張銳，溫蕾珊，陳和彬

（瀘州廣播電視大學(xué)，四川 瀘州 646000）

黨的十九屆四中全會(huì)指出，“要構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，加快發(fā)展面向每個(gè)人、適合每個(gè)人、更加開放靈活的教育體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)?！保?］2020 年是收官之年，要實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)就必須不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新。終身教育是現(xiàn)代教育的特征，是全新的教育理念。它不但是開放大學(xué)適應(yīng)教育民主化和終身化的巨大助推器，也是開放大學(xué)不斷改革創(chuàng)新的根本依據(jù)。深入探究終身教育理念可為開放大學(xué)構(gòu)建終身教育體系，推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)提供借鑒。

一 終身教育的基本內(nèi)涵

20世紀(jì)20年代以來，一種新的教育哲學(xué)引起了全球化的普遍關(guān)注，這就是“終身教育”。早在20 世紀(jì)二三十年代，英國杰出成人教育家耶克斯利（A.B.Yeaxlee）在其著作《終身教育》（Lifelong Education）中就提出了“終身教育”這一概念。在他看來，學(xué)校教育僅僅是教育過程的開始，只是一個(gè)較短的階段。我們應(yīng)將人發(fā)展過程中各階段的教育（包括初等、中等、職業(yè)、大學(xué)教育）形成一體化的教育體系，將教育延伸至人離開學(xué)校后的很長一段時(shí)間，真正貫穿于人的一生。他還指出，由于政治、經(jīng)濟(jì)的變革與發(fā)展，人口的劇增，人們?yōu)榱松婢捅仨毑粩鄬W(xué)習(xí)，成人應(yīng)善于利用各種資源和手段來獲取信息和知識(shí)，這就成為終身教育扎根的土壤。美國最具影響力的教育思想家杜威（John Dewey）認(rèn)為，教育是一個(gè)連續(xù)性的、整體的過程，學(xué)校教育的結(jié)束并不意味著教育的結(jié)束，包括正規(guī)教育和非正規(guī)教育在內(nèi)的不同形式教育的整合是學(xué)校教育得以延續(xù)的保障?，F(xiàn)代終身教育理論奠基人保羅·朗格朗（Paul Lengrand）指出，“教育不再是一個(gè)人由初等、中等或大學(xué)等任何一個(gè)學(xué)校畢業(yè)之后就算完善了，而應(yīng)是通過人的一生持續(xù)進(jìn)行?！保?］

我們不難發(fā)現(xiàn)，終身教育的基本內(nèi)涵可以概括以下三個(gè)方面：首先，終身教育體現(xiàn)了統(tǒng)一性和整體性的特征。正如保羅·朗格朗所言，“終身教育是完全意義上的教育，它包括了教育的各個(gè)方面和各項(xiàng)內(nèi)容，是指一個(gè)人從出生的那一刻直至生命結(jié)束為止的不間斷的發(fā)展?！保?］其次，終身教育拓展了教育的時(shí)間和空間。最后，終身教育的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?？梢哉f，社會(huì)中的每位成員自出生之日起直至生命結(jié)束的每個(gè)階段都應(yīng)接受教育，并根據(jù)每個(gè)人的發(fā)展特點(diǎn)和需要進(jìn)行相應(yīng)的教育規(guī)劃和調(diào)整。一方面，終身教育強(qiáng)調(diào)關(guān)心人的發(fā)展，要讓受教育者成為“終身學(xué)習(xí)者”和“自我教育者”，這是各級(jí)各類學(xué)校必須肩負(fù)起的職責(zé)。另一方面，終身教育倡導(dǎo)要為每個(gè)人提供均衡的機(jī)會(huì)和教育資源，政府各部門要充分利用多樣的教育形式，如學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育、知識(shí)講座、崗位培訓(xùn)等以確保每位受教育者享有接受教育的權(quán)利，并實(shí)現(xiàn)終身教育體系的建立和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建成。

