念興昌

(云南省社會主義學院,云南 昆明 650031)

2020年1月20日，習近平總書記在云南考察調研時，專程到國立西南聯(lián)合大學舊址考察，詳細了解西南聯(lián)大在抗戰(zhàn)艱苦條件下賡續(xù)中華民族文化血脈、為國家培養(yǎng)人才的歷史。在考察過程中，習近平總書記深有感觸地強調：“國難危機的時候，我們的教育精華輾轉周折聚集在西南聯(lián)大，形成精英薈萃的局面，最后在這里開花結果，又把種子播撒出去，所培養(yǎng)的人才在革命建設改革的各個歷史時期都發(fā)揮了重要作用?！痹谌婵谷諔?zhàn)爭爆發(fā)之際，“北清南合，聯(lián)大花開”，西南聯(lián)大師生秉持教書救國、科學救國、讀書報國的愛國主義精神，在戰(zhàn)火紛飛艱難困苦中弦歌不輟、弦誦不絕。西南聯(lián)大在云南近現(xiàn)代史上留下了濃墨重彩的一筆，這也是中國近現(xiàn)代史上光輝的一頁。

西南聯(lián)大以“剛毅堅卓”為校訓，在國家和民族危亡之際堅守文化陣地，為國家和民族保存文化血脈。愛國主義是西南聯(lián)大最寶貴的精神內核、最鮮亮的底色。(1)饒衛(wèi)：《教育報國守初心 立德樹人擔使命》，《云南日報》2020年4月20日，第7版。西南聯(lián)大傳承和發(fā)展了五四運動以愛國、進步、民主、科學為主要內容的五四精神，聯(lián)大師生把知識報國、文化立國、科學建國作為教書學習的重要信念，傳承和發(fā)展了中華民族“天下興亡、匹夫有責”、“貧賤不能移”、“威武不能屈”、誓死不做亡國奴的崇高民族氣節(jié)，譜寫了一曲教育救國的愛國主義贊歌。

一、西南聯(lián)大是中國高等教育史乃至世界教育史上的奇跡

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，日本侵略者發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，我國東部沿海地區(qū)大部分大學不同程度地遭到日寇鐵蹄的踐踏和摧殘，各大學紛紛南遷和西遷。“華北之大，已經安放不下一張平靜的書桌了?！痹谶@種局勢下，位于北京、天津的國立北京大學、國立清華大學、私立南開大學先后遷到長沙等地，眾師生在戰(zhàn)火中穿越了大半個中國，歷經數千里輾轉跋涉來到昆明，聯(lián)合組建國立西南聯(lián)合大學。西南聯(lián)大匯聚了當時中國的教育精華，在文化傳承、科學研究、人才培養(yǎng)等方面的探索和實踐為中國高等教育現(xiàn)代化轉型提供了典范，甚至成為享譽世界的現(xiàn)代大學。

(一)“絕繳移栽楨干質”，西南聯(lián)大造就了中國教育史上的“文化長征”

西南聯(lián)大與全面抗戰(zhàn)相始終，在國家和民族危亡之際，組成西南聯(lián)大的三校師生不屈服于日寇的淫威，冒著生命危險，歷盡艱苦磨難，把國家的文化命脈和教育火種轉移到抗戰(zhàn)的大后方，為民族復興和國家建設培養(yǎng)和儲備了棟梁之才。三校師生從北京、天津長途跋涉近4000公里，最終到達昆明。特別值得一提的是，從長沙遷移到昆明的“湘黔滇旅行團”，由250余名聯(lián)大師生組成，由聞一多、李繼侗、曾昭掄等11名聯(lián)大教師組成的輔導團帶隊徒步1700多公里，歷時68天，跨越湖南、貴州兩省抵達云南昆明。通過這次艱苦的跋涉，聯(lián)大師生深刻體察和感受了民間疾苦，從“象牙塔”走向現(xiàn)實社會，對當時中國社會的現(xiàn)實狀況有了更深入的了解和體悟。這段漫長的征途鍛煉了聯(lián)大師生的體力和毅力、心志和意志，他們在跋山涉水、草行露宿的遷移中收獲了心靈的成長。正如吳晗在1945年西南聯(lián)大最后一次校慶活動上的演講中所說，聯(lián)大師生“受了戰(zhàn)爭的洗禮，流亡和轟炸的鍛煉，原來養(yǎng)尊處優(yōu)慣的三校師生，在這八年中，過慣縮緊褲帶，肘穿肩露的戰(zhàn)時生活，從象牙塔走到十字街頭，從十字街頭跌進貧民窟，也就是說聯(lián)大生活在人民中，聯(lián)大的大多數成員都成為真正人民的一員了。物質的困苦鑄成精神的堅強，階層的轉變也自然消除了過去和人民隔離的鴻溝，他們不但接近人民，而且道道地地生活在人民中，體驗，明白了人民大眾的痛苦，遭遇?！?2)吳晗：《聯(lián)大精神》，龍美光編：《剛毅堅卓未央歌——西南聯(lián)大精神漫筆集》，昆明：云南人民出版社，2018年，第146頁。這些獨特的生存考驗，使得聯(lián)大師生睜開了眼睛，看得更遠，思考更加深入，也更加關心國家和民族的命運。三校從北向南的大遷移，造就了中國教育史上的“文化長征”，為中國高等教育的現(xiàn)代化發(fā)展保存了有生力量。

