理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一與原理課教學(xué)中教師主導(dǎo)作用之辨析

楊 穎

（嶺南師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣東 湛江 524048）

理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是馬克思主義的理論特征。高校原理課作為馬克思主義基本理論傳播的主陣地，在教學(xué)中必須堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的原則。

一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是由原理課的課程性質(zhì)決定的

原理課闡釋了馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展過程，旨在幫助大學(xué)生理解馬克思主義的理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，認(rèn)識馬克思主義在當(dāng)代中國作為指導(dǎo)思想的重要意義，學(xué)會運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法觀察、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；學(xué)會運(yùn)用唯物辯證的思維方法分析和看待資本主義社會所面臨的各種問題，正確認(rèn)識黨的路線、方針、政策，加深對社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本方略的理解；學(xué)會運(yùn)用馬克思主義基本原理解讀十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義的共同理想，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，自覺投身建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實(shí)踐。

（一）理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一是馬克思主義的理論特征

馬克思指出：“以往的哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[1](P506)改變世界的社會實(shí)踐需要科學(xué)理論來指導(dǎo)，馬克思主義正是無產(chǎn)階級和勞動人民認(rèn)識世界和改變世界的理論武器而產(chǎn)生。但是馬克思恩格斯認(rèn)為，自己的理論不是僵死不變的，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言指出：“《宣言》中所闡述的一般原理……的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵2](P5)這是因?yàn)?，認(rèn)識是一個在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷反復(fù)、無限發(fā)展的辯證運(yùn)動過程，這一過程充分體現(xiàn)了主觀與客觀、理論和實(shí)踐之間的具體的歷史的統(tǒng)一。

主觀與客觀、理論和實(shí)踐之間具體的統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識要同當(dāng)時的客觀實(shí)際相符合；主觀與客觀、理論和實(shí)踐之間的歷史的統(tǒng)一是指，主觀認(rèn)識要同變化了的客觀實(shí)際相適應(yīng)。具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)客觀實(shí)際的具體過程還未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充分暴露和展開，向另一個具體過程轉(zhuǎn)變的各種條件還不具備的時候，就不能人為地強(qiáng)制超越歷史階段，把將來才有可能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，結(jié)果欲速則不達(dá)；而當(dāng)客觀實(shí)際的具體過程已經(jīng)向前推移，主觀認(rèn)識就應(yīng)該隨之而發(fā)生改變，如果思想保守僵化，墨守成規(guī)，就會坐失良機(jī)。這正是革命斗爭過程中的“左”的或右的機(jī)會主義錯誤的重要思想根源。

原理課教學(xué)只有堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，才符合馬克思主義的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

（二）理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一是中國共產(chǎn)黨的思想路線

黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀存在的實(shí)際作為黨觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是徹底的唯物主義一元論在認(rèn)識領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就必須理論聯(lián)系實(shí)際，理論聯(lián)系實(shí)際既包含從實(shí)際出發(fā)，又是從實(shí)際出發(fā)的進(jìn)一步深化，它是對現(xiàn)存事物全局本質(zhì)做出的科學(xué)概括，是對事物發(fā)展作出合乎一般規(guī)律的引導(dǎo)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的目的是實(shí)事求是，實(shí)事求是是指從實(shí)際情況出發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)事物固有的而不是主觀臆想的規(guī)律性，以此作為行動的向?qū)?。?shí)現(xiàn)實(shí)事求是的基本途徑，就是要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。黨的思想路線是一個整體，其核心就是理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，它是貫穿于其中的靈魂。

因此，原理課作為黨課，在教學(xué)過程中只有堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，才能更好地貫徹黨的思想路線及其路線、方針和政策。

（三）理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的顯著特點(diǎn)

