婁底文學(xué)中可供開發(fā)的文學(xué)旅游資源分析

婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院 金順燕

文學(xué)是以語言文字為工具，以詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等表現(xiàn)形式，比較形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。旅游自產(chǎn)生之時就與文學(xué)有關(guān)。山水自關(guān)人意，人自鐘情山水，有了山水的客觀存在，而后才有所謂“仁者樂山，智者樂水”的文學(xué)佳作。當(dāng)然，并不是所有的文學(xué)都能轉(zhuǎn)化成旅游資源，要考慮文學(xué)資源吸引力的大小及轉(zhuǎn)化的可能性。作為文學(xué)作品，當(dāng)人們對文學(xué)塑造的形象懷古憂思、愛國激情、哲學(xué)態(tài)度等情感的認(rèn)同，并能滿足人們身臨其境的審美、休閑等需求時，就具備了作為旅游資源的吸引力；文學(xué)轉(zhuǎn)化為旅游資源的可能性則要視作家的知名度、作品的影響力、旅游開發(fā)價值等因素而確定。

一、婁底文學(xué)旅游資源

（一）新化山歌

據(jù)專家考證，新化山歌起源于先秦，盛興于唐宋，流行于明清。梅山先民在勤勞耕作之余，常以山歌抒發(fā)感情，逐漸形成了獨具特色的梅山文化代表作——新化山歌。新化山歌內(nèi)容廣泛，品種繁多。是勞動人民為婁底留下的一筆豐厚的文學(xué)旅游財富。如：《資水灘歌》對資水沿岸山川地理作了生動的描繪；《鬧洞房》向我們展示了資水灘的風(fēng)俗人情；還有從男女相識、初戀、相思、定聘到結(jié)婚等都有豐富多彩的表現(xiàn)的情歌——“陶情歌”。此外還有表現(xiàn)歷史和民族的《峒事歌》《宗師歌》等等?？梢哉f新化山歌為文學(xué)與旅游的融合留下了廣闊的發(fā)展空間。

（二）本土名人佳作

湖南的文豪燦若星辰，其中湘中婁底人的表現(xiàn)尤為出色。

婁底散曲創(chuàng)作的代表馮子振一夕梅花得百篇歷來為人們所熟知，《梅花百詠》也一直傳為文壇佳話。而雙峰縣政府充分挖掘整理馮子振詩詞曲文化，加強(qiáng)馮子振墓地保護(hù)與開發(fā)，在周邊建設(shè)梅花園和詩詞碑林，打造了馮子振梅花詩曲旅游區(qū)品牌。

被湖南后學(xué)尊為“楚南文獻(xiàn)第一人”的鄧顯鶴，除自作詩文外，他一生致力于對湖南地方文獻(xiàn)的搜集整理。梁啟超則稱他為“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”。鄧顯鶴的故居“南村草堂”距今二百余年，其中有湘皋先生拓摹書寫的三處石刻，現(xiàn)完好無損。除此之外“懸崖孕層冰，吐出皆瓊屑。一片空白胸，人世無此潔?！钡陌籽滦蚂V；“乖龍慣遭謫，蛻此蜿蜒跡。風(fēng)雨何時歸，腥涎滿四壁?！钡凝堁蓝?；水色湛藍(lán)，清亮如鏡的龍泉池硯。蔚為壯觀，值得觀賞。作為中國文獻(xiàn)史上為數(shù)不多的巨擘，其故居在發(fā)掘其旅游價值方面不應(yīng)該落于人后。

給婁底文學(xué)旅游提供素材最多的是湖湘經(jīng)世文學(xué)時期代表人物曾國藩。他繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”，為后世所稱。曾國藩故居富厚堂，坐落在婁底市雙峰縣，總占地面幟四萬多平方米，主體建筑近一萬平方米，其中的藏書樓，曾藏書達(dá)30 多萬卷，是我國保存完好的最大的私家藏書樓之一。故居四周峰巒疊嶂，群山環(huán)抱，景象頗為壯觀。已被有關(guān)部門確定為省級重點文物保護(hù)單位。是文學(xué)旅游資源中故居代表的重要部分，因而受到開發(fā)和游覽者的看重。

