邵西梅

（山東青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院，濟(jì)南 250103）

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課（以下簡稱“概論課”）是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最為密切的一門課，是高校思想政治理論課重要的組成部分?！案耪撜n”的開設(shè)，是貫徹“立德樹人”根本教育任務(wù)的重要陣地，是大學(xué)生準(zhǔn)確把握和深刻認(rèn)識馬克思主義中國化理論成果的重要課程，在大學(xué)生政治素養(yǎng)的形成過程中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。關(guān)于這一方面的研究，很多學(xué)者都提出了自己的觀點(diǎn)。陳志宏認(rèn)為，“概論課”在授課過程中以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為重點(diǎn)，主要目的是為學(xué)生釋疑解惑，堅(jiān)定政治信仰等。［1］趙慧杰認(rèn)為，把握學(xué)生的需求，加強(qiáng)思政內(nèi)容的知識儲(chǔ)備和質(zhì)量提升，可較為有效地提高思政課的有效性，促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)提升。［2］張慧玲等認(rèn)為，開展學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒示范作用是提高大學(xué)生政治素養(yǎng)的有效途徑。［3］綜合研究者們的觀點(diǎn)，本文從“概論課”教學(xué)視角出發(fā)，重在從教學(xué)內(nèi)容供給、教學(xué)思維轉(zhuǎn)變以及教學(xué)方法創(chuàng)新方面，闡釋大學(xué)生政治素養(yǎng)的核心目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑。

一、問題提出

大學(xué)生政治素養(yǎng)，主要是指大學(xué)生在政治理論水平、政治信仰、政治立場以及政治思維能力等方面的積累和修養(yǎng)。作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的當(dāng)代大學(xué)生，要對黨和國家的基本理論、路線、方針和政策有深刻認(rèn)知，要有堅(jiān)定的政治信仰和政治立場，有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。在高校開設(shè)的五門思想政治理論課中，“概論課”系統(tǒng)科學(xué)闡釋了馬克思主義中國化理論成果的內(nèi)容及形成邏輯，是大學(xué)生政治素養(yǎng)形成的重要課程。通過這門課程的學(xué)習(xí)，將在以下三個(gè)重要方面夯實(shí)大學(xué)生的政治素養(yǎng)。一是扎實(shí)的政治理論知識。通過學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵、基本理論和基本觀點(diǎn)，對馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程有深刻的認(rèn)識。二是堅(jiān)定的政治信仰。通過“概論課”學(xué)習(xí)，大學(xué)生需更加堅(jiān)定對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰，這是當(dāng)代大學(xué)生的政治靈魂。三是敏銳的政治思維能力。通過學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法，聯(lián)系國際實(shí)際、中國社會(huì)實(shí)際和自身學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，科學(xué)認(rèn)識分析中國社會(huì)發(fā)展中遇到的問題，并用實(shí)際行動(dòng)來為中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)積極努力。

大學(xué)生的政治素養(yǎng)內(nèi)涵豐富，其中主要包括扎實(shí)的政治理論知識、堅(jiān)定的政治信仰和敏銳的政治思維能力。在“概論課”教學(xué)視角下，大學(xué)生政治素養(yǎng)的核心目標(biāo)是增強(qiáng)“四個(gè)自信”，加強(qiáng)核心認(rèn)同。這一目標(biāo)，也是“概論課”教學(xué)的核心目標(biāo)。“概論課”的內(nèi)容涉及面廣，包含了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和軍事等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，如果不對“概論課”的課程目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)定位，很多老師可能會(huì)將“概論課”講成各個(gè)學(xué)科知識的大雜燴，缺乏核心目標(biāo)。明確“概論課”在培養(yǎng)大學(xué)生政治素養(yǎng)方面的作用和核心目標(biāo)，關(guān)系著信息化時(shí)代“概論課”的知識內(nèi)容如何“入腦入心”的重要問題。

二、“概論課”教學(xué)視角下大學(xué)生政治素養(yǎng)的核心目標(biāo)

