，山西許多州縣都種桑養(yǎng)蠶，并繅絲織綢，出產(chǎn)多種絲織品。明代學(xué)者顧炎武在《肇城志》中記載，太原、平陽、潞安、澤州生產(chǎn)帕。盡管山西出產(chǎn)絲綢的州縣很多，但產(chǎn)量最多、織工精細、花色品種繁多者，要數(shù)潞、澤兩州的潞綢。其時潞綢已聞名天下，這就是明代小說屢屢提到潞綢的原因。

潞綢織工精細，染色鮮艷，受世人歡迎，也為西門慶和其他富戶的妻妾們所喜愛。徐光啟在《農(nóng)政全書》中就有“西北之機潞最工”的記載。

絲綢業(yè)的發(fā)展促進了貿(mào)易，并出現(xiàn)了從事絲織業(yè)的專業(yè)富商巨賈。這種貿(mào)易包括產(chǎn)品銷售和原料采購。山西商人在各省開店設(shè)號，出售絲綢和購進蠶絲。在明代，張家口就有“潞州綢鋪”和“澤州帕鋪”?！督鹌棵贰返淖髡咛m陵笑笑生生活在山東，“三言”的編著馮夢龍生活在江蘇蘇州，“二拍”的作者凌濛初生活在浙江湖州，但他們都了解潞綢，可見潞綢在國內(nèi)已有廣泛的知名度。山西的絲綢產(chǎn)品甚至還出口到新加坡、日本、俄羅斯及其他地方。同時，山西本地蠶絲不夠用，還遠到川湖之地購買原料?！谶@種絲綢的生產(chǎn)和銷售中出現(xiàn)了富商，著名的蔚字五連號東家侯氏原來就從事絲綢貿(mào)易。

與此相配套，山西的藍靛種植和顏料業(yè)發(fā)展起來。

山西臨汾、襄陵和平遙以制造顏料著稱，其中平遙最有名。平遙的顏料業(yè)開始于明朝，最盛時顏料商有數(shù)十家，生產(chǎn)各色顏料暢銷全國，占領(lǐng)了大半個市場。

從梁小民先生書中所引的資料可以看出，長治在明清時代不僅可以生產(chǎn)精美的潞綢，而且潞綢在當(dāng)時是比較高端的奢侈品，圍繞著潞綢，在山西南部形成了一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，原料供應(yīng)、紡織、染色、貿(mào)易一應(yīng)俱全，潞綢是晉商的貿(mào)易中一個重要的商品，交易范圍遍及大江南北、長城內(nèi)外，而且貿(mào)易規(guī)模比較大，由此產(chǎn)生了富商。

據(jù)朋友說，長治目前正在努力恢復(fù)桑蠶業(yè)，我們已經(jīng)喝到了桑葉茶，希望我們下次再去時能見到精美的潞綢。

2

《隋唐英雄傳》中給筆者留下深刻印象的人物就有單雄信，尤其是他誓死不降大唐的舉動，總是令人感慨萬千。在《隋唐英雄傳》中，單雄信舉義前就生活在潞州的二賢莊，在此，他幫助過很多英雄好漢，和他們結(jié)下了深厚的友誼。以前，筆者一直以為二賢莊是小說家虛構(gòu)的，沒想到，到長治后，當(dāng)?shù)氐呐笥迅嬖V我們，長治確實有個二賢莊，當(dāng)?shù)匕傩諝v史上一直在這里紀(jì)念單雄信。

在朋友的帶領(lǐng)下，我們拜訪了二賢莊。二賢莊位于一個高臺上，地勢比周邊略高，很適合作為一個堡寨。根據(jù)景區(qū)的介紹，二賢莊據(jù)稱是隋末農(nóng)民起義領(lǐng)袖單雄信的故居，莊主是單雄忠、單雄信兄弟，兄弟二人因豪俠仗義、嫉惡如仇深受百姓擁戴，稱為“二賢”。單氏兄弟本為東昌府人（今山東聊城），其父為鎮(zhèn)守山東東昌府的護國大將軍，戰(zhàn)死后，其母帶領(lǐng)兄弟二人逃難至潞州定居。二賢莊高墻壁壘、易守難攻，是單家厲兵秣馬、招賢納士、聚義抗暴之地，又稱“二賢寨”。