習(xí)近平在充分肯定馬克思主義在建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)地位的同時，為了解決中國特色社會主義和當(dāng)代國際社會所面臨的種種問題，不唯書、不拘泥于理論框架的約束，只唯實(shí)，進(jìn)行大膽理論創(chuàng)新。他從中國的歷史文化傳統(tǒng)和中國的特殊國情出發(fā)，以唯物辯證的歷史觀通盤分析世界歷史發(fā)展的基本趨勢，提出了一系列當(dāng)代中國社會的發(fā)展戰(zhàn)略，這些戰(zhàn)略思想不僅是對科學(xué)社會主義理論的深度解讀，而且是對社會發(fā)展客觀規(guī)律的深刻把握，其每一觀點(diǎn)都全面而深刻地彰顯了實(shí)踐的特點(diǎn)，是理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的光輝典范。例如，“四個自信”的立國之本體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性；“從嚴(yán)治黨”的執(zhí)政理念詮釋了新時代中國特色社會主義實(shí)踐的的自覺能動性；“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略宣告了新時代中國特色社會主義實(shí)踐的社會歷史性。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中國特色社會主義的重要組成部分，是中國當(dāng)代的馬克思主義。原理課教學(xué)只有堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，才能確保習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想“進(jìn)教材”、“進(jìn)課堂”、“進(jìn)頭腦”。

二、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一在原理課教學(xué)中的具體要求

如前所述，實(shí)踐性不僅是辯證唯物主義認(rèn)識論的要旨，而且是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。這就要求原理課教學(xué)必須借助豐富多樣的實(shí)踐形式，科學(xué)詮釋馬克思主義的理論內(nèi)涵和精神品質(zhì)。

首先，通過“聽故事”的方式，進(jìn)行閱歷境遇教育，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。人類具有先天的感知他人閱歷或經(jīng)驗(yàn)的能力，這種閱歷或經(jīng)驗(yàn)與其所處的社會歷史條件密切相關(guān)，這種歷史條件就是人類思想產(chǎn)生的沃土。梅林在1893年寫作的《論歷史唯物主義》中深刻地指出：“唯物主義歷史觀是服從于它自己所制定的那個歷史運(yùn)動規(guī)律的。它是歷史發(fā)展的產(chǎn)物；在較早的時代，它是不會被任何最偉大天才的頭腦虛構(gòu)出來的。只有達(dá)到一定高度時，人類歷史才能解開它自己的秘密。”[3](P3)馬克思指出：“人類始終只能提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決他的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生?！盵4](P33)同理，馬克思主義的產(chǎn)生有其深厚的社會歷史背景，這種特定的社會歷史條件以及馬克思恩格斯和其他馬克思主義者個人的閱歷和境遇賦予了他們深厚的人民情懷。原理課的教學(xué)就是要以這種高尚的人民情懷為契機(jī)，通過組織學(xué)生聽故事、觀視頻等感性直觀的形式，直面?zhèn)ゴ箢I(lǐng)袖在歷史背景中的親身經(jīng)歷，深刻理解革命導(dǎo)師的人生追求與大我超越小我的無私境界，使學(xué)生從情感上認(rèn)同無產(chǎn)階級革命家解放全人類的豪情壯志。

其次，通過“讀語錄”的方式，進(jìn)行立場原則教育，培養(yǎng)大學(xué)生的崇高信仰。思想政治教育的實(shí)質(zhì)，就是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法為中國特色社會主義的偉大事業(yè)培養(yǎng)有理想、有信念、有共產(chǎn)主義覺悟的合格人才。馬克思指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[5](P15)毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵6](P1301)“階級性”和“人民性”是馬克思主義的根本立場。原理課教學(xué)必須以原著為抓手，通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀《共產(chǎn)黨宣言》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《論聯(lián)合政府》、《十九大報告》等著作中典型的、有力量的語錄，堅(jiān)信只有社會主義才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民堅(jiān)持中國特色社會主義的“四個自信”，才能真正實(shí)現(xiàn)人民幸福和國家富強(qiáng)，使學(xué)生從理論上認(rèn)同中國特色社會主義的歷史必然性。