(二)三校合作無間、相得益彰、團結互助、共克時艱、共赴國難

馮友蘭在西南聯(lián)大紀念碑碑文中指出，“三校有不同之歷史，各異之學風，八年之久，合作無間，同無妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平”。組成西南聯(lián)大的三校具有不同的歷史、學風和教風，甚至學科發(fā)展、管理方式等方面都存在很大差異，但三校在八年多的時間里能夠相互扶持、相互配合、團結合作，正因為懷抱著抗戰(zhàn)必勝、民族復興這一共同的理想信念，在物質條件極度匱乏的艱苦境況下，聯(lián)大師生始終能夠在包容合作中互幫互助、共渡難關、共克時艱。“清華如云的莊嚴，北大如海的包容，南開如山的鎮(zhèn)靜，這三種傳統(tǒng)的精神融鑄成了今日的聯(lián)大?！?3)李白雁：《抗戰(zhàn)中的西南聯(lián)大》，龍美光編：《剛毅堅卓未央歌——西南聯(lián)大精神漫筆集》，昆明：云南人民出版社，2018年，第228頁。三校師生在聯(lián)合之初還存在一定的嫌隙，但隨著日寇加快侵略步伐，大片國土淪喪、山河破碎、人民顛沛流離，亡國滅種危機日益加深，組成西南聯(lián)大的三校師生拋棄了所有的分歧，團結協(xié)作、共赴國難。聯(lián)大融合了北大的自由包容、清華的嚴謹求實、南開的活潑創(chuàng)新，最終鑄就了西南聯(lián)大“內樹學術自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號”的曠達胸襟和精神氣度。

(三)“中興業(yè)，須人杰”，西南聯(lián)大大師云集、人才輩出，為抗戰(zhàn)建國培育了大批人杰

1931年12月3日，梅貽琦在就職國立清華大學校長時的演講中指出：“一個大學之所以為大學，全在于有沒有好教授。孟子說：‘所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也?！椰F(xiàn)在可以仿照說：‘所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！?4)梅貽琦：《民國人文讀本 中國人的教育》，北京：中國工人出版社，2016年，第123頁。西南聯(lián)大在昆明籌建之初，連校舍都是租借昆明當地中學、會館的房屋，但匯集了一大批學貫中西的大師、學者，西南聯(lián)大以大師立校。據長期研究西南聯(lián)大的云南師范大學教授吳寶璋整理統(tǒng)計，八年間先后共有305名教授在西南聯(lián)大任教(5)吳寶璋：《西南聯(lián)大二十五講》，昆明：云南人民出版社，2016年，第12—16頁。，如中文系有朱自清、羅庸、王力、魏建功、聞一多、羅常培、劉文典、唐蘭等，歷史系有陳寅恪、雷海宗、錢穆、鄭天挺等，哲學心理系有湯用彤、馮友蘭、金岳霖、沈有鼎、賀麟等，數學系有江澤涵、楊武之、陳省身、華羅庚等，物理系有葉企孫、饒毓泰、吳大猷、趙忠堯、吳有訓、周培源等，生物系有李繼侗、張景鉞、吳韞珍等，地質地理氣象系有孫云鑄、馮景蘭、袁復禮、趙九章等，政治系有張奚若、錢端升、王贛愚等，社會學系有陳達、潘光旦、陳序經、費孝通等，機械系工程有莊前鼎、劉仙洲、李輯祥、孟廣喆……聯(lián)大的教師都是學界泰斗，很多還是學貫中西的大師。雄厚的師資力量為聯(lián)大教學提供了豐富的教學課程，據不完全統(tǒng)計，聯(lián)大八年共開設了1600多門課程。(6)蕭超然等編著：《北京大學校史》(增訂本)，北京：北京大學出版社，1988年，第387頁。這些課程，特別是基礎課程，絕大部分都是由著名教授擔任。在八年多的時間里，先后有約8000人在西南聯(lián)大就讀，他們中的很多人后來成為中國政治、經濟、教育、文化、科學、技術、國防等各領域的骨干力量。西南聯(lián)大培養(yǎng)了楊振寧、李政道2位諾貝爾獎得主，郭永懷、趙九章、陳芳允、屠守鍔、鄧稼先、楊嘉墀、朱光亞、王希季8位“兩彈一星”功勛獎章獲得者，黃昆、劉東生、葉篤正、吳征鎰、鄭哲敏、于敏6位國家最高科學技術獎獲得者和173位兩院院士，費孝通、華羅庚、宋平、王漢斌、彭佩云、朱光亞、錢偉長、孫孚凌等9位黨和國家領導人。截至1997年，西南聯(lián)大師生中，有172人被評為中國科學院院士和中國工程院院士。(7)西南聯(lián)合大學北京校友會編：《國立西南聯(lián)合大學校史(修訂版)：一九三七至一九四六年的北大、清華、南開》，北京：北京大學出版社，2006年，第514—516頁。西南聯(lián)大匯集了當時國內外一大批才智超群的學者，也吸引了眾多海內外優(yōu)秀的年輕學子，可謂大師云集、群英薈萃，聯(lián)大師生在自然科學和人文社會科學研究方面取得了讓世界矚目的成就，不僅鑄就了中國高等教育史上的奇跡，也創(chuàng)造了世界教育史上的奇跡。1941年，西南聯(lián)大建校第四年，正逢清華大學校慶30周年，牛津大學發(fā)來的賀信中就有“中邦三十載，西土一千年”之贊譽。

