李克華，蘇麗萍

(河北民族師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，河北 承德 067000)

滿族繪畫(huà)具有極高的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值[1]。滿族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族之一，滿族人民勇敢、正直、勤勞又充滿智慧，富有生活情趣，創(chuàng)造了光彩奪目的歷史和絢爛多彩的文化，對(duì)中華民族有著卓越的貢獻(xiàn)。滿族歷史最早可以追溯到先秦時(shí)期的肅慎文化，于明朝中后期興起并發(fā)展至今[2]。明朝中后期，在我國(guó)東北地區(qū)共同生活著包含滿族在內(nèi)大量的不同民族的人民，滿族人民取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼容并包，不斷吸取其他民族的優(yōu)秀文化，并與自身文化所融合，逐漸形成了富有民族特色的滿族文化。作為中華文化的重要組成部分，滿族文化具有獨(dú)特的文化魅力、深刻的文化內(nèi)涵和極具特色的藝術(shù)價(jià)值。繪畫(huà)是滿族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，通過(guò)繪畫(huà)，滿族人民記錄滿族人民的歷史事件、祭祀、狩獵、舞蹈、服飾、宗教以及日常生活，在大量的滿族繪畫(huà)中都體現(xiàn)出了滿族人民的鄉(xiāng)土情結(jié)、民族情結(jié)和家國(guó)情懷。滿族人民在繪畫(huà)上取得了舉世矚目的成就，涌現(xiàn)出以唐岱、布顏圖等人為代表的一大批杰出畫(huà)家，創(chuàng)作出流傳千古的藝術(shù)瑰寶[3]。

近年來(lái)，滿族繪畫(huà)逐漸引起學(xué)者研究的興趣，但大多數(shù)研究主要集中在滿族民俗繪畫(huà)作品上，對(duì)滿族繪畫(huà)的全貌仍然缺乏深入全面的研究。因此，本文對(duì)滿族繪畫(huà)進(jìn)行研究，探索滿族繪畫(huà)中的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，從而更好地促進(jìn)滿族繪畫(huà)的發(fā)展。

二、滿族繪畫(huà)概述

滿族繪畫(huà)繼承了滿族傳統(tǒng)文化的神韻，在記錄滿族人民宗教信仰、日常生活和歷史事件的同時(shí)，又具有極高的審美價(jià)值，開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，反映了滿族人民自強(qiáng)不息、勤勞善良的精神氣質(zhì)，形成了豐富的文化內(nèi)涵，吸引了世界各族人民的喜愛(ài)[4]。滿族繪畫(huà)從內(nèi)容上可以分為歷史畫(huà)、宗教畫(huà)、民俗畫(huà)等。

1.歷史畫(huà)

歷史畫(huà)一般是指在政府組織下，以重大歷史事件為題材，在尊重歷史史實(shí)的前提下由畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作而成的繪畫(huà)作品。清朝定都北京后，設(shè)立畫(huà)院，由宮廷畫(huà)師對(duì)清朝時(shí)期的重大歷史事件進(jìn)行繪畫(huà)記錄。如康熙年間收復(fù)臺(tái)灣后，畫(huà)院的宮廷畫(huà)師創(chuàng)作的《平定臺(tái)灣戰(zhàn)圖》。乾隆年間更是創(chuàng)作了如《乾隆平定準(zhǔn)部回部戰(zhàn)圖》、《乾隆平定金川戰(zhàn)圖》、《乾隆平定苗疆戰(zhàn)圖》等反應(yīng)乾隆時(shí)期的重大歷史事件。這些畫(huà)作大都場(chǎng)面恢弘，手法精致細(xì)膩，生動(dòng)形象的展示了重大歷史事件場(chǎng)面，有著極高的歷史價(jià)值。如乾隆年間由郎世寧、王致誠(chéng)、艾啟蒙等人創(chuàng)作的《萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖》，記錄了公元1754年乾隆皇帝于承德避暑山莊的萬(wàn)樹(shù)園中設(shè)宴招待蒙古族首領(lǐng)的場(chǎng)景。畫(huà)中乾隆皇帝及主要官員和蒙古族首領(lǐng)約40多人的都具有清晰、細(xì)膩的肖像特征，面部表情豐富、飽滿，畫(huà)面栩栩如生，引人入勝。

