英啟琛

（江蘇海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇 連云港 222005；山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南 250100）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有得到大眾的普遍認(rèn)同、轉(zhuǎn)化為人民的自覺行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和功能。只有被認(rèn)同，才能發(fā)揮其凝心聚力的作用。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流地位的鞏固與發(fā)展具有重要意義。大眾認(rèn)同是結(jié)果和目的，認(rèn)同教育是手段和過程，認(rèn)同教育是實(shí)現(xiàn)大眾認(rèn)同的路徑選擇和必然舉措。如何進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，就成為新時(shí)代需要研究和解決的重要課題。本文從社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的三重維度出發(fā)，試就推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育進(jìn)行分析。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

正確理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的科學(xué)內(nèi)涵，是研究開展的前提基礎(chǔ)。首先，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。在2006年3月，胡錦濤提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀；黨的十六屆六中全會(huì)明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”；黨的十七大指出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”[1](P34)；黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”[2](P8)；2012年10月，胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中首次明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”；2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核[3](P578)；2017年10月，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”[4](P23)。

理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的科學(xué)內(nèi)涵，不僅要準(zhǔn)確把握“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的理論內(nèi)涵，還要全面理解“認(rèn)同教育”的內(nèi)涵，因?yàn)橹挥羞@樣才能揭示出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育”的特殊內(nèi)涵。在現(xiàn)代漢語中，認(rèn)同教育是“為認(rèn)同而教育”，使之達(dá)成思想上的共識(shí)，并內(nèi)化為個(gè)體的行動(dòng)。在認(rèn)同與認(rèn)同教育之間形成了邏輯前后順序，即認(rèn)同是結(jié)果和目的，認(rèn)同教育是手段和過程。認(rèn)同教育是實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的路徑選擇和必然舉措。認(rèn)同教育的教育效果是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)等方面的認(rèn)同，達(dá)到個(gè)體思想上、行動(dòng)上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，并以個(gè)體認(rèn)同為基礎(chǔ)，形成群體認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。文化認(rèn)同教育是認(rèn)同教育中最持久、最深層的教育，是政治認(rèn)同教育和社會(huì)認(rèn)同教育的文化基礎(chǔ)。當(dāng)前，增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的主流文化，推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾對(duì)政治認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同成為在新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)文化建設(shè)制度的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的本質(zhì)是為實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同而進(jìn)行教育，其實(shí)質(zhì)是通過多種途徑使廣大人民群眾能夠認(rèn)可、接受和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的主體建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的過程，實(shí)際上就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值融通過程、社會(huì)主義主流文化的傳播過程，廣大人民群眾對(duì)主流文化的認(rèn)知、接受和內(nèi)化的過程。因而，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育這一系統(tǒng)工程中，廣大人民群眾作為認(rèn)同教育的主體起著不可替代的作用。

（一）滿足人民群眾文化需要是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的基礎(chǔ)

人民群眾之所以愿意接受不同形態(tài)的文化表達(dá)，最根本的驅(qū)動(dòng)力在于滿足主體的內(nèi)在需要，在于能夠反映人民群眾的根本利益，主體的內(nèi)在需要和利益是主體能夠接納文化的前提?！叭藗?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[5](P187)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是把人民群眾在社會(huì)生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問題回歸到馬克思主義基本原理中，用理論的升華撥清人民群眾在社會(huì)交往中缺乏的公共品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠凝聚人民精神力量，是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀代表和滿足了廣大人民群眾的利益訴求，嘗試運(yùn)用講的準(zhǔn)、聽得懂、記得住、用得上的通俗語言，深入淺出地向人民群眾闡述中國(guó)特色社會(huì)主義文化的價(jià)值意蘊(yùn)。因此，實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的根本利益，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠代表中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化的根本所在。改革開放40 多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了全方位的發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力得到不斷解放和發(fā)展，綜合國(guó)力躍居世界前列，人民民主得到保障和發(fā)展，法治思維和“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)思維得到貫徹，人民群眾在共享共建共治的社會(huì)治理模式中享受發(fā)展成果，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[6](P11)。新時(shí)代社會(huì)主義主要矛盾的轉(zhuǎn)化無疑為廣大人民群眾認(rèn)可、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了強(qiáng)大的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。但由于歷史遺留問題及社會(huì)資源分布不均，改革開放以來的發(fā)展解決了發(fā)展中存在的舊問題，也帶來了一些人民群眾普遍關(guān)心的新問題，這些新問題成為人民群眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最大障礙和隱患。發(fā)展的問題只能用發(fā)展來解決，只有在不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，在第二次分配的過程中將蛋糕切好，維護(hù)好最廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最具體的利益問題，避免因經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致社會(huì)矛盾沖突的泛化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階層的共同發(fā)展，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到最廣泛的認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）提高人民群眾綜合素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育離不開人民群眾綜合素質(zhì)的提升，人民群眾綜合素質(zhì)的提高有賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和促進(jìn)，二者互促共生。人民群眾的綜合素質(zhì)不僅取決于文化水平的高低，也取決于思想道德素質(zhì)，是多方面素質(zhì)的綜合考量。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育而言，認(rèn)同教育的對(duì)象主體廣大人民群眾的綜合素質(zhì)高低直接關(guān)系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的教育效果。改革開放40 多年來，我國(guó)文化教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，廣大人民群眾的受教育程度得到了顯著提升，精神文化需要得到極大滿足，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高[7](P177)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，人民群眾的綜合素質(zhì)筑成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化基礎(chǔ)，因?yàn)槿嗣裼行叛觯瑖?guó)家有力量，民族有希望[6](P42)。提高人民群眾的綜合素質(zhì)要將“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展”[8](P36)，不斷提高其思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)。與此同時(shí)，在部分地區(qū)、部分群體仍存在著缺乏誠(chéng)信、價(jià)值觀扭曲等問題，這些與現(xiàn)代文明相悖離，與社會(huì)主義主流文化格格不入的錯(cuò)誤思想制約著人們的文化選擇，阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的實(shí)現(xiàn)。因此，提升廣大人民群眾的綜合素質(zhì)，理性認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展中存在的問題，客觀看待我國(guó)攻堅(jiān)克難過程中存在的矛盾，使廣大人民群眾在仔細(xì)比較、深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心要義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最大程度的認(rèn)同，達(dá)到認(rèn)同教育的教育效果。