二、教書不忘救國，讀書為了報國

“教書不忘救國，讀書為了報國”是西南聯(lián)大師生愛國主義精神的生動寫照。聯(lián)大教師在外敵入侵的戰(zhàn)火中仍然堅持教書育人、著書立說，在戰(zhàn)亂中保持弦歌不輟、弦誦不絕。聯(lián)大學生在物質條件極端匱乏的苦難中堅持潛心學習、刻苦鉆研，在學校遷移、跑警報、參軍抗戰(zhàn)等艱苦環(huán)境中仍然堅持讀書學習，同時又積極擁抱社會現(xiàn)實、支持抗戰(zhàn)建國?！爱斈晡髂下?lián)大師生人人關心國家命運，抗戰(zhàn)必勝，日寇必敗，已成為聯(lián)大師生的共識?！?8)任繼愈：《自由與包容：西南聯(lián)大人和事》，南昌：江西教育出版社，2017年，第64頁。聯(lián)大師生以天下國家為己任，始終保持抗日必勝、正義必勝的信心，肩負著對國家民族前途命運的崇高責任感和使命感，始終堅信中華民族在這場苦難中不會滅亡，以“中興業(yè)，需人杰”自激自勵，用實際行動恪守和踐行這一信念，聯(lián)大師生通過應征入伍、參與抗日救亡活動等方式支持民族獨立和國家建設。

(一)在艱難困苦中保持弦歌不輟、弦誦不絕

據聯(lián)大物理系教授任之恭回憶，西南聯(lián)大在昆明創(chuàng)立之初，“除了人，什么也沒有。事實上它一點不像我們習慣于想象的那種學校：沒有一間教室、一塊黑板或書寫紙張。教師沒有講義，學生沒有書本。教職員和學生沒有住處，沒有吃飯的地方，什么也沒有。盡管如此，學生們還是通過口信互相告知上課的時間和地點，然后聚集在一起聽課和討論。任何地方、任何時間都可能‘上課’。由于常常遭到日本人的空襲，許多人都約好去昆明野外的‘防空壕’去談論事情，有時也就在那兒上課。”(9)任之恭：《一位華裔物理學家的回憶錄》，范岱年、范建年、范華譯，山西：山西高校聯(lián)合出版社，1992年，第85—86頁。聯(lián)大師生在物質條件極度簡陋的環(huán)境中，仍然保持著對教書、讀書、學習、研究的熱情。聯(lián)大社會學系教授陳達在其日記中曾記下在荒郊野外墳場授課的場景：“晨十時三十五分，忽聞空襲警報！有人提議到郊外躲警報兼上課，余欣然從之?！瓕W生十一人即在樹林里坐下，各人拿出筆記本，余找得一泥墳坐下，講C.Gini氏及Pearl與A.M.Carrsaunders氏的人口理論，歷一小時半有余。陽光頗大，無風。在曠野樹林下講學，大家認為難得的機會。其他疏散人等路過此地，亦站片刻聽講?！?10)陳達：《浪跡十年之聯(lián)大瑣記》，北京：商務印書館，2013年，第58頁。在“跑警報”、躲避敵機轟炸的路上，聯(lián)大師生抓住一切機會進行讀書學習，可以說把教書救國、讀書報國做到了極致。雖然物質條件得不到基本的保證，但聯(lián)大師生教書學習的動力和毅力反而更加強勁，聯(lián)大學子、諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧就高度評價了聯(lián)大的教風學風：“戰(zhàn)時中國大學的物質條件很差，然而西南聯(lián)大的群體，即教師、學生和行政領導，以良好的風氣和非常認真的教、學態(tài)度彌補了這一缺陷?！?11)楊振寧：《憶在西南聯(lián)大的艱苦歲月》，西南聯(lián)合大學北京校友會編：《笳吹弦誦情彌切——國立西南聯(lián)合大學五十周年紀念文集》，北京：中國文史出版社，1988年，第217頁。聯(lián)大師生用堅韌剛毅的精神把中華民族教書、讀書傳統(tǒng)很好地延續(xù)和保存了下來。

(二)投筆從戎，直接參軍抗戰(zhàn)，積極參與抗日救國活動

在國家、民族與外敵殊死抗爭之際，聯(lián)大師生以天下為己任，為維護國家主權、民族獨立和人民自由，義無反顧地投身抗日救亡運動，先后掀起了三次從軍熱潮。第一次是抗戰(zhàn)初期，三校組建的長沙臨時大學學生積極參軍抗戰(zhàn)。為了適應戰(zhàn)時的需要，在長沙臨時大學時期學校就對學生進行過軍事化管理和訓練，并設立了國防工作介紹委員會，鼓勵學生積極參軍抗戰(zhàn)，有將近300人報名參軍，他們主要有三個去向：到軍事系統(tǒng)從事技術工作；參加戰(zhàn)地服務團赴各地從事救亡工作；從事軍事后勤服務工作或者入軍校學習。(12)西南聯(lián)合大學北京校友會編：《國立西南聯(lián)合大學校史(修訂版)：一九三七至一九四六年的北大、清華、南開》，第61— 62頁。第二次是1941年至1944年應征學生做隨軍翻譯官。1941年起，美國政府向中國派遣飛機、志愿飛行員和機械師，擔任空中防務，完成飛躍駝峰航線的運輸任務，協(xié)助中國遠征軍鞏固滇緬公路、開拓中印公路等，當時的國民政府教育部下令向各個前往內地的大學三、四年級男生征召參加翻譯工作一年。1943年至1944年，聯(lián)大志愿應征參加隨軍翻譯的人數達到400多人，其中包括30多名低年級的學生。(13)西南聯(lián)合大學北京校友會編：《國立西南聯(lián)合大學校史(修訂版)：一九三七至一九四六年的北大、清華、南開》，第65頁。第三次是參加青年遠征軍。1944年10月，為響應國民政府發(fā)動十萬青年從軍運動的號召，聯(lián)大教授紛紛作了動員講話，聯(lián)大200多名學生報名參加奔赴印度和緬甸的遠征軍。(14)西南聯(lián)合大學北京校友會編：《國立西南聯(lián)合大學校史(修訂版)：一九三七至一九四六年的北大、清華、南開》，第67頁。另外，還有部分聯(lián)大學生被應招錄取為飛行員，很多人在空戰(zhàn)中以身殉國。據工學院院長施嘉煬回憶，八年間，西南聯(lián)大學生應征給美軍做翻譯的，“連同加入青年遠征軍及空軍的西南聯(lián)大學生，前后共達800余人”(15)施嘉煬：《懷念梅貽琦先生》，西南聯(lián)合大學北京校友會編：《笳吹弦誦情彌切——國立西南聯(lián)合大學五十周年紀念文集》，北京：中國文史出版社，1988年，第15頁。。據統(tǒng)計，在八年多的時間里，西南聯(lián)大(含長沙臨時大學)至少有1140多人從軍。(16)吳寶璋：《西南聯(lián)大二十五講》，第28頁。除了這三次大的從軍行動外，聯(lián)大師生還積極參加各種抗日救亡組織，全力支持抗日戰(zhàn)爭。在參與戰(zhàn)爭的各種行動中，聯(lián)大學子進一步增強了愛國報國情懷，提升了民族自信心。“對于聯(lián)大學子，戰(zhàn)爭生活是一次思想的煉獄。戰(zhàn)爭催化了他們的思考，積淀和提升了他們的家國情懷?！?17)張曼菱：《西南聯(lián)大行思錄(增訂版)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019年，第306頁。經過戰(zhàn)爭的洗禮，聯(lián)大師生更加堅定了教書救國、讀書報國的信心。

