石玉慶
(紹興文理學(xué)院,浙江 紹興 312000)
江南民居建筑是我國傳統(tǒng)民居建筑的重要組成部分。最早可以追溯到河姆渡文化時期,江南地區(qū)先民在這塊土地上繁衍生息,民居建筑風(fēng)格歷經(jīng)千年演變,既有對傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù),也有對建筑風(fēng)格的創(chuàng)新探索,凝結(jié)了先民的智慧,終于形成了獨具特色的江南民居建筑。江南民居建筑風(fēng)格的形成有其特殊的人文地理因素,江南地區(qū)氣候炎熱潮濕,為散熱通氣,一般要將建筑設(shè)計為前后門貫通的大開間二層小樓,以便通風(fēng)換氣、防潮除濕;江南地區(qū)地形復(fù)雜,水資源豐富,一年四季花紅柳綠,要求建筑風(fēng)格上注重前街后河,坐北朝南,便于室內(nèi)采光,給人一種清爽宜人、心曠神怡的精神陶冶。當(dāng)然,江南建筑聞名于世,更在于其精美的裝飾圖案、獨特的裝飾風(fēng)格,承載了中華傳統(tǒng)文化的精髓,不僅裝飾圖案豐富多彩,還代表了特色的文化符號。從裝飾的風(fēng)格來看,以刻畫建筑細(xì)部為目的,運用到建筑造型、構(gòu)件、內(nèi)外的裝飾圖案,具有裝飾、美化環(huán)境等藝術(shù)價值。本文正是基于此,以江南民居建筑裝飾為題,探討江南民居建筑裝飾的藝術(shù)類型、藝術(shù)特征、藝術(shù)手法以及具體運用等,以期體現(xiàn)江南民居蘊含的民俗風(fēng)情、地域特點、生活習(xí)慣、文化特征、藝術(shù)修養(yǎng)等。
建筑裝飾紋樣,是建筑裝飾風(fēng)格的獨特體現(xiàn)。江南建筑裝飾紋樣具有獨特的“地域個性”,從取材維度而言,就代表了江南地區(qū)的民族性、地域性、文化性,從西周時期開始的簡單幾何圖形,逐漸發(fā)展到具有符號象征意義的植物、動物、自然現(xiàn)象、文字、生產(chǎn)生活、神話故事等,但是,無論如何演化,都與江南地區(qū)人民的生活起居、民俗民風(fēng)、精神信仰等息息相關(guān),從總體上來說,就是映現(xiàn)了福、祿、壽、喜的裝飾主題,當(dāng)然,也突出了對時代發(fā)展的呼應(yīng)。
從植物層面來看,主要采用松、竹、梅、柏、牡丹、蘭花、菊花、芭蕉、荷花、卷草等來進行裝飾。眾所周知,這些植物在中華傳統(tǒng)文化中具有特殊的意義。譬如:荷花具有“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的清廉品質(zhì);梅花具有“不屈不撓、勇往直前”的堅強品質(zhì);菊花意蘊長壽。
從動物層面來看,主要采用龍、龜、獅子、鹿、鯉魚、喜鵲、鶴、蝙蝠等來進行裝飾。無疑,這些動物在中華傳統(tǒng)文化中都被賦予深刻的內(nèi)涵。中國人對于“龍”有一種特殊的情感,把“龍”比作是最為尊貴的動物,民居中以“龍”為裝飾,象征高貴。龜則是長壽的代表,以龜為飾,意蘊長壽之意。其他動物都基本指向于喜慶、地位、長壽等文化意涵。
從抽象裝飾圖案來看,主要采用意紋、云紋、水紋、回紋、冰裂紋等來進行裝飾,從這些紋樣來看,一般用于裝飾門窗、小道、檐廊等空間布局處,一般不單獨出現(xiàn),而是搭配其他紋樣來進行裝飾,其裝飾效果非同凡響。但從文化意義來看,都是福、祿、壽、喜的指向,寓意著“吉祥如意”“稱心如意”。此外,江南子弟多才俊,在室內(nèi)裝飾一般筆、墨、紙、硯文房四寶的裝飾圖案,鼓勵后代敏而好學(xué),成國家棟梁之才。
江南民居建筑以“四水歸堂”為典型,凸顯了“小橋、流水、人家”的建筑風(fēng)格。在建筑裝飾中,凝聚著當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,反映了時代特征、地域特征、人文特征。
從時代特征來看,江南民居裝飾隨著時代的發(fā)展而發(fā)展,就當(dāng)時而言,江南民居處于封建社會時期,其建筑裝飾風(fēng)格與封建社會禮教制度密切相關(guān),無論從裝飾題材、裝飾造型,抑或是裝飾用料、色彩點綴等方面,無一不體現(xiàn)這一點。比如:從裝飾題材而言,一般平民在裝飾題材上基本不會選用龍、鳳等裝飾紋樣,只有地位顯赫的大家族才會選擇該類紋樣。同樣,在裝飾色彩選用上也體現(xiàn)了清晰的等級制度區(qū)別,黃色是皇宮、皇家寺院才能選用的顏色,官宦是不得采用的,否則就會惹來“殺身之禍”。此外,在建筑中大門的裝飾中,民眾可以根據(jù)牌匾、門聯(lián)、雕刻和各種門飾來推測主人的身份地位,也就是說,中大門的裝飾是有講究的。