（三）關(guān)注青年群體是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的關(guān)鍵

“青少年是國(guó)家的未來、民族的希望”[9](P11)，“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”[10](P54)。青年群體是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)者，他們是國(guó)家未來發(fā)展的力量之源，他們的政治立場(chǎng)事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)的前途命運(yùn)。因此，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育這一工程，應(yīng)以廣大青年群體和青年黨員為重點(diǎn)，以此帶動(dòng)社會(huì)整體的認(rèn)同教育工作。對(duì)于青少年而言，始終堅(jiān)持“代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年”[10](P54)的原則，積極探索青少年成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育入腦入心；同時(shí)，積極加強(qiáng)青少年的理想信念教育的常態(tài)化和制度化，通過理論教育和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，多維度、立體地加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的教育質(zhì)量，扣好廣大青年人生的第一?？圩?，堅(jiān)定馬克思主義信仰。對(duì)于青年黨員而言，認(rèn)同教育“應(yīng)以理想信念教育為重點(diǎn)，以提高政治能力為根本，以加強(qiáng)馬克思主義理論和黨的發(fā)展史為主要內(nèi)容的理論學(xué)習(xí)為保障，系統(tǒng)掌握和熟練運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，自覺堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信”。只有持續(xù)關(guān)注青年群體，重點(diǎn)關(guān)注青年發(fā)展才能真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到青年的文化基因中。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自身特性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠代表中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主流文化，在于核心價(jià)值觀的理論徹底性，即“抓住事物的根本”[5](P9)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人層面、社會(huì)層面和國(guó)家層面三個(gè)維度的倡導(dǎo)，抓住了中國(guó)特色社會(huì)主義制度下個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家對(duì)主流文化的內(nèi)在需要，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的影響力、滲透力和引導(dǎo)力，這種文化的倡導(dǎo)必將喚起人們對(duì)文化的重新思考和對(duì)主流文化的自覺接受，增進(jìn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義文化的文化自信，凝聚人民群眾的精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)地位確立的過程實(shí)際上是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被廣大人民群眾認(rèn)可、接受和內(nèi)化的過程。因而，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的教育效果，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的發(fā)展是必要條件。

（一）加快社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論創(chuàng)新是關(guān)鍵

文化的最大魅力在于文化本身固有的特點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育，就必須彰顯其獨(dú)特的吸引力?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[5](P9)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚精神的理論品質(zhì)，不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀新的理論特質(zhì)，不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀以實(shí)踐特點(diǎn)和時(shí)代特色。除了要加快社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身的發(fā)展之外，還要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的理論創(chuàng)新研究，以解決好新的實(shí)踐中的新問題。新時(shí)代黨中央也為積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作提出了具體要求，明確了工作方向，但理論創(chuàng)新帶來新的實(shí)踐工作需要繼續(xù)深化。因此，必須細(xì)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的理論內(nèi)涵、理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐要求等的研究，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論支撐。