(三)把學校作為支持抗戰(zhàn)的第二戰(zhàn)場，誓死捍衛(wèi)國家榮譽與民族精神

曾在聯(lián)大中文系就讀的汪曾祺回憶，“到昆明來考聯(lián)大的，多數是坐公共汽車來的，乘滇越鐵路火車來的，但也有利用很奇怪的交通工具來的。物理系有個姓應的學生，是自己買了一頭毛驢，從西康騎到昆明來的?！?18)汪曾祺：《我在西南聯(lián)大的日子》，濟南：山東畫報出版社，2018年，第28頁。西南聯(lián)大雖然地處西南邊陲，但卻吸引了國內外一大批愛國知識青年，他們穿越日寇封鎖線，歷盡艱險趕赴西南聯(lián)大求學，甚至有很多南亞、東南亞華人華僑學生為了報考西南聯(lián)大不遠萬里來到昆明。聯(lián)大師生“身處逆境而正義必勝的信念永不動搖；對國家民族前途所具有的高度責任感，曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭期間西南聯(lián)大師生對敬業(yè)、求知的追求”(19)陳岱孫：《往事偶記》，北京：商務印書館，2016年，第109頁。。聯(lián)大師生在學校讀書學習的同時，積極參與抗戰(zhàn)宣傳動員，他們一直堅信教書、讀書也是另一種方式的救國，秉持文化救國的信念，傳承中華民族精神，誓死不當亡國奴。據任繼愈回憶，長沙臨大時期，聯(lián)大師生對上前線還是留校念書的問題產生了很多爭論，錢穆在辯論中鼓勵聯(lián)大學子無論是上戰(zhàn)場還是在校學習讀書都需要巨大的勇氣，要用上戰(zhàn)場的激情和勇氣來讀書報國。

另外，錢穆在西南聯(lián)大任教時期寫作的《國史大綱》扉頁上就印有“本書謹奉獻于前線抗戰(zhàn)為國犧牲之百萬將士”的題辭。針對當時國人對我國歷史文化缺乏自信的現(xiàn)狀，錢穆在《國史大綱》序言中特別強調學習和熱愛國家民族的歷史文化才是真正的愛國，他認為在日寇入侵、國家民族危亡之際，弘揚民族文化、振奮民族精神是團結全國民眾抵抗強敵的一個重要途徑。這本書一出版就立即風行全國，在山河破碎之際提振了士氣、凝聚了人心。據聯(lián)大外語系學生趙瑞蕻回憶，1939年8月，朱自清在蒙自為清華第十級畢業(yè)生題詞時說：“諸君又走了這么多的路，更多的認識了我們的內地，我們的農村，我們的國家。諸君一定會不負所學，各盡其能，來報效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的。”(20)趙瑞蕻：《離亂弦歌憶舊游》，武漢：湖北人民出版社，2008年，第25頁。聯(lián)大師生把教書、讀書作為文化抗戰(zhàn)的重要手段，把學校作為支持抗戰(zhàn)的第二戰(zhàn)場，從文化上捍衛(wèi)了國家榮譽和民族精神。