二 終身教育指導(dǎo)下的開放教育革新

我國遠(yuǎn)程教育的歷史可追溯到上世紀(jì)50 年代，先后經(jīng)歷了電視、函授、廣播等業(yè)余教育，并于20世紀(jì)80年代創(chuàng)建了廣播電視大學(xué)，在利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上形成了遠(yuǎn)程教育。不可否認(rèn)，在幾十年的發(fā)展中廣播電視大學(xué)培養(yǎng)了大批國家和社會(huì)所急需的人才，也在各方面取得了很大的成就。但是廣播電視大學(xué)在向開放大學(xué)的轉(zhuǎn)型過程中還存在很多問題和不足，如終身學(xué)習(xí)理念不深入、教師角色轉(zhuǎn)變不徹底、學(xué)習(xí)評(píng)估體系不完善等等，這些已經(jīng)無法適應(yīng)新時(shí)代對(duì)建設(shè)一流開放大學(xué)的要求?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中明確指出，“到2020年，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，構(gòu)建完整的終身教育體系”［4］。作為推動(dòng)高等教育大眾化的開放大學(xué)在實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)中發(fā)揮的作用極其重要。終身教育是21世紀(jì)教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要思想，以此為指導(dǎo)思想對(duì)我國響應(yīng)“辦好繼續(xù)教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)具有極其重要的指導(dǎo)意義。

（一）實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教育觀將人的一生劃分為兩個(gè)階段，即學(xué)習(xí)階段與工作階段。在學(xué)習(xí)階段，更確切地說，是接受正規(guī)教育，嚴(yán)格地劃分為小學(xué)教育、初中教育、高中教育、大學(xué)教育，其目的只有一個(gè)傳授知識(shí)，為學(xué)生未來的生存做好準(zhǔn)備。而學(xué)校則成為實(shí)現(xiàn)這一目的的最佳場所。以至于長期以來，人們直接將教育的概念與學(xué)校的概念等同起來。從教育者的角度來說，教師是知識(shí)的傳播器；從受教育者的角度來說，學(xué)生是知識(shí)的接收器；從教育的方法來說，灌輸式成為首選；從課程的內(nèi)容來看，圍繞考試宣講是主流；從評(píng)價(jià)的方式來看，分?jǐn)?shù)的高低是標(biāo)準(zhǔn)。我們不否認(rèn)，傳統(tǒng)的教育為社會(huì)培養(yǎng)了眾多人才，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。但是我們又不得不承認(rèn)，伴隨社會(huì)的轉(zhuǎn)型，這種觀念與新型大學(xué)建設(shè)的需求格格不入。此外，以推進(jìn)終身學(xué)習(xí)發(fā)展和服務(wù)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)為辦學(xué)宗旨的開放大學(xué)面臨的挑戰(zhàn)前所未有。所以，我們必須改變傳統(tǒng)的“教育”概念，向終身學(xué)習(xí)的概念轉(zhuǎn)變。第一，變被動(dòng)的教育活動(dòng)為主動(dòng)的活動(dòng)。“學(xué)習(xí)型社會(huì)的特征就是它更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和主體性，”［5］學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)而非被動(dòng)接收知識(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，開放大學(xué)樹立起了全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)這樣的理念。開放遠(yuǎn)程教育應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為一種自覺的行為。第二，變教學(xué)為學(xué)習(xí)。面對(duì)信息化社會(huì)、我們要使教育成為受教育者持續(xù)發(fā)展的加油站和終身發(fā)展的動(dòng)力源泉。教育不再是階段性的過程，而是貫穿于人的整個(gè)一生。我們要讓教學(xué)成為督促學(xué)生不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己、發(fā)展自己的手段，而不是使他們獲得知識(shí)而終身受用。第三，打破學(xué)校就是教育的神話。在邁向?qū)W習(xí)化社會(huì)的進(jìn)程中，學(xué)校不再壟斷教育權(quán)，整個(gè)社會(huì)都會(huì)投入到教育工作中來。開放大學(xué)應(yīng)將教育改革滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，為成人的終身學(xué)習(xí)提供多樣化的和互動(dòng)式的學(xué)習(xí)組織形式。