2016 年12 月在全國高校思政工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出“四個(gè)正確認(rèn)識”，即教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，正確認(rèn)識中國特色和國際比較，正確認(rèn)識時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。［4］結(jié)合習(xí)近平總書記的“四個(gè)正確認(rèn)識”及“概論課”的基本知識內(nèi)容，我們可以得出“概論課”在培養(yǎng)大學(xué)生政治理論素養(yǎng)方面的核心目標(biāo)是圍繞著“四個(gè)自信”，增強(qiáng)核心認(rèn)同，即認(rèn)同并維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心及全黨的核心地位，認(rèn)同并維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。用習(xí)近平總書記的話說，就是要“引導(dǎo)學(xué)生熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，立志聽黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國家?！保?］

（一）堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信

“四個(gè)自信”，即道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。其中，道路自信，主要是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清選擇中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，了解中國特色社會(huì)主義道路與其他國家發(fā)展道路相比較的優(yōu)勢，不斷增強(qiáng)走中國特色社會(huì)主義道路的信心?！案耪撜n”（2018版）教材在“毛澤東思想”部分闡釋了社會(huì)主義在革命、改造以及建設(shè)中經(jīng)歷的曲折以及取得的輝煌成就，為中國特色社會(huì)主義道路的形成提供了重要經(jīng)濟(jì)、政治和制度的前提基礎(chǔ)；在“鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀”部分闡釋了在馬克思主義基本理論的指導(dǎo)下，在改革開放的實(shí)踐中，中國特色社會(huì)主義主義道路從最初提出到不斷開拓發(fā)展；“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”作為教材的第三部分，重點(diǎn)闡釋了黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全面深化改革取得重大突破，中國特色社會(huì)主義道路在新時(shí)代彰顯出自己的優(yōu)勢?！案耪撜n”以馬克思主義中國化的歷史過程為主線，史論結(jié)合，論述了中國特色社會(huì)主義道路的必然性和科學(xué)性。

（二）堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理論自信

理論自信，主要是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清并且時(shí)刻堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的正確思想指引?！案耪撜n”以馬克思主義中國化作為本課程的主線，從精神實(shí)質(zhì)、主要內(nèi)容以及歷史進(jìn)程、歷史地位等重要方面深刻闡釋了馬克思主義中國化的理論成果。反映了中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本理論同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，在理論和實(shí)踐中準(zhǔn)確把握中國的發(fā)展方向。從新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的毛澤東思想，到改革開放今天的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想?！案耪撜n”以中國特色社會(huì)主義理論為重點(diǎn)，在全面把握中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的背景下，全面地闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容及其歷史地位，并闡釋了新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要戰(zhàn)略部署。全書史論集合，邏輯地呈現(xiàn)出我黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的有機(jī)契合，科學(xué)地體現(xiàn)出我黨在發(fā)展中逐步認(rèn)清社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的規(guī)律、執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，通過對課程的講解進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的理論自信。

（三）堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義制度自信

制度自信，即中國特色社會(huì)主義制度，這其中既有根本制度，也有重要制度和基本制度。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最為本質(zhì)的優(yōu)勢所在，也是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢所在。“概論課”最后一章專門設(shè)有“堅(jiān)持和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，明確實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵在于堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是國家最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，始終總攬著國家全局工作。一部馬克思主義中國化的歷史，就是一部中國共產(chǎn)黨的奮斗史。在中國發(fā)展的各個(gè)階段，尤其是改革開放以來，我們黨和國家積極探索，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成并發(fā)展了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外交等很多方面的制度，尤其是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，取得了舉世矚目的成就。在“概論課”關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想專題部分，將這些內(nèi)容科學(xué)邏輯地呈現(xiàn)出來。同時(shí)，結(jié)合中國共產(chǎn)黨十九屆四中全會(huì)關(guān)于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)容，理論講解和實(shí)踐詮釋有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的制度自信。