(四)積極參與民主革命，支持民主建國

西南聯(lián)大繼承了三校的民主傳統(tǒng)，特別是承繼和發(fā)展了五四運動、“一二·九”運動的民主精神。聯(lián)大師生積極參與和組織發(fā)動了愛國民主運動，使西南聯(lián)大成為當時西南地區(qū)乃至全中國的“民主堡壘”。1942年1月，國民黨政府行政院副院長兼財政部長孔祥熙寧愿用飛機運送寵物狗，也拒絕搭載聯(lián)大教授陳寅恪離開香港，聯(lián)大學生在得知這一信息后，自發(fā)組織了“倒孔”運動，并得到了國民黨統(tǒng)治區(qū)廣大群眾的支持，開啟了西南聯(lián)大民主運動的新階段。1944年，聯(lián)大進步學生舉辦了五四青年節(jié)系列活動，抗議國民黨政府要將青年節(jié)由5月4日改為3月29日的意圖。此后，聯(lián)大師生還聯(lián)合昆明其他學校一起組織開展“七七”抗戰(zhàn)七周年時事晚會、云南護國首義紀念大會、五四紀念周活動等。1945年8月，抗日戰(zhàn)爭勝利后，全國人民希望實現(xiàn)和平民主建國，但國民黨政府卻一意孤行，堅持一黨專政，悍然發(fā)動了內戰(zhàn)。1945年11月5日，中共中央號召“全國人民動員起來，用一切方法制止內戰(zhàn)”，作為“民主堡壘”的西南聯(lián)大積極響應號召，首先行動起來，投入到反內戰(zhàn)、爭民主的運動中。聯(lián)大師生組織的民主演講、討論會等反內戰(zhàn)、爭民主的斗爭遭到了國民黨特務的暴力阻撓，制造了震驚中外的“一二·一”慘案。聯(lián)大師生隨即發(fā)起了“一二·一”運動，得到了全國人民的聲援和支持，把聯(lián)大師生的民主愛國運動推向了高潮。這一愛國民主精神還直接影響到后來昆明學生的“七·一五”反美扶日運動。聯(lián)大師生面對國民黨的獨裁專制，敢于英勇斗爭，以鮮血和生命捍衛(wèi)民主自由權利，推動了國家民主政治發(fā)展進程。

三、保存知識文明火種，賡續(xù)民族文化血脈

日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭不僅侵占我河山，而且實施奴化教育，試圖對中華民族進行文化侵略。但中華民族歷經千年風雨，在任何苦難中仍能保持生生不息的活力，最根本的力量在于中華民族文化和中華民族精神提供了持久的精神動力。西南聯(lián)大師生為了保存中華民族文化發(fā)展的延續(xù)性，在與日寇殊死較量中用鮮血和生命保護了中華民族知識和文化的火種。

(一)延續(xù)民族文化生命，為民族發(fā)展和國家建設積蓄文化力量

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，京津地區(qū)、沿海地區(qū)高校紛紛前往抗戰(zhàn)的大后方，為國家和民族發(fā)展保存了民族文化血脈，其中以西南聯(lián)大最為典型。組成西南聯(lián)大的三校從京津地區(qū)先后輾轉遷移到湖南、云南、四川等地，匯聚了一批在中國歷史文化傳統(tǒng)方面深有造詣的大師，他們以堅韌勇毅的精神在教學和研究活動中堅持繼承中華文化傳統(tǒng)，弘揚中華民族精神。美國學者易社強(John Israel)對“湘黔滇旅行團”徒步遷移壯舉有這樣一段評價：“這次長征是一次艱苦卓絕的跋涉之旅。此后是八年患難，它成為中國知識分子群體才能的象征；因此，也成為中國高等教育和文化持續(xù)不輟的象征?！?21)[美]易社強：《戰(zhàn)爭與革命中的西南聯(lián)大》，臺北：傳記文學出版社股份有限公司，2010年，第64頁。這也是對那一代知識分子堅持文化救國精神的贊許，同時他們艱辛的付出與探索也為中國高等教育的現(xiàn)代化轉型打下了堅實的基礎。

西南聯(lián)大師生具有超凡的遠見卓識，他們始終在學習和傳承中華文化傳統(tǒng)的過程中保持著對中華民族的自信力，無論是教書育人、讀書學習、科學研究，還是參加抗日救國活動，都飽含著強烈的愛國之情，他們的文化救國行動為民族發(fā)展和國家建設積蓄了文化力量。1939年1月，潘光旦在《今日評論》第一卷第二期發(fā)表了一篇題為《抗戰(zhàn)的民族意義》的文章，他在文中特別指出了抗戰(zhàn)真正考驗的是我們民族的“精氣神”?！翱箲?zhàn)的最后意義無疑是民族的，而不止是政治的、經濟的?！薄翱箲?zhàn)之所以有意義，是因為它給我們一個機會，來測驗我們民族的元氣，來量斷我們民族的活力或競存力?！?22)潘光旦：《優(yōu)生與抗戰(zhàn)》，北京：商務印書局，1947年，第67—68頁。在國家積貧積弱的時候，這個國家的人民也無可例外的積貧積弱，但抗戰(zhàn)煥發(fā)了我們民族的品性和操守，激發(fā)了民族活力，聚集起中華民族的元氣。這在聯(lián)大師生的言行中表現(xiàn)得尤為突出。西南聯(lián)大延續(xù)了新文化運動的傳統(tǒng)，在抗戰(zhàn)中堅持推動文化革新，成為新文化運動的接力者。“在聯(lián)大，沒有人能夠武斷專橫，也沒有人敢借勢凌人。大家都在討論商量著如何才能負起推進中國新文化運動的使命，如何使抗戰(zhàn)建國的大業(yè)迅速完成?！?23)何文：《她依舊是文化運動的搖籃》，龍美光編：《我以我血薦軒轅——西南聯(lián)大愛國運動紀》，昆明：云南人民出版社，2018年，第23頁。早在抗戰(zhàn)期間，聯(lián)大師生就已經認識到西南聯(lián)大為國家為民族培育人才、儲備人才的重要性。