在《隋唐英雄傳》中，單雄信外表雄壯，武器是一桿金頂棗陽槊，是山西潞州八里二賢莊莊主，大隋九省綠林總瓢把子，大隋朝第十八條好漢，綽號“赤發(fā)靈官”，行走江湖極為仗義，救過秦瓊、程咬金等人，加入瓦崗軍，成為重要將領(lǐng)，后來投靠洛陽王世充，做了王世充的女婿，李世民攻打洛陽時，單雄信孤身踹唐營，李世民非常欣賞他，下令要活捉他，單雄信中計被俘后，李世民與手下將領(lǐng)一起勸降，但單雄信誓死不降，終被斬首。單雄信誓死不降的原因是與李唐有殺兄之仇（李淵去太原時遭到楊廣追殺，陰差陽錯誤殺了單雄信的哥哥）。

關(guān)于單雄信誓死不降大唐的原因，在二賢莊，我們聽到了另一個版本的故事。“據(jù)單雄信五十世家譜證實：單雄信之祖父單登，因保護北周王朝建功立業(yè)，屢立奇功。官拜北周護國大將軍，鎮(zhèn)守山東東昌府，即現(xiàn)在的聊城市。單雄信之父單禹，繼承其父單登的護國大將軍之職，仍然鎮(zhèn)守東昌府，公元581年（北周大定一年，隋開皇元年），被李淵率部所殺。單雄信之兄單雄忠，非演義中被李淵誤射而死之說，真實情況是他也是投入河南瓦崗軍中為一驍將，作戰(zhàn)中被李世民殺害。李淵父子對單氏家族有父仇兄恨之隙，故民間有單氏家族不投唐的傳說?！痹谶@個版本中，單雄信與李唐王朝的仇恨更深。根據(jù)這個版本的故事，景點在瓦崗寨展廳的塑像中加入了單雄信之兄單雄忠的塑像。

關(guān)于當(dāng)?shù)匕傩諏涡坌诺募o(jì)念，在二賢莊中有眾多物證。二賢莊門口有株槐樹，據(jù)稱是單雄信之母定居潞州后所植，曾經(jīng)是秦瓊賣馬之地，一直長到1951年才因故砍伐，現(xiàn)在留在原地的是原樹的三個分枝。隋槐能生長到現(xiàn)代，說明當(dāng)?shù)匕傩諏涡坌疟容^敬重，著意保護。據(jù)說二賢莊內(nèi)還有宋代古柏、古碑，可惜我們?nèi)r，二賢莊正在修整，沒有見到。20世紀(jì)80年代，復(fù)建二賢莊時，有許多當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)捐款。二賢莊門口的一對石獅子就是地方企業(yè)潞酒廠捐贈的。

單雄信在新舊唐書中都有傳，但都只有寥寥數(shù)句，《新唐書》的傳為：“單雄信，曹州濟陰人。與翟讓友善。能馬上用槍，密軍中號‘飛將。偃師敗，降世充，為大將。秦王圍東都，雄信拒戰(zhàn)，槍幾及王，徐世勣呵之曰：‘秦王也！遂退。后東都平，斬洛渚上?！币浴缎绿茣返拿枋?，按照成王敗寇的定律，單雄信應(yīng)該早已被淹沒在歷史的洪流中了。

單雄信之所以被紀(jì)念，大約和他誓死不降大唐所表現(xiàn)出來的血性有關(guān)。中國人骨子里其實一直有對血性的崇拜，太史公在《史記》中作《項羽本紀(jì)》，老百姓紀(jì)念單雄信，都源自于此。

《隋唐英雄傳》中，單雄信臨死之前，昔日的結(jié)義兄弟們前來送行，都欲敬單雄信酒，單雄信一概不理，只喝了程咬金敬的三杯酒。這段描述非常傳神：

咬金道：“你們走開，讓我來奉敬一杯，他必定吃我的酒?！彼熳呱锨敖械溃骸皢味?，我想你真是個好漢，不降就死，倒也爽快，小弟十分敬服。今奉勸一杯，可看我平昔為人老實，肯吃就吃，不肯吃就罷，再不敢勉強。”說罷，將酒送到口邊。雄信道：“俺吃你的?！?/p>

即把酒吃下，咬金道：“單二哥，再吃一杯，愿你來生做一個有本事的好漢，來報今日之仇?！毙坌诺溃骸懊钛?，俺也有此心。”把酒又吃下。咬金道：“單二哥，這第三杯酒，是要緊的。愿你來世將這些沒情的朋友，一刀一個，慢慢的殺他?！?/p>

雄信道：“這話說得更有理?！庇职丫瞥愿闪?。

此時，在單雄信心里，自家山河破碎，家仇難報，昔日結(jié)義兄弟各為其主，將自己擒住，山河歲月、世事滄桑、愛恨情仇，百感交集，而看似魯直的程咬金，用最樸實的語言，道出了他心中的不平，讓他得以三杯酒宣泄了滿腔的憤慨。