（二）樹立真正開放的辦學(xué)理念

終身教育理論強(qiáng)調(diào)，全體社會(huì)成員都要學(xué)習(xí)、都應(yīng)愿意學(xué)習(xí)、都應(yīng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，且處處都是學(xué)習(xí)之所，也就突破了學(xué)習(xí)的階段性、學(xué)習(xí)的封閉性以及學(xué)習(xí)對(duì)象的局限性。換句話說，學(xué)習(xí)者將不再受時(shí)間、空間、年齡、職業(yè)等因素的限制。在終身教育的背景下，要樹立新的教育時(shí)空觀；要突破傳統(tǒng)教育體系對(duì)教育時(shí)間、教育空間和教育對(duì)象的限制；要摒棄傳統(tǒng)教育那種重視普通教育、學(xué)歷教育、正規(guī)教育、正式教育，而輕視非正規(guī)教育、非正式教育、成人教育、非學(xué)歷教育的偏見，要將教育延伸至休閑時(shí)間和老年時(shí)間，也要將閑暇教育、老年教育等各種教育和培養(yǎng)進(jìn)行整合。在實(shí)現(xiàn)延伸教育時(shí)間的同時(shí)，以往那種把教育教學(xué)活動(dòng)限制在圍墻內(nèi)的做法也將被打破。正如英國一流開放大學(xué)所倡導(dǎo)的辦學(xué)理念，即“學(xué)習(xí)對(duì)象的開放、學(xué)習(xí)地點(diǎn)的開放、學(xué)習(xí)方法的開放和觀念的開放”［6］。促進(jìn)教育機(jī)會(huì)公平和社會(huì)正義是開放大學(xué)始終堅(jiān)持的辦學(xué)理念，這與終身教育面向全體社會(huì)成員，確保教育開放性和終身化的主張是完全一致的。在開放的、靈活的、完整的開放教育體系中，學(xué)校、企業(yè)、單位、家庭、朋友乃至這個(gè)社會(huì)將有機(jī)地結(jié)合起來，并以終身教育指導(dǎo)實(shí)踐，加快實(shí)現(xiàn)全民高質(zhì)量學(xué)習(xí)，推動(dòng)高等教育的大眾化、民主化和普及化。