(二)轉移社會風氣，為地方發(fā)展注入新的活力

西南聯(lián)大在滇八年，不僅引領了云南社會文化、社會風尚的發(fā)展，還讓云南一時成為引領西南乃至全國文化發(fā)展的重鎮(zhèn)?！翱箲?zhàn)時期，中國的文化中心在昆明，因為昆明有西南聯(lián)大?！?24)趙瑞蕻：《離亂弦歌憶舊游》，第37頁。正是因為聯(lián)大的到來，才使中國文化中心轉移到了處于西南邊陲的昆明。西南聯(lián)大不僅直接帶動了云南教育文化的發(fā)展，聯(lián)大師生在開展調查研究、參與地方社會治理等活動中還對云南經濟社會文化發(fā)展起到了很好的帶動和引領作用，極大地推動了云南的現(xiàn)代化發(fā)展進程。1946年5月，西南聯(lián)大準備復員北返之際，云南全省商會聯(lián)合會及昆明市商會代表云南父老送別西南聯(lián)大，邀請云南大學教授白之瀚撰寫文章和對聯(lián)贈送西南聯(lián)大，撰文《公送國立西南聯(lián)合大學北歸復校序》中特別贊揚了西南聯(lián)大對云南文化發(fā)展的貢獻：“留滇九年，凡所以導揚文化，恢宏學術者無不至，一時文教之盛，遂使昆明屹然為西南文化之中心?！?25)陳友康：《云南讀本》，昆明：云南人民出版社，2008年，第216頁。這是西南聯(lián)大對云南乃至西南地區(qū)做出的重要貢獻，為云南發(fā)展注入了新的發(fā)展活力，聯(lián)大師生在很多方面深刻地影響了云南經濟社會文化的發(fā)展。

1947年，聯(lián)大哲學心理學系主任周先庚的夫人鄭芳在《抗戰(zhàn)期中的教授太太們》一文中飽含深情地描繪了聯(lián)大師生在學習研究之余的生活場景，表達了聯(lián)大師生對云南接納、包容和支持的眷戀之情?！罢l都說聯(lián)大搬走了，使昆明寂靜了，隨著聯(lián)大的遷移，使昆明街上不再身穿藍布大褂，手挽菜籃子，出進菜市的教授太太們，看不見文林街上，衣著整齊，活潑可愛，跳躍著跑到學校去的教授的孩子們，一種勤儉，刻苦，耐勞而樂觀的態(tài)度，曾經不知感動過多少昆明的居民的，希望并沒有隨聯(lián)大而消失，卻能深深地種在昆明每一個居民的心上，像一個小小的花苞似的，逐漸盛放開來，光明燦爛，把整個城市都披上了一陣美麗的色彩，這就是聯(lián)大八年在昆明所遺留給昆明的一個永久的紀念品?！?26)鄭芳：《抗戰(zhàn)期中的教授太太們》，龍美光編：《布東考古布西算——西南聯(lián)大師生眾生相》，昆明：云南人民出版社，2018年，第268頁。聯(lián)大師生的一舉一動在潛移默化中影響著云南社會文化風尚的發(fā)展，為云南經濟社會發(fā)展奠定了堅實的思想文化基礎。更為重要的是，西南聯(lián)大為云南培養(yǎng)了一大批經濟、文化、科技、教育等各方面的人才，對云南教育事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻。據檔案記載，僅1942年第一學期，聯(lián)大全校2760學生中就有云南籍287人，占比10.4%；1938年底，聯(lián)大增設了師范學院，在滇期間師范學院為云南培養(yǎng)了本科生187人、專科生292人、晉修班117人，共計696人。(27)吳寶璋：《西南聯(lián)大二十五講》，第94—95頁。西南聯(lián)大結束時把師范學院永遠留在了云南，同時聯(lián)大師生還在云南創(chuàng)辦了很多中小學校，如現(xiàn)在的云師大附中及天祥中學、粵秀中學、松坡中學、五華中學、長城中學、求實中學、金江中學、建國中學等，為云南基礎教育發(fā)展打下了良好基礎。

四、科學救國，科學報國

曾參加過西南聯(lián)大中學教師晉修班的馬曜先生認為，“熱愛祖國，熱愛科學，熱愛民主，是西南聯(lián)大留給我們的遺產。”(28)馬曜：《珍視西南聯(lián)合大學留給云南的遺產》，云南省政協(xié)文史資料研究委員會等：《云南文史資料選輯第三十四輯 西南聯(lián)合大學建校五十周年紀念專輯》，昆明：云南人民出版社，1988年，第86頁。西南聯(lián)大建立和發(fā)展了尊重知識、尊重人才的治校傳統(tǒng)，聯(lián)大師生一直把堅持科學研究作為實現(xiàn)科學救國、科學報國之志的重要方式，他們在極端困苦的環(huán)境中幾乎把自身的主觀能動性發(fā)揮到了極致，他們一直堅信發(fā)展科學技術是使國家民族擺脫危機、實現(xiàn)國家富強和民族復興的重要途徑。正如葉企孫在1929年寫的《中國科學界之過去、現(xiàn)在和將來》一文中指出的那樣，“有人懷疑中國民族不適宜研究科學，我覺得這些論調都沒有根據，中國在最近期內方明白研究科學的重要，我們還沒有經過長期的試驗，還不能說我們缺少研究科學的能力，惟有希望大家共同努力去做研究，五十年后再下斷語，諸君要知道，沒有自然科學的民族，決不能在現(xiàn)代立腳得住。”(29)葉銘漢、戴念祖、李艷平編：《葉企孫文存》，北京：首都師范大學出版社，2013年，第199頁。聯(lián)大師生抱定科學救國、科學建國的信念，在科研條件極度受限的境況下，克服困難，抓住一切機會堅持開展科學研究和技術創(chuàng)新，取得了很多引起世界矚目的科研成果，為新中國政治、經濟、文化、教育、科學、國防、工業(yè)、醫(yī)學等事業(yè)發(fā)展打下了堅實的科學基礎。同時，聯(lián)大師生也積極參與云南地方建設，在西南地區(qū)開展經濟、社會、文化、民族等方面的調查研究，對西南民族文化、動植物、礦產、水利等資源進行摸底、勘測調查，為國家進行西南開發(fā)、邊疆治理做好了前期準備。

