趙翼《廿二史札記》卷十九有“貞觀中直諫者不止魏徵”條，貞觀年間的諫諍之文，可以說是當時最具時代特色的作品。其作者基本上出自庶族，他們得以躋身政治高層，大抵與唐太宗的用人政策有直接關(guān)系?！妒逦氖颗c貞觀時代的諫諍之文》分析了庶族文士直言極諫的心理動機與諫諍之文“切直”“矜慎”兼具的情感特色、以史為鑒和注重實用的寫作精神，以及對北朝駢文文風的肯定與繼承。貞觀時代由一批在出身和心態(tài)上頗具特殊之處的庶族文士作為創(chuàng)作主體的諫諍之文，值得給予更多的關(guān)注和研究。

在對史鐵生進行研究的三十余年中，眾多學者已經(jīng)在各類文獻中對這種精神進行了充分探討并表示了感動和敬仰，以其為人類個體、族群自我救贖之可能性的彰顯甚至人類文化秩序的回歸。《“無限”之途：史鐵生的務虛寫作研究》提出：史鐵生所“務”之“虛”與當下學術(shù)界再度興起的熱詞“非虛構(gòu)寫作”之“虛”有著某種微妙的聯(lián)系，但二者在本質(zhì)上仍不可等同看待?！皠仗摗笔鞘疯F生獨特的文風設計，向外指向包含著一切“有”的可能性的“空無”，向內(nèi)抵達人類的心魂世界，構(gòu)成通向“無限”的傾向。在具體文本中，無界定和否定的寫作策略顯露出作者對人類獨立意志和思考力量的尊重和肯定，以此為人類存在的根本和超越苦難的武器?！皠仗搶懽鳌边€彰顯著史鐵生以個體生命為主體的偶然史觀，開啟了生命個體化的歷史解讀新范式。

莫言的小說《蛙》一經(jīng)出版，便引起了學者的廣泛關(guān)注。懺悔意識、生命主題成為眾多學者青睞的解讀角度?！丁赐堋点Ｕ摃鴮懴碌膽曰谡J知》通過對“寬容與批判”“理想與現(xiàn)實”“崇高與虛妄”悖論書寫的研究，探討《蛙》的“中國式懺悔”與五四懺悔意識、西方懺悔精神的內(nèi)在關(guān)系,與中國本土倫理資源和民間文化碰撞后的表現(xiàn)形式,及其在生命意識和人性之惡語境中的無能狀態(tài)。文章認為，莫言懺悔認知的現(xiàn)實性和哲理性，為懺悔文學的藝術(shù)發(fā)展提供了思考的范例。

“心物交融”是《文心雕龍》重要的美學命題。《〈文心雕龍〉“心物交融”說中的同構(gòu)關(guān)系》從格式塔心理學的角度對《文心雕龍》“心物交融”說中的自然事物與主體的同構(gòu)關(guān)系進行闡釋：在“隨物宛轉(zhuǎn)”“與心徘徊”的交融中，“心”與“物”之間存在著異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系；“郁然有采”“其無文歟”是物我表現(xiàn)性的同構(gòu)；“物色相召，人誰獲安”則是物我內(nèi)在生命力的共鳴；“心物同構(gòu)”融通了“比象”“比德”的傳統(tǒng)；“擬容取心”的“比興”手法，既保留了心與物在政治、道德層面的聯(lián)系，又在美感心理層面找到了兩者的連接點，將審美與道德相統(tǒng)一，帶有“唯務折衷”的色彩。