在二賢莊，我們想了很多關(guān)于個人的快意恩仇和所謂大局之間的關(guān)系，單雄信的故事之所以能夠流傳千古，是因為他堅持了個人的快意恩仇。歷史上很多英雄不是因為服從大局，而是因為堅持個人內(nèi)心的感情、信念，作為一個有血性的人，才成為一個歷史文化現(xiàn)象流傳下來的。

3

在朋友帶我們參觀觀音堂之前，我們對觀音堂一無所知，甚至到了觀音堂前，看到門前側(cè)方立著的國家文物保護單位石碑，還納悶這里為什么會成為國家文物保護單位？由于無知，我們只能膚淺的通過外觀來判斷觀音堂的價值，而從外面看來，觀音堂其貌不揚，廟宇規(guī)模不大，門前的道路還是砂石路，門前不遠就是荒草，實在是沒有一般國家文物保護單位的氣派。

從一個小窄門進去，在門廳里看到了四大天王像。據(jù)介紹，塑像為泥塑，是當(dāng)代雕塑大家2003年根據(jù)正殿的塑像放大塑成，塑像制作精美，形象威武、衣飾精致，身上的彩繪顏色莊重和諧，看起來栩栩如生，一下子就吸引了我們，讓我們覺得此間有寶藏。果然，當(dāng)管理人員帶我們進了主殿觀音殿后，抬頭一看，整座大殿的墻壁、屋梁上全是塑像，神態(tài)各異、精美絕倫。我們瞬間就明白了這里為什么會成為國家文物保護單位。

管理員告訴我們，觀音堂始建于明代萬歷九年（公元1581年），是我國現(xiàn)存唯一的儒釋道三教合一的泥塑群，共計700余尊。大殿的三面墻壁和每個房梁上都布滿了儒釋道三教的重要神仙和重要宗教事件的塑像，還有著名宗教場所的代表性建筑、風(fēng)光，如九華山、靈隱寺、普陀山、白馬寺、五臺山，可謂包羅萬象。觀音堂為兵部侍郎郜欽為其母所建。其母愛好四處參拜神佛，當(dāng)時交通不便，四處奔波十分辛苦，郜欽不忍母親辛勞，就建了觀音堂，在里面供奉了儒釋道三教的各路神仙，供其母參拜。

觀音堂之所以能保存下來，是因為在抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期，附近梁家莊參軍的老百姓不論參加的是國軍還是解放軍，都沒有犧牲的，大家認(rèn)為是受到了觀音堂供奉的神靈的保佑，因此，文革時，老百姓自發(fā)在佛像外面砌了一層磚，然后放上了農(nóng)具，紅衛(wèi)兵進來后見是倉庫就沒有破壞。

雖有政策變化的影響，但觀音堂至今香火旺盛。管理員告訴我們，我們參觀的前一天是觀音菩薩成道的日子（農(nóng)歷六月十九），近期前來參拜的人比較多。在我們參觀期間，不斷有各地信眾前來參拜，所求如愿的信眾還會獻上祭品，院中還有民間藝人在表演河南墜子。

透過觀音堂的塑像，能夠看到中國人的信仰狀態(tài)。在中國，很少有宗教紛爭。在中國人在信仰體系里，不同宗教是可以兼容并包的。這可能和中國的宗教起源有關(guān)系，儒道皆起源于中國，宗教體系互相借鑒，佛教在中國化的過程中，也加入了大量的中國元素，比如三個宗教都以太極為宇宙的本源，從源頭上就相互借鑒，因此能夠兼容并包，而且這種兼容并包是各個階層都能夠接受的，進殿參拜的普通百姓能夠接受，主持修建這座三教合一殿堂的兵部侍郎算是高級知識分子，也能夠接受。

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長治盆地實際上地理條件比較好，氣候宜人，冬暖夏涼，適合人居，物產(chǎn)也很豐富。歷史上手工業(yè)發(fā)達，交通發(fā)達，商業(yè)也發(fā)達。以潞州為中心，北上過東陽關(guān)進入河北，南下經(jīng)天井關(guān)進入河南，東過小南天到山東，西出冀城到陜西。正是由于經(jīng)濟基礎(chǔ)比較發(fā)達，潞酒才能名噪一時，跟汾酒齊名，有所謂“北汾南潞”之稱。此外，潞綢的興盛，還帶動了山西藍靛種植和顏料業(yè)的發(fā)展，所以長治實際上也是拉動晉中一帶經(jīng)濟發(fā)展的一個重要的生產(chǎn)基地。Ω