再次，通過“看變化”的方式，進(jìn)行使命擔(dān)當(dāng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任心。任何教育都是意識和良知的喚醒，這對于身處在社會轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生尤為重要，它不僅決定他們的人生信仰和家庭幸福，也決定我們的社會是否具有人與人之間相互關(guān)愛的社會品質(zhì)，更決定我們中國特色的社會主義事業(yè)是否后繼有人。習(xí)近平指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！盵7]因此，原理課的實(shí)踐教學(xué)就是要通過觀察社會現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查政府精準(zhǔn)扶貧工作狀況以及不同時期黨的各種惠民政策，對比家鄉(xiāng)的歷史變遷，了解中國社會的發(fā)展和人民生活水平的改善，深刻領(lǐng)會黨“不忘初心”、“方得始終”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，使學(xué)生從思想上認(rèn)同中國共產(chǎn)黨救國救民、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會責(zé)任心。

最后，通過“講黨課”的方式，進(jìn)行目標(biāo)行為教育，培養(yǎng)大學(xué)生的政治參與力。理論學(xué)習(xí)的目的是為了獲得改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量，服務(wù)于實(shí)踐。教育要為中國特色社會主義的偉大事業(yè)培養(yǎng)接班人，不是坐在書齋里面高談闊論的空頭理論家，而是具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、能經(jīng)得住各種復(fù)雜問題考驗(yàn)的馬克思主義實(shí)干家。習(xí)近平教導(dǎo)“廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時代的弄潮兒”[7]。鑒于此，原理課教學(xué)要把課外活動當(dāng)作實(shí)踐教學(xué)的“第二課堂”，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中由被動的“受教育者”轉(zhuǎn)為主動的“教育者”。通過鼓勵學(xué)生以親自擔(dān)任主講教師的身份，舉辦一些社區(qū)或校園黨（團(tuán)）日活動，解讀黨的十九大報告和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，使學(xué)生從政治上認(rèn)同習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

習(xí)近平指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要牢記我們黨從成立起就把為共產(chǎn)主義、社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，不斷把為崇高理想奮斗的偉大實(shí)踐推向前進(jìn)?！盵8]大學(xué)生的人文情懷、崇高信仰、社會責(zé)任感以及政治參與力是理解和踐行中國共產(chǎn)黨的“初心”、“綱領(lǐng)”、“理想”、“實(shí)踐”的必備條件，這正是原理課教學(xué)的目標(biāo)要求。

三、高質(zhì)量的原理課教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的實(shí)踐基礎(chǔ)

教師是教育的靈魂，在整個教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用。因此，建立一支高質(zhì)量的原理課教師隊(duì)伍，不僅是貫徹執(zhí)行習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上講話精神的需要，而且關(guān)乎馬克思主義傳播的質(zhì)量，關(guān)乎國家意識形態(tài)的鞏固，關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)的成敗，而最直接、最具體的則是關(guān)乎黨的思想路線的貫徹執(zhí)行。

其一，教師要有博大的教育情懷。理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的前提是一切從實(shí)際出發(fā)，這就要求教育必須為學(xué)生的成長需要服務(wù)。因此，教師必須要有博大的教育情懷，這種教育情懷包括兩個方面的內(nèi)容：一是愛學(xué)生；二是愛教育。愛學(xué)生是指要尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立的、有血有肉的生命個體，使學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的自由；愛教育是指要把教育當(dāng)作神圣的事業(yè)而不僅僅是職業(yè)，用科學(xué)文化知識滋養(yǎng)學(xué)生健康成長，使學(xué)生從認(rèn)識必然中獲得自由。馬克思恩格斯直接把唯物史觀稱為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。在《資本論》里，馬克思強(qiáng)調(diào)要達(dá)到的理想就是人的自由全面發(fā)展，并把共產(chǎn)主義社會稱為“自由人聯(lián)合體”。恩格斯認(rèn)為：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！盵9](P455)所以，愛學(xué)生和愛教育綜合起來就是，讓學(xué)生從“自主”學(xué)習(xí)開始，最終達(dá)到“自由”行動的目的。這里的自主學(xué)習(xí)和自由行動充分體現(xiàn)了理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。教育情懷的實(shí)質(zhì)就是把理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一當(dāng)作貫穿于教育全過程的核心理念，它既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的落腳點(diǎn)。對于原理課教師來說，這種教育情懷則直接表現(xiàn)為對黨的教育事業(yè)的由衷熱愛，這種由衷熱愛就是情感認(rèn)同，它是對原理課教師的職業(yè)要求。