新民主主義文學(xué)和社會主義文學(xué)時期，在湘中婁底的沃土上，產(chǎn)生了一批飲譽(yù)中外的著名作家、文學(xué)理論家，如成仿吾、謝冰瑩、蔣牧良等，他們在各自的文學(xué)領(lǐng)域中作出了杰出的貢獻(xiàn)。如：成仿吾親歷過毛澤東長征詩中所描述的那些令人驚心動魄的場景。他以革命家和文學(xué)家的雙重眼光在《長征回憶錄》中，再現(xiàn)了毛澤東長征詩中所描述的那些崇高壯烈、激動人心的戰(zhàn)斗場面和情景；鄉(xiāng)土作家蔣牧良用親切的方言土語，質(zhì)樸的民間歌謠，激活了湘中獨特的風(fēng)俗人情，揭示了社會生活的某些本質(zhì)。蔣牧良記錄著湘中一段歷史，歷史也記錄下了蔣牧良。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)相當(dāng)重要的地位。不過令人遺憾的是當(dāng)下對成仿吾、蔣牧良的旅游資源挖掘并不夠。而被稱為“中國女性的精神之光”與“湖南人的精神代表”的謝冰瑩，因戰(zhàn)地文學(xué)作品具有國際知名度與影響力，謝冰瑩的文學(xué)旅游資源開發(fā)較好。冷水江市的謝冰瑩故居現(xiàn)已進(jìn)入國務(wù)院第七批“國?！眴挝缓蜻x名單。這是湖南省重要的涉僑與涉臺文化旅游資源，成為推動冰瑩文化及其產(chǎn)業(yè)走向世界的國際名片。

近代革命家陳天華對婁底的宣傳作用更是不可估量。所著《猛回頭》和《警世鐘》成為辛亥革命時期宣傳革命的號角和警鐘。陳天華故居背靠雪峰山脈，前臨資水，景色優(yōu)美。2020年新化縣委、縣人民政府將計劃修復(fù)陳天華故居，將其建設(shè)為具有高度標(biāo)識性的愛國主義教育基地、黨員干部培訓(xùn)基地、紅色文化研學(xué)基地、梅山文化傳承基地。當(dāng)然如何發(fā)揮他的名人效應(yīng)為婁底所用，是文學(xué)旅游開發(fā)應(yīng)當(dāng)思考的重要問題。

“忠誠印寸心，浩然充兩間”的蔡和森是中國共產(chǎn)黨早期著名的政治活動家、宣傳家、理論家，曾組織發(fā)表并親自撰寫了數(shù)百篇文章。這些珍貴的文稿是“文化婁底”的堅實脊柱。具備很大的文學(xué)旅游開發(fā)價值。

（三）楹聯(lián)

婁底文學(xué)旅游還有一個非常豐富的資源——楹聯(lián)。

一副好的楹聯(lián)往往能夠高度概括景觀的風(fēng)貌和歷史氣勢，使人欲一睹為快。如大熊山國家森林公園乾隆第三次南巡中，微服巡視大熊山時留下的“十里屏開，獨標(biāo)清勝，熊峰鼎峙，半吐精華”的石柱楹聯(lián)。

有的楹聯(lián)還能夠瞬間激發(fā)游客的情感，以曾國藩故居的楹聯(lián)例?！盁o慢室”楹聯(lián)：萬卷藏書宜子弟；一尊滿意說桑麻。教育子孫后代做“讀書明理之君子”，告誡家人要與家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親融洽無間。曾寶蓀臥室門聯(lián)：山當(dāng)好處湖增艷；梅正開時雪亦香。向我們描繪了雙峰的梅景。曾紀(jì)澤書房聯(lián)：含沖嗜漠不自厭；讀易論詩亦未殊。勸誡讀書要守得住寂寞，要活到老，學(xué)到老。這些楹聯(lián)體現(xiàn)的治家、治學(xué)的思想彰顯了“敢為人先、經(jīng)世致用”的湖湘文化，是真實生動的生活寶鑒。