(一)堅持科學研究，服務抗戰(zhàn)救國，為新中國建設打下堅實科學發(fā)展基礎

堅持基礎研究是聯(lián)大師生對抗戰(zhàn)建國做出的最重要貢獻，也是西南聯(lián)大在世界科學文化發(fā)展史上占有一席之地的重要原因。無論條件如何艱苦，西南聯(lián)大師生都堅持嚴格教學、嚴謹治學、刻苦鉆研，不僅竭盡所能用科研成果支持抗戰(zhàn)，還堅持做基礎理論研究，特別是引入和發(fā)展了西方現(xiàn)代科學理論，積極推動中國人文社會科學、自然科學的發(fā)展，很多聯(lián)大學人對中國社會文化、科學技術發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻。在人文社會科學領域，聯(lián)大學人既傳承了中華傳統(tǒng)文化精髓，又吸收借鑒西方現(xiàn)代人文社會科學的研究方法和理論成果，創(chuàng)造出了許多精品力作。如中文系朱自清的《新詩雜談》，聞一多的《楚辭校補》，王力的《中國現(xiàn)代語法》，羅庸的《鴨池十講》等；外語系吳達元的《法國文學史》，吳宓的《世界文學史大綱》；歷史系鄭天挺的《清史探微》，吳晗的《明太祖》，陳寅恪的《隋唐制度淵源略論》等；哲學心理學系金岳霖的《論道》，馮友蘭的《貞元六書》，湯用彤的《兩漢魏晉南北朝佛教史》等；政治學系張奚若、錢端升主編的《西南聯(lián)大行政研究室叢書》等；社會學系陳達的《中國人口問題之研究》，潘光旦的《優(yōu)生與抗戰(zhàn)》等。在自然科學方面，聯(lián)大學人堅持理論創(chuàng)新和科技創(chuàng)新研究，取得了豐碩成果，為國家和民族發(fā)展厚植科學發(fā)展根基。如算學系華羅庚的《堆壘素數論》等；生物系張景鉞、李繼侗、吳韞珍合編的《普通植物學》，經利彬、吳征鎰、匡可任等合編的《滇南本草圖譜》等；物理系周培源的《湍流論》，吳大猷《多原子分子的機構及其振動光譜》等；地質氣象系趙九章的《大氣之渦旋運動》，王竹溪的《熱學問題之研究》等；機械工程系劉仙洲的《熱工學》等。據聯(lián)大物理系教授郭沂曾統(tǒng)計，“1939年至1946年六期的《中國物理學報》共發(fā)表文章38篇，其中西南聯(lián)大(包括清華研究所)師生的文章占26篇。此外，從《中國物理學報》的引文中看到：西南聯(lián)大教師在其他刊物上發(fā)表的論文尚有16篇。”(30)郭沂曾：《憶西南聯(lián)大物理系》，西南聯(lián)合大學北京校友會編：《笳吹弦誦情彌切——國立西南聯(lián)合大學五十周年紀念文集》，北京：中國文史出版社，1988年，第229頁。

為支持抗日戰(zhàn)爭，聯(lián)大師生堅持科學救國，并用自身所學所專直接參與到抗戰(zhàn)行動之中。如清華物理系和理學院創(chuàng)始人葉企孫在民族生死存亡之際毅然支持其學生熊大縝為冀中抗日根據地研制烈性炸藥、地雷和雷管等，為冀中抗戰(zhàn)解決了技術難題，用自身的專業(yè)特長直接支持抗戰(zhàn)。(31)胡升華：《葉企孫先生與“熊大縝案”》，錢偉長、虞昊主編：《一代師表葉企孫》，上海：上海科學技術出版社，2013年，第200—208頁。1938年7月，按照國民政府的指令，聯(lián)大工學院增設航空工程系；1939年2月，聯(lián)大工學院電機工程系又增設電訊專修科，同時還對機械系高年級學生進行機械化部隊訓練，學生受訓后被分配到各地開展工作。為適應抗戰(zhàn)之需要，聯(lián)大工學院還增設了很多軍事工程方面的課程，如莊前鼎的“兵器學”，施嘉煬的“堡壘工程”“野戰(zhàn)堡壘”，王明之的“軍用橋梁”“軍用結構”，吳柳生的“飛機場設計”，陳永齡、李慶海的“航空測量”，白英的“船舶設計”等。(32)西南聯(lián)合大學北京校友會編：《國立西南聯(lián)合大學校史(修訂版)：一九三七至一九四六年的北大、清華、南開》，第256—257頁。1943年，聯(lián)大工學院教師利用學校的設備組建了清華服務社，服務社的機械工程部為美國陸空軍提供建筑材料，應用化學部制造了牙水、發(fā)油向昆明市民發(fā)售，農藝部還提供碾米服務和制售醬油等。(33)梅貽琦：《抗戰(zhàn)期中之清華(四續(xù))》，龍美光編：《笳吹弦誦在山城——西南聯(lián)大學術風景線》，昆明：云南人民出版社，2018年，第35頁。聯(lián)大學人用自己的科研和專業(yè)優(yōu)勢或直接或間接地支持抗戰(zhàn)，他們始終秉承科學救國、科學建國的信念，堅持讀書學習、科學研究。1943年2月，李約瑟(Joseph Needham)以“英國文化科學赴華使團”身份到昆明進行科學考察，并在《科學》雜志發(fā)表了其在中國西南之行的所見所聞，高度贊揚了以西南聯(lián)大學人為代表的中國學者在艱苦環(huán)境中堅持做科學研究的愛國之情：“留在參觀這個重要云南省各科學研究所諸人之腦海中者，為他們在中國邊遠之區(qū)所表現(xiàn)的一種不可克服的堅忍與勇氣，與其在這樣艱苦之中所表現(xiàn)的安然自得之精神。此對于曾有寵幸的看見他們工作于這樣環(huán)境之下的任何人，將來回想起來，將是一件很有感觸的經歷，而于其時，這些科學家，必已回復其原來位置，并重建其應享之繁榮了?！?34)[英]李約瑟：《戰(zhàn)時中國西南部科學之發(fā)展》，龍美光編：《笳吹弦誦在山城——西南聯(lián)大學術風景線》， 昆明：云南人民出版社，2018年，第240頁。