其二，教師要有扎實(shí)的理論功底。理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)是教師要有扎實(shí)的馬克思主義理論功底。馬克思指出：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)?！盵5](P9)扎實(shí)的馬克思主義理論功底是講好原理課的前提，也是深刻理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的關(guān)鍵。習(xí)近平“以人民為中心”、“中國特色社會主義共同理想”和“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”、“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略及“人類命運(yùn)共同體”的思想都是以唯物史觀為理論依據(jù)的。對于原理課教師來說，只有具備扎實(shí)的馬克思主義理論功底，才能深刻理解馬克思主義的基本原理與毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之間的“源”“流”關(guān)系，這種正本清源就是理論認(rèn)同，它是對思政課教師的專業(yè)要求。

其三，教師要有深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的途徑就是實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。因此，教師要密切關(guān)注國際國內(nèi)形勢和政策的變化，通過多種社會實(shí)踐方式，把近代中國社會的歷史變遷特別是新中國成立以后尤其是改革開放以來，中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的偉大成就和社會主義的優(yōu)越性聯(lián)系起來，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和中國人民對美好生活的向往聯(lián)系起來。只有這樣，才能把馬克思主義的理論知識上升為中國特色社會主義的精神自覺，這種精神自覺就是思想認(rèn)同，它是對思政課教師的立場要求。

其四，教師要有正確的育人目標(biāo)。理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的目的是理論為實(shí)踐服務(wù)。馬克思主義理論就是要為中國特色的社會主義服務(wù)，為共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)服務(wù)。教育的根本問題是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人。習(xí)近平指出，要把立德樹人融入教育全過程，堅(jiān)定理想、敢于擔(dān)當(dāng)、提高素養(yǎng)、崇尚勞動。原理課擔(dān)負(fù)著為中國特色社會主義偉大事業(yè)培養(yǎng)接班人的重任，要完成這一歷史重任，教師首先要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定馬克思主義特別是當(dāng)代中國的馬克思主義的理想信念，旗幟鮮明地追求馬克思主義和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的價值目標(biāo)和社會理想，并以自己的理想信念影響學(xué)生的理想信念，這種理想信念就是政治認(rèn)同，它是對思政課教師的信仰要求。

2018年9月10日，習(xí)近平在全國教育大會上的講話指出，每位教師都要執(zhí)著于教書育人的事業(yè)，有熱愛黨的教育事業(yè)的定力。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出，思想政治理論課教師“政治要強(qiáng)”、“情懷要深”、“思維要新”、“視野要廣”、“自律要嚴(yán)”、“人格要正”。這既是對新時代思想政治理論課教師的新要求，也為原理課教學(xué)指明了努力方向。高質(zhì)量的教師隊(duì)伍不僅是教好原理課的前提，對其他思政課教學(xué)也將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

高校原理課教學(xué)只有以辯證唯物主義認(rèn)識論為指導(dǎo)，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，才能幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識和系統(tǒng)掌握馬克思主義理論和中國共產(chǎn)黨的路線、方針和政策的理論依據(jù)，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的深刻內(nèi)涵和實(shí)踐意義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，做到“真學(xué)”、“真懂”、“真教”。