2.宗教畫(huà)

滿族人民的宗教信仰具有多元化的特點(diǎn)，早期的滿族人民主要以信仰薩滿教為主，清廷入主中原后受中原文化影響，部分滿人逐漸成為佛教和基督教的信徒，因此，滿族的宗教信仰在其繪畫(huà)作品中得到大量展示。薩滿意為“神的使者”，薩滿教的宗教活動(dòng)主要表現(xiàn)為崇拜自然、崇拜圖騰和崇拜祖先有關(guān)的祭祀活動(dòng)，薩滿的服飾、面具、帽子及各類祭祀用品，都反映了滿族的宗教信仰和審美取向[5]。滿族畫(huà)師創(chuàng)作了大量的薩滿教相關(guān)的畫(huà)作，如《滿族第一女薩滿代敏格格與鷹神》《滿族鹿神抓羅媽媽》《薩滿祭祀》等畫(huà)作，這些畫(huà)作生動(dòng)形象地記錄了滿族人民的宗教祭祀場(chǎng)景，蘊(yùn)含著深厚的文化沉淀、豐富的文化底蘊(yùn)和壯麗的人文景觀。

3.民俗畫(huà)

滿族民俗畫(huà)主要描繪滿族地區(qū)民眾在長(zhǎng)期生活中形成的生活風(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)慣，主要反映勤勞的滿族人民的日常生活。這類繪畫(huà)作品中蘊(yùn)含著泥土的芬芳，洋溢著生活的趣味，傾訴著人民的心聲，具有鮮活的藝術(shù)生命。滿族風(fēng)俗畫(huà)的主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容為：冬捕、馴海東青、吃火鍋、打年糕、滿族秧歌、滿族服飾、滿族舞蹈等。如滿族畫(huà)家劉麗的《滿山是寶》、李俊敏的《關(guān)東三怪》，都洋溢著關(guān)東民俗特色和滿族風(fēng)情，展示了深厚的滿族文化底蘊(yùn)，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，深得人們的喜愛(ài)。

三、滿族繪畫(huà)的價(jià)值分析

1.歷史價(jià)值

滿族繪畫(huà)中的很多作品，通過(guò)對(duì)歷史重大事件的繪畫(huà)創(chuàng)作，深刻反映了當(dāng)時(shí)的歷史風(fēng)貌，具有獨(dú)特的敘事性功效，有著極高的歷史價(jià)值。歷史畫(huà)主要是圍繞帝王的紀(jì)事性繪畫(huà)和重大政治、軍事、社會(huì)活動(dòng)的記述。

帝王的紀(jì)事性繪畫(huà)可與皇帝的起居注配合，起到互為補(bǔ)充、補(bǔ)史證史的作用。這類帝王的紀(jì)事性繪畫(huà)在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的“康乾盛世”最為多見(jiàn)。如《康熙南巡圖》中以雄偉的場(chǎng)景再現(xiàn)了康熙皇帝南巡的歷史事件，畫(huà)中以恢弘細(xì)膩的手法，呈現(xiàn)了康熙年間的官場(chǎng)禮儀、江南風(fēng)俗、建筑樓宇、服飾服裝以及祖國(guó)的大好河山，具有極高的歷史價(jià)值。《乾隆南巡圖》則細(xì)致的描寫(xiě)了乾隆皇帝于1751年南巡江浙時(shí)的物阜民豐的盛世情景，為歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和服飾等學(xué)科提供了珍貴的原始資料。清朝宗室畫(huà)家愛(ài)新覺(jué)羅·弘旿所創(chuàng)作的《閱武樓閱武圖卷》，記錄的是乾隆皇帝于1763年在閱武樓進(jìn)行閱兵的場(chǎng)景，畫(huà)中萬(wàn)千兵馬，虛實(shí)結(jié)合，氣勢(shì)磅礴，以俯視視角描繪出兵強(qiáng)馬壯的虎狼之師，為研究乾隆年間軍事實(shí)力提供了珍貴的歷史素材。此外，以帝王肖像為主題的繪畫(huà)更是太廟祭祀、慶典所需要，因此，清廷畫(huà)師創(chuàng)作了極為豐富的皇帝肖像畫(huà)，如《清太祖努爾哈赤畫(huà)像軸》《清圣祖玄燁像軸》《清高宗弘歷像軸》和《大清國(guó)慈禧黃太后》等，這類直接記錄清代帝王當(dāng)政和生活的圖像，真實(shí)地展示了帝王的容貌、服裝、裝飾，是研究清朝歷史所不可或缺的資料。