(二)參與邊疆治理，為國家發(fā)展戰(zhàn)略服務

“自聯(lián)合大學南來，集諸科多數之專家，得悠長之歲月，或以修志躬蒞其地，或受委托精究處事，其已集結者，不少成書，其待編行者，一應層出不窮?！?35)陳友康：《云南讀本》，第225頁。西南聯(lián)大在滇期間，不僅對云南社會風氣轉變發(fā)揮了積極作用，而且聯(lián)大師生也直接參與邊疆地區(qū)的科學考察、社會文化調查、工程項目開發(fā)等邊疆治理活動，為地方建設、邊疆開發(fā)做了大量調查研究工作，積極為國家發(fā)展戰(zhàn)略服務。如針對云南經濟社會發(fā)展問題，聯(lián)大師生就進行了多方面、多維度、立體式的調查研究，并提出了很多有針對性的對策和建議。(36)王浩禹：《國家需要與地方建設：抗戰(zhàn)時期西南聯(lián)大學人對云南經濟開發(fā)的認識》，《云南師范大學學報(哲學社會科學版)》2019年第51卷第5期，第114—125頁。很多研究成果至今對云南建設發(fā)展發(fā)揮著重要的指導作用。

在人文社會科學方面，1942至1943年，受政府委托與資助，由陶云逵、馮文潛等教授創(chuàng)辦的南開大學邊疆人文研究室團隊先后兩次對石佛(今云南石屏—勐海)鐵路沿線進行綜合考察，收集并整理了這一地區(qū)的人類學、民族學、社會學、歷史學及經濟地理學等多學科的豐富資料，第一次對西南邊疆地區(qū)進行長達10個多月的大規(guī)模綜合考察；1940年至1945年，社會學系教授費孝通主持的燕京大學與云南大學合組的社會學研究室對云南農村經濟、社會、文化、民族關系等現(xiàn)實問題進行了深入調查研究；兩個研究團隊都完成了大量調研成果。如陶云逵的《西南部族之雞骨卜》，邢公畹的《遠羊寨仲歌記音》，高華年的《昆明核桃箐村土語研究》，費孝通的《云南三村》，史國衡的《昆長勞工》，谷苞的《化城鎮(zhèn)的基層行政》，田汝康的《芒市邊民的擺》，胡慶鈞的《呈貢基層權力結構的研究》等論著，為后來云南民族地區(qū)的社會經濟文化發(fā)展提供了現(xiàn)實指導。

在自然科學方面，如聯(lián)大化學系教授曾昭掄率領“西康科學考察團”師生對西昌、大涼山彝族地區(qū)礦產資源、交通情況進行普查和核實，為后來攀枝花礦區(qū)開采提供了重要參考；土木工程系教授施嘉煬與資源委員會合作組成“云南省水力發(fā)電勘測隊”，用兩年時間完成了兩期勘測任務，為云南水力資源開發(fā)做出了初步規(guī)劃，同時設計出騰沖水電站、富民水電站等一批水電站，出版了《昆明水工研究叢刊》；地質地理氣象系教授譚錫疇在教學之余，應地方政府之請主持宣威煤礦的勘探和開采工作，并完成了《易門鐵礦地質探礦暨地球物理探勘工作概況》《云南礦產概況及其在全國所占之地位》及《世界工業(yè)礦產概論》等許多有價值的論著；生物系系主任李繼侗常常帶領學生到昆明近郊和大理、賓川、雞足山等滇西地區(qū)考察荒地，為邊疆開荒和移民進行了大量調研工作。聯(lián)大師生用自身的專業(yè)特長和優(yōu)勢為西南邊疆發(fā)展注入了現(xiàn)代科技和社會文化方面的新動力。

結語

愛國報國早已深深融入聯(lián)大師生的日常學習、生活和工作之中，他們用自己的一言一行生動詮釋了教書救國、讀書報國的愛國主義精神。傳承和弘揚西南聯(lián)大愛國主義精神，就是要把個人命運融入祖國富強、民族復興的偉大事業(yè)中去，將個人事業(yè)與國家事業(yè)、民族事業(yè)緊密相連，堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。西南聯(lián)大教育救國的歷史具有豐富的內涵，是開展愛國主義教育的典型案例。一方面，我們要在學習和研究基礎上，深入挖掘西南聯(lián)大教育救國、文化興國、知識報國、科學建國的歷史，宣傳好西南聯(lián)大師生投身抗日救亡、科學救國、文化救國的典型事跡，用聯(lián)大師生深切的愛國情懷感染和鼓舞更多海內外華夏兒女，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝心聚力。另一方面，要充分運用西南聯(lián)大這一獨特的云南歷史文化資源，講好西南聯(lián)大教育救國的故事，把西南聯(lián)大的歷史作為講好云南故事的重要章節(jié)，為弘揚新時代愛國主義精神做出云南特有的貢獻。