文 楊建林 楚雄彝族文化研究院

彝族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族，更是一個(gè)具有非常強(qiáng)烈儀式感的民族。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)與勤勞生產(chǎn)、多姿多彩的生活中，彝族人民始終對(duì)自然萬物、對(duì)祖先懷著深深的敬畏與感恩。這份深深的敬畏與感恩，演化成了彝族人民在生產(chǎn)生活中的儀式，主要表現(xiàn)為對(duì)自然的崇拜、對(duì)祖先的崇拜、對(duì)神靈的崇拜。彝族人民的儀式感中的不少優(yōu)秀成分對(duì)今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著積極意義。

彝族儀式感對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極意義

彝族在生產(chǎn)生活中的各種儀式感對(duì)當(dāng)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有正面影響作用。

有利于培養(yǎng)人們的家國情懷。彝族人民千百年來充滿敬畏與感恩的各種儀式，說到底，就是要不斷地強(qiáng)化人們對(duì)大自然、對(duì)祖先、對(duì)神秘未知的敬畏與感恩，就是要讓廣大的百姓從心底里從小生發(fā)出這份相伴終生的敬畏與感恩。當(dāng)人們內(nèi)心深處有了相伴終生的敬畏與感恩后，我們今天掛在嘴邊的孝道、守紀(jì)、善意、真誠、感恩……才有了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和民意基礎(chǔ)。在中華民族綿延幾千年的文明發(fā)展長(zhǎng)河里，愛家愛國、尊長(zhǎng)善幼、真誠厚道、孝親忠國……總是這個(gè)社會(huì)無法撼動(dòng)的主流價(jià)值。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！薄靶倥闯瑹o以家為?！薄盀橹腥A之崛起而讀書?！薄谫s續(xù)不斷、綿延不竭的中華文明長(zhǎng)河里，教育引導(dǎo)人們始終向上向善向尚的傳統(tǒng)，是中華民族向世人喊出的最強(qiáng)音。彝族千百年來始終不忘祭祀禮儀，就是從另一個(gè)側(cè)面對(duì)人進(jìn)行家國情懷培育的一種行之有效方式。

有利于營(yíng)造積極向上的民族凝聚力。民族的凝聚力、向心力是一個(gè)民族得以昌盛并綿延不絕的最根本力量。中華民族之所以能幾千年文明綿延不絕，成為人類歷史上的一個(gè)奇觀，就在于中華民族內(nèi)部強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力一以貫之的存在。彝族祭祀禮俗的傳承，生產(chǎn)生活中各種儀式的承繼，不僅強(qiáng)化了族群間的文化認(rèn)同，在更寬泛的緯度上，是對(duì)民族間血脈相連的最好黏合，而這種黏合是一個(gè)民族能不斷成長(zhǎng)、不斷壯大的無法或缺的靈魂。在資訊高度發(fā)達(dá)，文化創(chuàng)造一日千里的當(dāng)下，民族凝聚力、向心力的大小，直接決定了這個(gè)民族有沒有未來，有怎樣的未來。彝族生產(chǎn)生活中的各種儀式，我們既不能不加選擇的一味稱贊、一味吸納，也不能一味的排斥、一味的拒絕。任何事物都有多面性，我們更多的是要看其主流，看其對(duì)社會(huì)進(jìn)步，對(duì)民族團(tuán)結(jié)昌盛的促進(jìn)與推動(dòng)力有多大。今天，我們來觀照彝族生產(chǎn)生活中的各種儀式，也是出于這樣的心態(tài)。把正向的東西承續(xù)好，發(fā)揚(yáng)光大好，讓我們的民族在時(shí)代進(jìn)步中，越來越感受到民族內(nèi)部強(qiáng)大的凝聚力、向心力，讓民族在時(shí)代進(jìn)步中吸納各種先進(jìn)文化養(yǎng)分，成長(zhǎng)自己。因而，包容各民族幾千年來傳承的民俗、禮儀，并進(jìn)行時(shí)代改造，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的強(qiáng)大力量，這正是新的時(shí)代賦予我們的責(zé)任。