從地域特征、人文特征來看,現(xiàn)階段遺留下來的江南民居多為封建社會時期的官宦之家、紳士家族、名門望族保存的府邸。這些建筑與普通民眾的建筑具有較大的區(qū)別。體現(xiàn)在建筑裝飾層面,是家風(fēng)、門風(fēng)、文風(fēng)、社會地位的體現(xiàn),在裝飾時所采用的題材、色彩、造型等都是經(jīng)過一番考究的,具有較高的美學(xué)價值。一般來講,江南民居裝飾采用木雕紋樣、石雕紋樣、磚瓦雕刻紋樣等,是具有顯著的地域特征的。同時,江南地區(qū)雨水充足,在裝飾中配上植物圖案,體現(xiàn)一種浪漫主義的人文情懷。
藝術(shù)手法是體現(xiàn)江南民居建筑裝飾藝術(shù)效果的重要手段。在江南民居建筑裝飾中,根據(jù)不同的空間布局和裝飾要求,采用風(fēng)格迥異的藝術(shù)手法,包括寫實手法、寫意手法和變形手法等等,其建筑藝術(shù)也因此顯得精巧有余。
(1)寫實手法。藝術(shù)來源于生活,又高于生活。江南民居建筑裝飾藝術(shù)與江南地區(qū)民眾的生活密切相關(guān),其產(chǎn)生、發(fā)展和演變都與本地區(qū)人民的生產(chǎn)生活、地理環(huán)境、人文風(fēng)情有關(guān)。在江南民居建筑裝飾中,寫實手法是最為常見的藝術(shù)造型手法。寫實在藝術(shù)形態(tài)上屬于具象藝術(shù),建筑裝飾的寫實手法,就是將生活場景在建筑裝飾中“還原”,回歸到事物的最初最原本的狀態(tài),給人一種熟悉感。比如:在建筑裝飾中采用的各種植物(松竹、梅、牡丹、蘭花、菊花、荷花等)、動物(魚、龍、鹿、獅子、老虎等)、雕刻(木雕、石雕、瓦雕等)等等,都來自于現(xiàn)實的生活場景。當(dāng)然,建筑裝飾采用寫實手法并非易事,需要江南地區(qū)能工巧匠善于對千變?nèi)f化的自然風(fēng)光進行提煉,并借以巧妙點、線、面的藝術(shù)手法在建筑裝飾中加以運用,最終形成獨特的裝飾風(fēng)格。
(2)寫意手法。藝術(shù)的精妙在于其能傳達不同符號的意義。在江南民居建筑裝飾中,寫意手法也是一種較為常見的手法,寫意即是藝術(shù)與聯(lián)想的結(jié)合,是一種簡化的寫實,通過點、線、面用最簡潔的語言表達出現(xiàn)實事物傳神的地方,不需要面面俱到,卻能給人一種特有的意境,常有的有幾何紋樣、樹木花卉、翎毛走獸、博古器皿、民間故事等。輕描淡寫的幾筆,其藝術(shù)效果變不同凡響。在江南民居建筑裝飾中,通過寫意手法將事物提取解析并加以抽象重構(gòu),一些雕刻雖然只有寥寥幾筆,卻異常傳神到位,將藝術(shù)形象描繪的栩栩如生。比如:江南民居對八仙圖案設(shè)計中、荷花代表何仙姑、寶劍代呂洞賓等。寫意手法通過虛實的結(jié)合,把事物形象以一種特定的符號形式進行傳達,簡單的寫意裝飾卻讓人賞心悅目、驚嘆不已。
(3)變形手法。建筑裝飾是文化的產(chǎn)物,是人類藝術(shù)意志的體現(xiàn)。變形手法以江南民居建筑裝飾中應(yīng)用,是將江南人民情感注入建筑的集中體現(xiàn),在于實現(xiàn)具象形態(tài)的抽象化,簡單形態(tài)復(fù)雜化。事實上,建筑裝飾作為一種文化符號,具有指代的功能,采用變形手法于建筑裝飾中,不僅在江南地區(qū)流行,在其他地區(qū)同樣流行。變形手法的目的在于實現(xiàn)夸張的藝術(shù)效果,比如:在北方的佛教石窟中,對人物形象進行扭曲、顛倒、夸張部分刻畫細(xì)部是常見的現(xiàn)象,有助于增強藝術(shù)制作構(gòu)圖的趣味性。在江南民居建筑中,變形手法取材取材多樣多以福、祿、壽、喜為主,諸如龍、鳳、神像等形象常用變形手法,其目的在于加深人們對建筑主題的認(rèn)識,使建筑的品格在人們的心靈境界中得到升華。
總之,江南民居建筑裝飾藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其裝飾藝術(shù)風(fēng)格不僅僅體現(xiàn)了江南地區(qū)的風(fēng)土人情、人文風(fēng)貌,同樣是江南地區(qū)精神信仰的一種藝術(shù)表達。進入現(xiàn)代社會之后,江南民居建筑裝飾藝術(shù)體現(xiàn)了時代性,被廣泛運用于現(xiàn)代建筑的內(nèi)部和外部。比如:上海世博會中國館,采用了傳統(tǒng)文字裝飾圖案,這與江南民居建筑裝飾風(fēng)格極為相似,是江南民居建筑的創(chuàng)新性運用運用到建筑外觀的裝飾上去,實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效融合。同樣,在建筑的內(nèi)部裝飾上,江南民居建筑裝飾中的植物、動物等經(jīng)常在室內(nèi)設(shè)計中被搭配使用,按照不同室內(nèi)空間特點進行設(shè)計,為整個空間提升了層次感、藝術(shù)感。事實上,無論時代如何變遷,江南民居建筑裝飾的精華具有非常高的文化研究、美學(xué)欣賞、人文研究等價值,成為豐富我國建筑裝飾文化不可多得的資源。