王從楊，崔 莉，陳 潔

（南京工程學(xué)院，江蘇 南京 210000）

0 引言

城市一詞最初的釋義為：建造集群的綜合體；由人類共同創(chuàng)造以及由不同功能組成的集居場所的“都市人造事實”。

在此我以此簡述城市的基本概念，意在以歷史的整體角度為出發(fā)點(diǎn)看待此次項目改造。

在宋代時期，當(dāng)時的文人就預(yù)感到人口增加的情形，以“城市山林”的畫卷闡述在城市中人與自然和諧關(guān)系的理想藍(lán)圖：整個城市由無數(shù)個和諧的、小的人居單元的片段組成，盡管尺寸放大到整個城市，仍然沒有失去蘊(yùn)含其中的自然觀。整體下存有差異，差異中卻都?xì)w屬于整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系。目前來看，如此生動且自然的城市應(yīng)該只存在于畫卷之中了。

在改革開放初期人們在短短不到40 年里，大片地拆建，我們自己將自身上千年的文脈置于身外，為了急求于發(fā)展，沒有培養(yǎng)屬于我們本土的建筑師，而是直接去學(xué)習(xí)西方建筑，結(jié)果帶回來并影響至今的鮑扎體系，導(dǎo)致當(dāng)今“形式繼承”取代“文化繼承”成為主流。

盡管中國的建筑領(lǐng)域歷史悠久，在不同朝代，不同地區(qū)的建筑都會有豐富的地域性差別，而在當(dāng)下人們似乎普遍都熱衷于對近代的建筑在造型上的重現(xiàn)，大多仍是以古建中符號化的簡單模仿，而很少深入探索空間本身帶給人的體驗。

面對高速發(fā)展，很多人都不知所措，就開始拆除舊房急于與過去“撇清關(guān)系”，到處都在大拆大建，每一個城市好像都在建設(shè)當(dāng)中。曾經(jīng)充滿文化的土地上，卻成了世界上最大的建筑試驗場。曾經(jīng)很多人認(rèn)為，城市是不可能憑空產(chǎn)生的這種設(shè)想居然在中國實現(xiàn)了。

城市的肌理被破壞，人們對于自己以往的記憶開始變得模糊，不再能感知自己以往熟悉的種種場所——開始對自己腳下的城市逐漸感到陌生。

本研究中，HHCB、AHTN和MK3種合成麝香在廣州市的湖泊、河涌、航道以及入海口中均有檢出。由圖2可知，水體溶解相中HHCB、AHTN和MK的質(zhì)量濃度分別為0.72~3051.36、0.51~569.43、0.05~382.61 ng·L-1；水體顆粒相中 HHCB、AHTN和MK的質(zhì)量濃度分別為0.24~115.40、0.12~22.40、0.02~2.15 ng·L-1。

如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上和現(xiàn)當(dāng)代快速發(fā)展的背景下，尋找屬于我們自己的本土性質(zhì)的建造活動，我們將在西村中當(dāng)中展開探索。

1 區(qū)位分析

城蓋村位于茅山鎮(zhèn)集鎮(zhèn)中心所在地，由城蓋村、西村、紀(jì)蓋村三個行政村合并組成，總面積9.8km2，其中耕地面積占6900 畝，區(qū)域內(nèi)農(nóng)業(yè)主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)豐富，有桑椹、葡萄、苗木、茶葉、草坪等高效農(nóng)業(yè)種植面積約2000 畝。耕地占地面積大，產(chǎn)業(yè)鏈豐富且較為成熟。由于區(qū)位因素以及環(huán)境良好，近幾年準(zhǔn)備發(fā)展農(nóng)家樂和民宿等旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

我們主要的改造位置為西村，該村落分為大小兩塊，靠近十字公路；各個功能用地緊張；有自身的水果和旅游產(chǎn)業(yè)鏈；田地小湖分布廣泛；整個村莊地形陡峭。村落整體平面布局呈現(xiàn)原始的自然生長的狀態(tài)，過快的改造活動讓村落開始產(chǎn)生變化，新加建的紅藍(lán)屋頂開始與周圍自然肌理產(chǎn)生區(qū)分，但是與遠(yuǎn)處的新城對比的話，村落的生氣尚有保留。

2 鄉(xiāng)村現(xiàn)狀

此鎮(zhèn)原本民居特點(diǎn)風(fēng)貌小部分保存良好，各種建筑元素樸素可親，人與自然融為一體的詩意表達(dá)：住房區(qū)較為集中，磚石與坡屋頂，房屋圍合成的院落，承載著人們記憶的場所，可容納居民鄰里在其中議事閑談，兒童在此嬉戲玩耍；條狀石板置于河邊，供村民洗菜洗衣；泥土夯實的墻體雖有破損，但斑駁的歲月痕跡卻流露其表面，牢固程度不減當(dāng)年。在這里可感受到傳統(tǒng)居民的生活習(xí)慣，濃厚的家庭氣息，人與自然的共存共生的痕跡尚未抹去。

村落的平面布局上，仍然保持著傳統(tǒng)的原始布局。農(nóng)田的布局自然透露出的生氣，如自然生長出的地毯一般，包裹著大地。

3 提出問題

這個村落為了適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，過度追求商業(yè)化，原本自然的產(chǎn)業(yè)開始被破壞，蘊(yùn)含傳統(tǒng)的房屋開始被拆除改造成西式的小洋樓，傳統(tǒng)居民樓的布局被破壞殆盡，象征祖先的堂屋被毫無生氣的客廳代替。這些建筑的幾何體導(dǎo)致它們不能跟自然和諧對話，村民們也在這里已經(jīng)找不到過去的記憶，人們會逐漸對這片自己熟知的村落感到陌生。