（二）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語體系轉(zhuǎn)換是保障

文化總是通過正確的表達(dá)闡釋內(nèi)在的底蘊(yùn)，表達(dá)方式和表達(dá)話語是否恰當(dāng)則成為制約文化傳播、發(fā)展重要因素之一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有凝心聚力的特質(zhì)要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以符合大眾的話語體系，以聽得懂、講得出、用得好要求話語體系的通俗化。事實(shí)上，新時(shí)代黨中央極其重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育不能替代社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育，認(rèn)同教育是宣傳教育的繼續(xù)和延展。必須基于整體推進(jìn)的認(rèn)同模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宣傳話語與認(rèn)同話語的轉(zhuǎn)換。因此，要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育就必須要優(yōu)化現(xiàn)有的宣傳話語體系，做到語言通俗易懂，富有生活氣息而不失俗氣。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的路徑選擇

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育既有主體的需要、客體的特質(zhì)，也需要中介的連接和過程的把控，這四個(gè)方面缺一不可，但中介環(huán)節(jié)和過程的把控對(duì)于提高認(rèn)同教育效果起著直接的決定作用。因此，為了更好地提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育效果，必須在中介環(huán)節(jié)上進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）創(chuàng)新宣傳教育是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同教育的關(guān)鍵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的有效實(shí)現(xiàn)，離不開科學(xué)的宣傳教育。但宣傳教育不能替代認(rèn)同教育，認(rèn)同教育也離不開宣傳教育，只有夯實(shí)宣傳教育基礎(chǔ)，讓廣大人民群眾自覺在教育的氛圍中認(rèn)可、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表達(dá)方式和話語體系，才能為實(shí)現(xiàn)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育增加可能。長(zhǎng)期以來，我國(guó)思想文化宣傳教育工作雖然積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但也存在著一些顯見的問題，即：宣教教育方式上習(xí)慣“大而空”，不了解廣大人民群眾的內(nèi)在需要和精神期盼，形式主義色彩濃厚，使廣大人民群眾“敬而遠(yuǎn)之”。事實(shí)上，認(rèn)知來源于實(shí)踐，人民群眾的親身經(jīng)歷能夠讓他們獲取不同的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀抱有不停的期許。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育，“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[11]。因此，必須始終堅(jiān)持以人民為中心，想人民之所想，尊重人民群眾的主體地位，設(shè)身處地的站到人民群眾的角度，理解和感受人民群眾的精神需求和需求方式，采取靈活多樣的方法，緊緊圍繞人民群眾普遍關(guān)心的問題進(jìn)行具有針對(duì)性的解答，真正將人民群眾帶到社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的中心，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)核傳遞到人民群眾的內(nèi)心深處。

（二）運(yùn)用好自媒體是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的時(shí)代要求

網(wǎng)絡(luò)和媒體的發(fā)展為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從大眾傳播的角度來看，在不同的時(shí)代，不同的文化表達(dá)形式造就掌握不同技能的人[12]。從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、新媒體，再到自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間越來越密切地融入到廣大人民群眾的生活中，尤其是以“短視頻”為主要形式的表達(dá)方式改變著人民群眾接受新鮮事物的能力。自媒體的興起，使“人人都是自媒人變成了現(xiàn)實(shí)”，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的治理無形中增加了成本。自媒體的表達(dá)方式和交流形式有利于提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的時(shí)效性，但也存在著分散人們的注意力，傳播虛假信息的問題，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育帶來新的挑戰(zhàn)。因此，要進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育，就必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深刻變化，主動(dòng)融入到自媒體平臺(tái)，以形式多樣的表達(dá)方式傳遞正能量，講述中國(guó)故事，拉近人與人之間的距離，搶占網(wǎng)絡(luò)傳播高地，真正掌握自媒體時(shí)代和自媒體空間的話語主動(dòng)權(quán)。

（三）建設(shè)高素質(zhì)的人才隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的保障

推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育，專業(yè)人才是保障。當(dāng)前，我國(guó)文化宣傳隊(duì)伍和教育隊(duì)伍整體素質(zhì)不斷提高，但在新的歷史方位下存在一些突出問題。具體來說，在思想上，有的因循守舊、觀念落后，仍習(xí)慣于以舊方法解決新問題，不能與時(shí)俱進(jìn)地利用新條件和新辦法；在工作上脫離群眾，有的以文件落實(shí)文件，用會(huì)議應(yīng)付會(huì)議，沒有走向人民群眾進(jìn)行調(diào)查研究，不了解人民群眾心之所想，致使工作開展效果不好；在方式方法上，有的急功近利，習(xí)慣于走形式主義和官僚主義。這些存在的問題，制約著新時(shí)代思想文化專業(yè)人才的建設(shè)，制約著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同效果。因此，必須要加強(qiáng)高素質(zhì)的宣傳教育人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批理想信念堅(jiān)定、政治覺悟好、專業(yè)水平高、奉獻(xiàn)服務(wù)意識(shí)強(qiáng)的業(yè)務(wù)骨干。只有這樣，才能進(jìn)一步夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的人才隊(duì)伍基礎(chǔ)。