（四）堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信

文化自信，即一個(gè)民族對自身文化價(jià)值的充分認(rèn)同和積極踐行，同時(shí)對本民族的文化生命力具有堅(jiān)定的信心。我們的文化自信來自于古代深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、近代自強(qiáng)奮進(jìn)的革命文化和追求創(chuàng)新的社會(huì)主義先進(jìn)文化。這其中的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是“概論課”的重點(diǎn)內(nèi)容。尤其是“概論課”的第十章中專門提高“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合，深入講解意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，旗幟鮮明的堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念。利用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，挖掘其中蘊(yùn)含的人文精神、道德規(guī)范和思想觀念，同時(shí)結(jié)合時(shí)代需求及當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以此來涵養(yǎng)社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀。通過社會(huì)主義文化的講解，進(jìn)一步讓學(xué)生認(rèn)清我國文化的歷史及現(xiàn)狀，堅(jiān)定本民族的文化自信，從而增強(qiáng)本民族的文化自覺，把握文化發(fā)展規(guī)律，用一種主人翁的擔(dān)當(dāng)精神推動(dòng)文化發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

（五）增強(qiáng)大學(xué)生核心認(rèn)同意識

通過“概論課”的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的“四個(gè)自信”，這是本門課程基礎(chǔ)層次的目標(biāo)，更深層次的目標(biāo)是增強(qiáng)大學(xué)生的核心認(rèn)同，即認(rèn)同并維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心及全黨的核心地位，認(rèn)同并維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。在大學(xué)生公共政治課中，“概論課”是實(shí)現(xiàn)這一核心目標(biāo)的重要課程?！八夹拚n”主要是聚焦青年學(xué)生的法律道德；“綱要課”主要偏重于歷史部分的梳理，對于新時(shí)代的理論內(nèi)容涉及較少；“原理課”主要側(cè)重于思維方式方法?！案耪撜n”以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為課程的重點(diǎn)內(nèi)容，科學(xué)闡釋新思想與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間的邏輯關(guān)系，明確習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在理論上的重大突破，揭示新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律及其建設(shè)途徑，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)學(xué)生核心認(rèn)同的目標(biāo)。

三、“概論課”教學(xué)視角下大學(xué)生政治素養(yǎng)核心目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)路徑分析

“概論課”以馬克思主義中國化理論為主線，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為重點(diǎn)，這是促進(jìn)大學(xué)生政治素養(yǎng)核心目標(biāo)形成的重要內(nèi)容。把這一重點(diǎn)內(nèi)容講清講透，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思維以及教學(xué)方式方法等創(chuàng)新努力，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化最新理論的高校大眾化，真正走進(jìn)學(xué)生心里，才能有效推進(jìn)大學(xué)生政治素質(zhì)核心目標(biāo)的形成。

（一）整合資源優(yōu)勢，提高教學(xué)內(nèi)容的供給質(zhì)量

理論性是“概論課”的學(xué)科性質(zhì)之一。在各種教學(xué)形式不斷翻新的情況下，理論的基礎(chǔ)性作用不僅不能忽視，而是要更加強(qiáng)化。以“概論課”教材內(nèi)容為本，融合時(shí)政、社會(huì)熱點(diǎn)等，讓理論有溫度、有深度、有力度，提高教學(xué)內(nèi)容的供給質(zhì)量，這是提高教學(xué)內(nèi)容的核心，或者說是“概論課”教學(xué)成敗的關(guān)鍵。在實(shí)際教學(xué)中，作為教育教學(xué)主體的教師，既不能為了迎合學(xué)生，把理論內(nèi)容娛樂化；也不能死板地照本宣科。這兩個(gè)方面都沒有把“概論課”本身的理論特質(zhì)和理論魅力很好地彰顯出來，更不用說散發(fā)理論的激情和光芒了。故此，要提高“概論課”教學(xué)內(nèi)容的供給質(zhì)量，首先需要從教師本身的理論素質(zhì)出發(fā)，整合信息資源、教師資源，多方面提高教學(xué)內(nèi)容的供給質(zhì)量。