人們可能一開始處于新奇，但久而久之將會意識到與以往生活的分裂，到那時他們的子孫將無法回頭找到以往傳統(tǒng)的生活方式，到那時恐怕也只能在博物館里看到了，而博物館里的傳統(tǒng)是已經(jīng)失去生命的，活著的卻是那些仍然在人們生活中延續(xù)流傳的。

對此筆者將問題大體分為如下幾個部分：

（1）由于建造時沒有充分考慮，改建上的不合理，最后還是由村民自發(fā)修改滿足家庭的功能使用：在柱廊下加砌的屋門和簡易圍合的院落空間。

（2）對傳統(tǒng)門頭的拙劣模仿：將碩大的古建筑頂棚直接安插在砌體結(jié)構(gòu)上的做法，人們無法從中感受到傳統(tǒng)，是沒有任何溫度，也是毫無力量、單純的符號再現(xiàn)，這種建造手段造價昂貴且沒有任何傳統(tǒng)價值，只是存留于表面的翻新；飯店對于西式樓閣的生硬模仿，由幾何組成的房屋造型，全然沒有人與自然和諧共生的氛圍，也與中國傳統(tǒng)建筑的意境格格不入，這些突兀的建筑同樣造價不菲且耗時耗力；住房院宅仿照西方的幾何對稱，與周圍的樹木和地形明確分割沒有聯(lián)系……由于設(shè)計者對本土歷史傳統(tǒng)沒有充分的了解和認(rèn)知，強(qiáng)行將各種建筑元素拼湊在一起而產(chǎn)生的效果，讓人哭笑不得。

突兀而孤立的房屋與環(huán)境無法相容，周圍堆著垃圾，也沒有留有自然的空間，這些種種現(xiàn)象在這里隨處可見，在現(xiàn)在這種環(huán)境下，村民的生活習(xí)慣逐漸被改變。重拾那些記憶需要時間的積淀。

所以我們認(rèn)為改造活動不能過快，改造過程需要冷靜，要在充分了解當(dāng)?shù)貧v史的前提下進(jìn)行，保持原有村落的原始肌理的同時，讓新建筑群具有像原有村落一樣充滿活力的豐富性和多樣性，在滿足當(dāng)代需求的同時，讓鄉(xiāng)村古老的傳統(tǒng)生活得以延續(xù)。

4 研究綜述

民宿：在此，為適應(yīng)新的功能需求，我們的民宿建筑體的層數(shù)與體量上增加，將民宿區(qū)域以原本民居的房屋主要區(qū)域加以保存，并將已經(jīng)不再使用的實體并賦予新的功能，這樣就保留一定的居住風(fēng)貌，將承載著農(nóng)居生活記憶可以延續(xù)下去。

草籽樹葉落在原本的磚瓦和土墻上仍然與自然保持對話，其散發(fā)的氣息和蘊(yùn)含在這里面的內(nèi)容依然可以被人們所感知，人與自然的距離被拉近。通過它把我們帶回過去，使我們在今天仍然能夠體驗到過去的生活形式。

白墻抹灰的做法是傳統(tǒng)的技藝在次演繹。

多年后，白墻被雨水留下痕跡，屋頂?shù)拇u瓦長出青苔，木制門窗的老舊痕跡在共同訴說著歷史。

居民活動廣場：村中的廣場是人們集聚的場所，人們常常會聚集于此，村民們對此場所的記憶最為深刻，也是體現(xiàn)本村文化特色的地方，位于場地旁邊具有歷時性的參天大樹像紀(jì)念物一樣承載著本村的內(nèi)涵的同時也記錄著時間，這個具有一定意義的物體，是其聚落實體當(dāng)中抽象的無法直接觸摸但一直可以被人們感知到的主要元素。

東方人自古以來都對地面的編制情有獨(dú)鐘，多種不同變化的裂紋的石板路面，在這里可以通過地面的紋路觸感區(qū)分室外空間。建筑物的基座和表皮也為石磚的砌筑和玻璃的清晰區(qū)分，使同樣的編制效果我們也運(yùn)用到建筑物上，為的是使其與大地歸為同類，并與周圍環(huán)境相融。

在我們的設(shè)計中，將保持原本的道路和平面布局，保留這個場地所承載的內(nèi)容，使人們依舊能與熟悉的場所保持聯(lián)系，過去的大樹與現(xiàn)在的廣場的共時性呈現(xiàn)，能夠被今后的人們感知到。

5 研究視角

讓這片鄉(xiāng)村充滿生命力和活力，還保持著鄉(xiāng)鎮(zhèn)這座城市的連續(xù)性，也讓其再次融入時間和人們的記憶當(dāng)中去的過程，人們在這里可以重拾往昔，同時這種返鄉(xiāng)找尋回憶也符合中國人自古以來“尋根”的傳統(tǒng)。

對此，在此次項目中，我們在充分的調(diào)查和重視歷史的角度的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，我們所做的每一步都來源于歷史和對于傳統(tǒng)生活的轉(zhuǎn)意，以一種自然的觀法來進(jìn)行設(shè)計，即“師承傳統(tǒng)，師法自然”。在這里我需要強(qiáng)調(diào)一下，我們的改造工作不包含大量的樹木種植才能形成與自然相處的畫面，而是以身體的體驗為導(dǎo)向——建筑自成山水的關(guān)系。在這里我引入一段經(jīng)典的對話——童寯先生問：為什么沒有花木依然為園林？王欣回答：因為建筑在言山水事[3]。

6 結(jié)論與思考

我認(rèn)為，改造鄉(xiāng)村是一段漫長的過程，也要通過時間的積淀：被改造的建筑群生長在此處，樹木在旁，數(shù)年之后，房屋被歲月暈染的斑駁與時間相互交融的時候，人與自然相處融洽的時候，我們的改造才算真正完成。