（三）實(shí)行全新的教師角色定位

現(xiàn)代社會(huì)科技和生產(chǎn)的迅猛發(fā)展導(dǎo)致信息和知識(shí)大爆炸，它們連綿不斷地涌向教育，而我們的教育行為在力爭達(dá)到終身教育的要求下，承擔(dān)著越來越重要的責(zé)任?！皬慕K身教育的立場和當(dāng)前人類知識(shí)的現(xiàn)狀來看，把教師稱為‘師長’，這是越來越濫用的名詞。教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考；除了他的正式的職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！保?］區(qū)別于普通高校，以現(xiàn)代信息技術(shù)為依托的開放大學(xué)是所新型大學(xué)，它面向全體社會(huì)成員，實(shí)行多種模式辦學(xué)和混合式學(xué)習(xí)方式，也對(duì)教師提出了新的更高要求。在終身教育的指導(dǎo)下，開放大學(xué)教師要做好以下幾點(diǎn)，第一，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。長期以來，教師以傳授者、管理者、統(tǒng)治者的角色出現(xiàn)，以封閉和孤立的狀態(tài)作為自己的工作方式，很顯然這已無法適應(yīng)開放大學(xué)的教學(xué)需要，教師必須做出改變。建立學(xué)習(xí)共同體有利于教師掌握新知識(shí)新技能；有利于教師共享群體資源和分享群體經(jīng)驗(yàn)；有利于教師完成學(xué)習(xí)者的新型角色的定位。在共同體中，通過對(duì)話、協(xié)商、反思等方式，教師與同事、行業(yè)專家共同解決教育教學(xué)問題。當(dāng)然，教師除了與同事和行業(yè)專家建立共同體之外，還可以邀請(qǐng)學(xué)生成為共同體成員，傾聽學(xué)生提出的問題。教師在促進(jìn)自身專業(yè)成長的同時(shí)，也逐步成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和促進(jìn)者。第二，師生共同學(xué)習(xí)。在終身學(xué)習(xí)全球化的背景下，包括教育者在內(nèi)的全體社會(huì)成員都在持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。就現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教師而言，自己成為一名終身學(xué)習(xí)者的榜樣是促進(jìn)學(xué)生成為學(xué)習(xí)者的前提。不僅如此，師生應(yīng)在瞬息萬變的社會(huì)中不斷地進(jìn)行自我完善和自我調(diào)整。第三，積極造就學(xué)生的健康人格。教師不僅要教會(huì)學(xué)生探索知識(shí)與提升技能的本領(lǐng)，更要塑造學(xué)生的人格、還要引導(dǎo)他們追尋生命的意義。學(xué)校教育的功能不再局限于傳授知識(shí)和技能，更重要的是要對(duì)學(xué)生的健康人格的塑造以及身心的健康發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?？梢哉f，教師在造就學(xué)生健康人格上扮演著越來越重要的角色。當(dāng)今社會(huì)，教師的傳統(tǒng)地位遭到了質(zhì)疑，他們不再是知識(shí)源泉和智慧結(jié)晶的傳播者，相反地，教師應(yīng)被看作是促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的“引路人”和“咨詢師”。

（四）建立全新的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)制度

新型大學(xué)呼喚全新的教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度，它對(duì)開放大學(xué)的建立發(fā)展具有積極的影響和作用。從終身教育的角度去思考學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和成長的意義，并建立起一套以此為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)制度才有可能克服競爭性評(píng)價(jià)機(jī)制的弊端?！皣@專業(yè)知識(shí)開展的、以機(jī)械灌輸和標(biāo)準(zhǔn)化考試為基本特征的工業(yè)化流水線人才培育模式很難繼續(xù)成為應(yīng)對(duì)今天信息社會(huì)、知識(shí)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、全球化社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)中學(xué)習(xí)和教育需求的標(biāo)準(zhǔn)模式和實(shí)現(xiàn)教育轉(zhuǎn)型的路徑選擇?！保?］在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，對(duì)高等教育民主化和大眾化的需求日益成為群眾性的呼聲，教育教學(xué)越來越傾向于終身化，這些都隱含在終身教育的理念之中。作為構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系重要力量的開放大學(xué)，其教育教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注所有學(xué)生的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)必須有所調(diào)整，不再依據(jù)知識(shí)技能的記憶和完成課程的數(shù)量來評(píng)價(jià)，而是根據(jù)他們的能力表現(xiàn)和個(gè)性的發(fā)展來評(píng)價(jià)。對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的開放大學(xué)而言，在調(diào)整專業(yè)設(shè)置、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、更新教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，要以學(xué)生學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的情感以及學(xué)習(xí)技能的獲得作為評(píng)價(jià)重點(diǎn)。正如帕爾默（Parker J.Palmer）所指出的：“學(xué)生一定要自己去喂飽自己—這被稱為‘主動(dòng)的學(xué)習(xí)’?！保?］開放大學(xué)應(yīng)讓學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，受到適合他們個(gè)性和特點(diǎn)發(fā)展的教育。這既是開放大學(xué)提升教學(xué)質(zhì)量的保障，也是終身教育追求的目標(biāo)。