有利于激發(fā)民族的創(chuàng)造活力。民族的未來，在于它強(qiáng)大的創(chuàng)造活力。一個(gè)沒有創(chuàng)意、創(chuàng)造活力的民族是不可能永續(xù)發(fā)展進(jìn)步的。中華民族就是一個(gè)善于創(chuàng)新、創(chuàng)造的民族。綿延幾千年的中華文明，雄辯地證明了中華民族的創(chuàng)造活力是何其強(qiáng)大。人類歷史四大公認(rèn)的古老文明，唯有中華文明是一脈相承、未曾斷裂的綿延，這與中華民族血脈延續(xù)的開放、包容、創(chuàng)新、創(chuàng)造是高度契合的。彝族的各種儀式，不是憑空產(chǎn)生，更不是一成不變的，我們今天能見到、聽到的各種儀式，也是經(jīng)歷了歲月的千萬次淘洗、選擇的結(jié)果。換句話說，如今彝族的各種儀式，也是經(jīng)過時(shí)間的淘洗，經(jīng)過千千萬萬次創(chuàng)新的結(jié)果，是不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、百姓生活生產(chǎn)需求的結(jié)果。只有在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中體會(huì)得到，享受得到美的愉悅、靈魂的升華、心靈震撼的儀式，才會(huì)贏得廣大百姓的認(rèn)同。當(dāng)人們?cè)趦x式里充分地感受到儀式為其帶來的不可替代的心靈震撼、靈魂升華，甚而美的愉悅時(shí)，這樣的儀式就是人們?yōu)橹巫我郧蟮木褡非?，而這樣的精神追求反過來又能更好地促使人們?yōu)槊篮玫纳?、崇高的價(jià)值取向去奮斗、去創(chuàng)造。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在彝族生產(chǎn)生活中的引領(lǐng)作用

彝族生產(chǎn)生活中的儀式感對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有積極的作用，同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)彝族日常生產(chǎn)生活也有巨大的引領(lǐng)作用。

思想引領(lǐng)作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從個(gè)人、集體、國家三個(gè)緯度，多個(gè)社會(huì)層面，將社會(huì)主義的價(jià)值追求，精神追求系統(tǒng)全面地做了規(guī)范，也就是說，當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)包括彝族在內(nèi)的全體中華民族的思想、行為規(guī)范。因此，彝族在日常生產(chǎn)生活之中，除了自己民族賡續(xù)了幾千年的正向的價(jià)值追求外，也要遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)我們的日常生產(chǎn)生活。彝族的生產(chǎn)生活只有在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，才能始終沿著向上向善向尚的大道走向更加輝煌燦爛的明天。

行為規(guī)范作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既根植于中華文化幾千年來的浸淫與滋潤(rùn)，又充分借鑒了馬克思主義的辯證唯物史觀，是社會(huì)主義在當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)程中最科學(xué)、最人性化的思想指引。因其實(shí)踐性和得天獨(dú)厚的行為力量，它也對(duì)彝族日常的生產(chǎn)生活起到了不可或缺的行為規(guī)范作用。什么可以做、必須做，竭盡全力做；什么可以不做，無論在什么情況下都不能做，都簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)得清清楚楚。全體社會(huì)成員，在這樣的行為規(guī)范面前，真正做到了童叟婦嬬皆知明白。如果說彝族民間的各種儀式是在不自覺的引導(dǎo)大家尊崇一種行為規(guī)范的話，那么當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是主動(dòng)作為，就是在國家層面通過一定的強(qiáng)制力來引導(dǎo)社會(huì)成員自覺遵守，最終讓全社會(huì)形成和諧、友愛、向上、團(tuán)結(jié)的良好社會(huì)氛圍。從這個(gè)意義來說，彝族的各種儀式、禮儀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為倡導(dǎo)是一致的，是高度契合的。

價(jià)值塑造作用。幾千年來，彝族的先民們用他們的智慧、擔(dān)當(dāng)和勇氣，為彝族也為中華民族乃至人類社會(huì)作出了足以載入人類史冊(cè)的文明貢獻(xiàn)。但由于歷史、文化、視野等的局限，彝族習(xí)以為常的儀式、禮俗或多或少存在著一些與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀背離的東西，凡此種種都需要我們?nèi)未嬲?，通過認(rèn)真地鑒別在充分尊重民族習(xí)俗的基礎(chǔ)上，是糟粕的東西就堅(jiān)決去除，旗幟鮮明地用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來統(tǒng)領(lǐng)各種禮儀民俗?？傊褪菆?jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想信念，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來規(guī)范彝族的日常生產(chǎn)生活行為，同時(shí)又充分尊重彝族千百年賡續(xù)不絕的民俗禮儀傳統(tǒng)。

道德教化作用。習(xí)近平總書記關(guān)于“重視發(fā)揮道德教化作用”的重要論斷，深刻闡明了道德教化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。自有人類社會(huì)始，人們便在惡劣的自然環(huán)境下，在復(fù)雜的人類內(nèi)部關(guān)系調(diào)整中，一刻也未曾停歇地進(jìn)行著道德的教化。當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到當(dāng)代這樣物質(zhì)與精神都高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，在物欲的誘惑與精神的感召同在的時(shí)代，在廣大人民群眾中廣泛進(jìn)行道德的教化工作，就顯得尤為迫切與必要。在彝族日常生產(chǎn)生活中，要注重以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)道德建設(shè)，在潛移默化中加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力。