思政課教師要具備扎實(shí)的專業(yè)理論知識，掌握學(xué)科話語體系，對馬克思主義的理論做到真信、真學(xué)、真懂、真用。只有對馬克思主義的基本理論有全面、深刻的理解，才能在“概論課”的授課過程中把握各章的規(guī)律性知識，才能有力回?fù)魧︸R克思主義的各種曲解。同時(shí)，只有對馬克思主義的基本理論科學(xué)、系統(tǒng)的理解，才能具備講好“概論課”的基本話語體系。比如說，思政課教師只有具備了唯物史觀的知識，對毛澤東思想以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等才有準(zhǔn)確把握，在講課過程中才能把內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系講清楚。尤其是在講授習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想時(shí)，涉及內(nèi)容豐富，其中包含了一些特有的話語體系，如“新時(shí)代”、“五位一體”、“四個(gè)全面”、“初心使命”、“偉大工程”等，對這些特有話語體系的系統(tǒng)講解，是講好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的關(guān)鍵。在培養(yǎng)扎實(shí)的專業(yè)理論知識，掌握學(xué)科話語體系中，研讀馬恩經(jīng)典著作，關(guān)注國家政策內(nèi)容，開展以教材內(nèi)容為依托的專題教學(xué)、集體備課形式，是較為有效的手段。

理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。思政課教師要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，通過考察學(xué)習(xí)、實(shí)踐鍛煉等實(shí)踐形式，了解新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展中的實(shí)際問題，把理論內(nèi)容與實(shí)踐實(shí)際結(jié)合起來?！案耪撜n”的理論內(nèi)容較為豐富，教材的規(guī)范化表達(dá)，既有準(zhǔn)確科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有生澀難懂的缺點(diǎn)。若更有效地將“概論課”內(nèi)容傳遞給學(xué)生，讓理論內(nèi)容帶著溫度和情感走進(jìn)學(xué)生，也就是我們常說的高校思政課理論的大眾化傳播，比較有效的路子就是用理論去詮釋實(shí)踐實(shí)際，用實(shí)踐實(shí)際來佐證馬克思主義中國化理論成果的科學(xué)性。馬克思曾在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！保?］理論的說服力和徹底性來自于實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)性。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，樹立雙主體意識

整合理論和實(shí)踐等各方面的資源，從供給主體教師層面提高供給質(zhì)量，是“概論課”推進(jìn)大學(xué)生政治素養(yǎng)形成的重要途徑之一。除此之外，基于主體間性的哲學(xué)思維，新時(shí)代大學(xué)生主體特點(diǎn)以及新媒體的時(shí)代背景，無論是“概論課”，還是其他大學(xué)生的課程，都應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思維方式，從過去以教師教學(xué)為中心，轉(zhuǎn)到以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，充分發(fā)揮教師教學(xué)引導(dǎo)主體和學(xué)生自主學(xué)習(xí)主體的雙主體作用。教師是知識的傳授者，是教學(xué)的主體，這個(gè)主體的主導(dǎo)作用不能忽視。同時(shí)，學(xué)生是教學(xué)的對象，是學(xué)習(xí)的主體，這個(gè)主體的自主性作用更不能忽視。教學(xué)過程由過去簡單的以教師為中心，注重知識的講授，轉(zhuǎn)變成為在師生的平等對話中促進(jìn)學(xué)生全面成長。［7］雙主體意識下的思政課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了師生在相互理解、尊重基礎(chǔ)上的互相認(rèn)可，共同以主體身份參與教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，最終達(dá)到學(xué)生知情意行的提高。

有效的行動(dòng)需要科學(xué)的思維。“概論課”推動(dòng)大學(xué)生政治理論素養(yǎng)的提升，讓“概論課”的理論內(nèi)容能走進(jìn)學(xué)生“大腦”，讓“概論課”的政治情感能走進(jìn)學(xué)生“心里”，樹立雙主體意識的教學(xué)思維顯得尤其重要。在重構(gòu)新型教學(xué)思維的過程中，需要遵循以人為本的原則。不僅在“概論課”教學(xué)，其實(shí)在學(xué)校的各項(xiàng)教學(xué)工作中都要堅(jiān)持以人為本的原則，這里的以人為本與以學(xué)生為中心的原則是并行不悖的，或則說是相輔相成的?！叭恕痹诮虒W(xué)中既是指學(xué)生，也是指老師，之前提到了兩者都是教育的主體，都應(yīng)該得到主體性尊重，發(fā)揮各自的主體性作用。教師作為主體性個(gè)人，其工作對象是學(xué)生，工作效果的衡量也離不開學(xué)生。所以，在教學(xué)中教師不僅要充分尊重學(xué)生的自由個(gè)性、人格尊嚴(yán)，更要了解學(xué)生的內(nèi)在訴求、個(gè)體差異，探知學(xué)生學(xué)習(xí)成長規(guī)律，以此來調(diào)試教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方式，以更好把握教學(xué)規(guī)律，這也是我們常說的“教學(xué)相長”之意的其中之一。同時(shí)，學(xué)生作為主體性個(gè)人，最重要的主體責(zé)任是獲取知識，提升能力，升華思想，這種成長既離不開教師的教學(xué)，更離不開本身學(xué)習(xí)的自覺性，外因畢竟要通過內(nèi)因才能起到有效作用?！案耪撜n”的教學(xué)目的，不僅僅是讓學(xué)生掌握基本的政治理論，懂得基本的政治觀點(diǎn)，也不僅僅是一種簡單的“教-學(xué)”關(guān)系，除此之外，在“概論課”的教學(xué)中，老師和學(xué)生作為相互依存的獨(dú)立主體，他們更多的是思想觀點(diǎn)、教學(xué)情感的相互碰撞、相互啟發(fā)，在知識、觀點(diǎn)、情感上實(shí)現(xiàn)共識，達(dá)到共鳴。