清代以來(lái)，凡是重大政治、軍事、社會(huì)活動(dòng)，均有清廷畫(huà)師進(jìn)行記錄，這類畫(huà)作不僅有著極高的藝術(shù)價(jià)值，更具有極高的歷史價(jià)值[6]。如《蔡毓榮南征圖卷》描繪了康熙朝平定吳三桂叛亂時(shí)，由湖廣總督蔡毓榮從守荊州到平云南的過(guò)程，畫(huà)中融入軍事、人物和青山綠水于一體，具有極高的藝術(shù)性和故事性，尤其值得一提的是畫(huà)面記錄了蔡毓榮從守荊州到平定云南的過(guò)程。《董衛(wèi)國(guó)紀(jì)功圖卷》是紀(jì)實(shí)性畫(huà)卷，描繪的是清代康熙時(shí)期平定“三藩之亂”，江西總督董衛(wèi)國(guó)率兵平定江西崇仁、樂(lè)安、宜黃三縣的過(guò)程，該畫(huà)卷是清代少有的有明確署名的記述戰(zhàn)功的作品。

2.文化價(jià)值

滿族繪畫(huà)富有極高的文化價(jià)值，滿族人民海納百川、博采眾長(zhǎng)，吸取漢族及其他民族的優(yōu)秀文化并融入到滿族文化中，形成了獨(dú)具特色的滿族文化，并滋養(yǎng)了獨(dú)具特色的滿族繪畫(huà)，反映薩滿宗教和薩滿民俗的繪畫(huà)是其中的典型代表[7]。薩滿教是滿族人民所信仰的一種宗教，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如面具、帽子、服飾以及祭祀用品和符號(hào)等，深深嵌入到滿族人民的精神世界中，產(chǎn)生了大量反映薩滿宗教和薩滿民俗的繪畫(huà)佳作，具有極高的文化價(jià)值。

關(guān)于薩滿宗教的繪畫(huà)中都有著大量的圖騰圖案，蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的滿族圖騰文化。薩滿宗教中常在柱子上刻上半人半獸的形象，如當(dāng)代滿族畫(huà)家關(guān)文武在其所創(chuàng)造的《順恩都哩》中以“虎神柱”和“始母神柱”來(lái)表達(dá)薩滿宗教的圖騰文化，為研究滿族薩滿教提供了豐富的素材。樹(shù)在薩滿教教義中象征著旺盛的生命力，滿族人民崇拜樹(shù)生生不息的生命力和繁殖力，認(rèn)為樹(shù)能讓婦女多生孩子。在《滿族薩滿生命樹(shù)》的油畫(huà)作品中，繪制了乾坤樹(shù)，乾坤樹(shù)朝向北極星的方向，以樹(shù)干貫穿宇宙，樹(shù)冠延伸至天神居住之處，樹(shù)干部分生活著人類及鳥(niǎo)獸，樹(shù)根則生活著惡靈與死人，蘊(yùn)含著獨(dú)特的滿族薩滿教圖騰文化。在薩滿祭祀時(shí)，巫師帶領(lǐng)人們借助樂(lè)器、舞蹈向神靈祈福，營(yíng)造人神共樂(lè)的局面。在當(dāng)代畫(huà)家唐如蜜的作品《天宮大戰(zhàn)》中，女薩滿在祭祀時(shí)，穿著神服，腰系銅鈴，其他動(dòng)物圍繞在四周，呈現(xiàn)出滿族人民對(duì)神靈的尊崇和虔誠(chéng)，表現(xiàn)出滿族人民所特有的薩滿祭祀文化。