楹聯(lián)雖然對景點的傳播作用不如經(jīng)典名著那樣顯著，但是可為文學(xué)旅游鋪下平臺。

二、婁底文學(xué)旅游資源特色分析

婁底，是湖湘文化的主要發(fā)源地之一，這里山河交錯、景觀豐富；這里巖洞神奇、洞府別天；這里梯田層層重疊、別有風(fēng)情。山區(qū)人的浪漫幻想和疊翠的山巒、澎湃的水姿使湘中婁底人民想象自由而奔放。體現(xiàn)在文學(xué)作品上則是字里行間透露出的一種生命力、好奇心和探索欲。而這些又為這里的旅游開發(fā)奠定了深厚的文學(xué)根基。

（一）生活本真——生命力的強(qiáng)大

古典詩歌從《詩經(jīng)》至唐詩、宋詞，皆追求詩中有畫、畫中有詩的藝術(shù)境界。但在創(chuàng)作過程中，生活的原型被反復(fù)錘煉和篩選，許多專業(yè)文人的作品雖已達(dá)到純美的境地，卻遠(yuǎn)離了生活的本真，因而曲高和寡。而作為口頭文學(xué)的新化山歌也少不了鄉(xiāng)村歌手的加工和提煉，而這種自由隨意式的創(chuàng)作，依然凸現(xiàn)出生活的本真。如“小小菜園隔塊墻，絲瓜苦瓜栽兩旁。郎栽苦瓜苦想妹，妹栽絲瓜思想郎”。他們所勾勒出的詩情畫意，彌散山野的清香，更易于被民間所接受和喜愛。新化山歌生活化的審美情趣，是梅山民間歌謠的一個最主要的特征，也為發(fā)展文學(xué)旅游產(chǎn)業(yè)提供了良好的條件。

（二）經(jīng)世致用——民族的使命感

湘中婁底有著許多治國安邦抱負(fù)的政治家和文人，他們創(chuàng)作的詩文，往往都是抒發(fā)自己的政治主張和理想抱負(fù)；他們的際遇充滿了濃郁的民族主義精神和令人激憤的悲壯色彩。體現(xiàn)在文學(xué)思想上是注重經(jīng)世致用。如近代湖湘文化的典型代表曾國藩，雖受儒學(xué)精義陶鑄，奉行程朱理學(xué)。但同時，他更注重務(wù)實精神，不唯書，敢于突破程朱理學(xué)的藩籬，用辯證的觀點，取其精華，去其糟粕， “八本”家訓(xùn)就濃縮了曾國藩“修身齊家治國平天下”的經(jīng)世致用思想。當(dāng)然曾國藩的經(jīng)世致用思想，既有其思想的進(jìn)步性，也有其歷史的局限性，因此開發(fā)其文學(xué)旅游資源時要做好定位。

（三）憂國憂民——革命最強(qiáng)音

雖然婁底的文學(xué)作品并不乏消閑之作，但憂國憂民、情系現(xiàn)實卻是其思想主導(dǎo)。到了近現(xiàn)代，隨著民主意識的覺醒，湘中的革命家將揭露社會、呼喚革命背負(fù)在自己肩上。如陳天華、蔡和森，作家本人的影響超過了文學(xué)對景觀的塑造傳播影響，因為年代相隔不遠(yuǎn)，為我們留下了許多故居?？梢匝苌l(fā)散的文學(xué)旅游資源也更為豐富。也為文學(xué)旅游提供了的廣闊平臺。