（五）搭建學(xué)習(xí)化社會(huì)的立交橋

在工業(yè)時(shí)代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們的文化水平大幅度提升，人才選拔標(biāo)準(zhǔn)不斷更迭，在其影響下，人們以獲得學(xué)歷的高低來判斷學(xué)習(xí)的成敗，導(dǎo)致“學(xué)歷本位”“學(xué)歷社會(huì)”風(fēng)靡世界。所謂學(xué)歷社會(huì)就是指一個(gè)人身份的貴賤、地位的高低、待遇的好壞都取決于學(xué)歷或文憑的高低抑或是否出身名校。它激勵(lì)了眾多有志之士的主觀能動(dòng)性，為爭取名校的一席之地而不懈奮斗。從這種意義上說，“學(xué)歷主義”推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，學(xué)歷作為用人單位一種選取人才的手段，它的存在具有一定合理性和公正性，它增強(qiáng)了部分求職者的內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。不容否認(rèn)，當(dāng)前我國仍然是一個(gè)學(xué)歷社會(huì)，且文憑熱、學(xué)歷熱、名校熱、高學(xué)位熱日益突出，甚至有人以普通高校人才培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)來衡量遠(yuǎn)程教育辦學(xué)質(zhì)量優(yōu)劣。我們不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：唯學(xué)歷論在給人才市場、用人單位、高等院校帶來精英的同時(shí)，也給社會(huì)造成了嚴(yán)重的后果，主要表現(xiàn)在：第一，以學(xué)歷而非能力論高低。學(xué)歷高則身份高、地位高則待遇高，反之，則相反。第二，人才結(jié)構(gòu)失衡。高級(jí)技能型人才嚴(yán)重匱乏，而以碩士為最低要求的人才嚴(yán)重過剩。第三，假文憑假學(xué)歷市場泛濫。無論用人單位的人才選拔還是高校的職稱評(píng)定完全由學(xué)歷控制，導(dǎo)致假學(xué)歷假文憑隨處可見，其制售者屢教不改。第四，高學(xué)歷低能力。一直以來，人們都認(rèn)為高學(xué)歷等于高能力，其實(shí)這是一種誤解。他們輕視甚至忽視了那些低學(xué)歷高能力的人群?！秶医逃筷P(guān)于辦好開放大學(xué)的意見》中指出：“開放大學(xué)要以終身教育思想為引領(lǐng)，樹立開放、靈活、優(yōu)質(zhì)、便捷的辦學(xué)理念，充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新辦學(xué)形式、組織模式和運(yùn)行機(jī)制，努力辦成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的新型高等學(xué)校?！保?0］一方面，作為推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的重要力量，開放大學(xué)要促使學(xué)生主動(dòng)地、積極地學(xué)習(xí)，打破那種僅憑學(xué)歷論終身的功利色彩。另一方面，大眾應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)歷至上的傳統(tǒng)教育價(jià)值觀，重新認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)。社會(huì)和用人單位應(yīng)努力克服學(xué)歷社會(huì)帶來的負(fù)面效應(yīng)，組織各方力量，培訓(xùn)員工的創(chuàng)新能力，樹立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，將學(xué)習(xí)擺在中心位置上。按照終身教育的原則，終身教育是一項(xiàng)全社會(huì)的視野，僅憑某一所開放大學(xué)或某一個(gè)部門是無法完成學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)這項(xiàng)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程的，必須通過專門機(jī)構(gòu)、專業(yè)人員的共同努力，同時(shí)充分挖掘和整合現(xiàn)有資源，汲取新能量，形成推動(dòng)終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)的合力。

三 結(jié)語

20世紀(jì)50年代以來，以終身教育領(lǐng)袖朗格朗為代表的一批教育哲學(xué)家和專業(yè)人士從不同教育度和理論背景對(duì)終身教育做出了多種詮釋。可以說，終身教育為我們重新審視教育理念提供了縱深依據(jù)，為現(xiàn)代教育培養(yǎng)新型的現(xiàn)代人提供了可能，也為全球的教育的改革提供了指導(dǎo)思想。我國要建設(shè)世界一流的開放大學(xué)，就必須按照終身教育的戰(zhàn)略要求，同時(shí)充分考慮各自實(shí)際，以發(fā)展觀、全球觀、整體觀穩(wěn)妥推進(jìn)開放教育改革，已達(dá)到服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的境界。