在薩滿宗教繪畫(huà)之外，反映滿族人民日常生活的繪畫(huà)作品也充分表現(xiàn)出滿族文化。如李俊敏創(chuàng)作的《關(guān)東三怪》中，描繪著滿族年輕母親與孩子在一起的日常畫(huà)面。畫(huà)面中該母親盤腿而坐，手拿煙袋，身穿紅襖，頭發(fā)梳大辮子，在她的右邊是穿著肚兜的胖娃娃。畫(huà)面的后方是菱形的窗戶和貼在墻上的剪紙，表現(xiàn)出普通滿族人民的日常生活，反映出鮮明的滿族服飾與家居文化，表現(xiàn)出滿族人民日常生活的勃勃生機(jī)[8]。再如呂延春的作品《農(nóng)家醬》，表現(xiàn)出滿族人民“下豆醬”的傳統(tǒng)飲食文化。畫(huà)面中全家人通力配合，泡豆、磨豆、摔醬和燒菜，使人對(duì)滿族的飲食文化有了直觀的感觸和鮮明的印象，感受到獨(dú)具特色的滿族餐飲文化[9]。

3.藝術(shù)價(jià)值

滿族繪畫(huà)有著極高的藝術(shù)價(jià)值，經(jīng)過(guò)歷代滿族藝術(shù)家的積累與求索，滿族畫(huà)家以其獨(dú)特的藝術(shù)視角和藝術(shù)表現(xiàn)手法，將滿族繪畫(huà)藝術(shù)的魅力展現(xiàn)的淋漓盡致，充分體現(xiàn)了滿族人民的藝術(shù)視野和藝術(shù)風(fēng)貌，形成了完整的藝術(shù)體系。滿族繪畫(huà)展示了滿族人民在長(zhǎng)期的艱苦奮斗中對(duì)自然和人生的詮釋，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美學(xué)轉(zhuǎn)化和美學(xué)抽象。其藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在形式、抽象、啟示三個(gè)方面。

(1)形式是外在美的體現(xiàn)。滿族文化有著自身的地域和族群特點(diǎn)，在藝術(shù)審美方面與其他民族有一定的差異。他們將滿族人生活的黑山白水、打獵祭祀、情感表達(dá)以特有的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)，如很多滿族繪畫(huà)中會(huì)有神樹(shù)、燈籠、祭祀的燭臺(tái)、鷹等展現(xiàn)滿族人民真實(shí)的生活，具有極高的形式美。

(2)抽象是對(duì)滿族人民日常生活及物件的具象表達(dá)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也反映出滿族人民對(duì)生活的美好期盼。例如在很多的薩滿繪畫(huà)中，都伴有大量的彩色祥云元素，滿族人民認(rèn)為薩滿神靈可以以彩云為梯，穿梭于整個(gè)宇宙空間，給滿族人民祈福祛災(zāi)，祝福滿族人民吉祥如意。

(3)啟示是滿族人民對(duì)生命的理解和感悟。雖然在自然面前，人類是那樣的渺小，但滿族人民仍然希望能夠駕馭自然，掌握自身的命運(yùn)。通過(guò)繪畫(huà)的方式將對(duì)生命的感悟展現(xiàn)出來(lái)，表達(dá)出滿族人民對(duì)生命的熱愛(ài)，用獨(dú)特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法將滿族人民認(rèn)知世界的方式記錄下來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

滿族人民以海納百川的精神，博采眾長(zhǎng)，兼容并包，在悠久的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了光輝輝煌的歷史和獨(dú)具魅力的滿族文化，滋養(yǎng)了一代又一代的滿族人民。繪畫(huà)是滿族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，創(chuàng)作了大量的反映滿族歷史和文化的繪畫(huà)作品。滿族繪畫(huà)憑借厚重的滿族歷史、昂揚(yáng)向上的滿族精神，不斷吸取其他藝術(shù)表現(xiàn)手法，緊扣時(shí)代脈搏，不斷創(chuàng)作出更多的滿族繪畫(huà)佳作，促使?jié)M族文化不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造滿族歷史的新篇章。