（三）以學(xué)術(shù)理性為核心，科學(xué)實(shí)施教學(xué)方法

提供質(zhì)量高的教學(xué)內(nèi)容，是發(fā)揮好“概論課”推動(dòng)大學(xué)生政治素養(yǎng)提高的關(guān)鍵。同時(shí)，內(nèi)容的有效傳播離不開教學(xué)形式的靈活多樣。但是在這個(gè)過程中，有不少老師過度注重教學(xué)形式，從而陷入一種“形式主義的路徑依賴”。把“概論課”或者高校思政課的大眾化，簡單理解成“趣味化或娛樂化+通俗化”。恩格斯在1891年批評德國社會(huì)民主黨綱領(lǐng)的草案時(shí)說過：“不要為了通俗而作太多的犧牲，不要把我國工人的智力和文化程度估計(jì)過低。”［8］我們現(xiàn)在所面對的大學(xué)生群體，他們獲取知識的渠道較為廣泛，接受新知的能力強(qiáng)，他們現(xiàn)在的知識智力水平，無論是橫向比較還是縱向比較，都是比較高的一個(gè)群體。他們不僅喜歡形式多樣的“親切”理論內(nèi)容，同樣也需要科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的理論內(nèi)容。娛樂化、趣味性，會(huì)在短時(shí)間內(nèi)容讓學(xué)生喜歡上老師或者這門課，但是“概論課”的重要特點(diǎn)是內(nèi)容的學(xué)理性、科學(xué)性。故此，“概論課”既需要有溫度，同時(shí)也需要有深度，在教學(xué)方法的選擇上要兼顧科學(xué)有效和靈活多樣的原則。

新媒體時(shí)代背景下，思政課教師在站穩(wěn)講臺(tái)，吃透教材的基礎(chǔ)上，要學(xué)會(huì)靈活應(yīng)用新媒體新技術(shù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！保?］當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)化的一代，對于網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的熟悉應(yīng)用水平總體上比思政課教師要高。QQ、微信、博客……等新媒體工具已成為他們生活交往的必備方式?！案耪撜n”不僅是知識的傳遞，更應(yīng)該是情感的交流。通過新媒體工具，拓寬與學(xué)生之間的交流路徑，是實(shí)現(xiàn)“概論課”情感教育的重要環(huán)節(jié)，畢竟“親其師”，才能“信其道”。除了情感交流，增強(qiáng)“概論課”的親和力之外，還需要通過新技術(shù)、新平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)的形式，豐富學(xué)生的課程知識。在新媒體時(shí)代背景下，科學(xué)合理有效地利用新媒體技術(shù)，自建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，或者利用慕課等已建的學(xué)習(xí)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的使用中，不能簡單的用學(xué)習(xí)時(shí)長或者學(xué)習(xí)次數(shù)，作為學(xué)生在線學(xué)習(xí)的考核標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)把考核標(biāo)準(zhǔn)放在討論、提問、辯論、作業(yè)等體現(xiàn)學(xué)生自主思考的項(xiàng)目上，以達(dá)到科學(xué)合理有效的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)目的。