廖 佚

（湖南商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410205）

隨著國(guó)家對(duì)職業(yè)教育的高度重視，高職院校迎來(lái)了發(fā)展的黃金期。那如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎入校園，結(jié)合實(shí)際，打造富有特色的校園文化，實(shí)現(xiàn)文化育人，在踐行文化自信的同時(shí)，培養(yǎng)出高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，是值得冷靜思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是當(dāng)前高職發(fā)展的重要課題。

一、高職“文化育人”的價(jià)值闡釋

（一）經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化發(fā)展日新月異。當(dāng)前，各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)也都處于發(fā)展的重要機(jī)遇期，企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)是社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的必然要求。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，一個(gè)重要的緊缺性要素就是對(duì)人才的需求。隨著改革發(fā)展的深入，企業(yè)對(duì)于人才的要求也越來(lái)越高，其中人才綜合素質(zhì)中的職業(yè)精神、專業(yè)素養(yǎng)、道德品質(zhì)和文化素質(zhì)已然成為企業(yè)考慮的重要因素。轉(zhuǎn)型期間，人們的思想情感和理想信念都面臨著很大的挑戰(zhàn)，眾所周知，個(gè)人的外顯行為不是偶然產(chǎn)生的，而是必然的結(jié)果，思想是行為產(chǎn)生的驅(qū)動(dòng)力，而文化認(rèn)知又是養(yǎng)成“三觀”的根源性因素，也成為了個(gè)體行為的源動(dòng)力。

（二）高職教育發(fā)展的需要

高職教育作為中國(guó)高等教育的重要力量，在新時(shí)期新階段，將肩負(fù)著國(guó)家賦予的神圣使命和職責(zé)。高職院校是幫助“個(gè)體”完成“學(xué)生”向“社會(huì)職業(yè)者”角色蛻變的重要基地，是將他們從學(xué)生的此岸渡送到社會(huì)人彼岸的一艘船。于個(gè)體而言，大學(xué)階段是形成三觀的關(guān)鍵階段，缺失了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生中華傳統(tǒng)美德踐行意識(shí)淡漠，人生理想和目標(biāo)不明確、人生觀價(jià)值觀不正確、職業(yè)觀扭曲等。

根據(jù)“具身認(rèn)知”理論，心理學(xué)家、加州大學(xué)教授勞倫斯.巴斯勞認(rèn)為：人的意識(shí)，不光在大腦之中，也在身體之中在存在，生理體驗(yàn)?zāi)軌颉凹せ睢毙睦砀杏X(jué)。比如：當(dāng)我們想青年這個(gè)概念的時(shí)候，我們的言談、舉止、行動(dòng)就會(huì)變得輕快。文化也有具身的意義，人的文化意識(shí)，不光是教科書(shū)、概念、形容詞，它有很多身體、身心相連的反映。所以，人數(shù)遠(yuǎn)大于本科教育的高職教育占據(jù)高教的半壁江山，承擔(dān)著弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。高職院校應(yīng)從基礎(chǔ)做起，通過(guò)一以貫之的文化外在顯性給與，結(jié)合文明化的內(nèi)在生成方式，潤(rùn)物無(wú)聲地以化育學(xué)生“個(gè)體人格”的和諧，引導(dǎo)其形成正確的價(jià)值取向及對(duì)“類身份”的文化確認(rèn)和歸宿，從而培養(yǎng)既擁有深厚文化底蘊(yùn)，又擁有一技之長(zhǎng)的高素質(zhì)社會(huì)職業(yè)人。

二、高職教育“文化育人”的現(xiàn)狀

（一）重器輕道思想較為嚴(yán)重

“器”指教師們所謂的“硬核”，即專業(yè)建設(shè)；“道”即指文化建設(shè)。多年來(lái)，廣大高職院校在專業(yè)建設(shè)上確實(shí)取得了好成績(jī)，然而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育懸置的現(xiàn)象也普遍存在，“守成守業(yè)”、只懂技術(shù)的“工具人”培養(yǎng)的本位色彩濃厚，一定程度上忽視了對(duì)學(xué)生道德與文化的培養(yǎng)與熏陶。大量高職學(xué)生學(xué)到了過(guò)硬的技術(shù)，但三觀是否能完全“守正”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是否已真正入腦入心，還尚未可知。部分院校貫徹了文化育人的理念，但也仍然處于嘗試、探索階段，真正能形成富有特色的文化育人體系的院校不多。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不全面

事有兩面，物有黑白。中華五千年，既有奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期，也有半殖民地半封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期等，文化種類繁多，所有的文化不一定都是積極的，也出現(xiàn)過(guò)如同當(dāng)今西方國(guó)家的消極文化、頹廢文化、拜金主義等等大同小異的思想文化，如果對(duì)進(jìn)校園和進(jìn)課堂的傳統(tǒng)文化的屬性，不做慎重的優(yōu)劣甄別，只是敷衍地采取全盤化“拿來(lái)”，如果不加分別的讓負(fù)向的文化進(jìn)入文化教育活動(dòng)、影響的是學(xué)生的靈魂和人生。由此，談及文化育人、談及傳統(tǒng)文化，我們只能用“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化，來(lái)育人化人。

（三）缺乏有效的載體和平臺(tái)

對(duì)于有的高職院校而言，文化育人更像是一項(xiàng)初啟的工程，顯得倉(cāng)促而茫然，文化育人模式現(xiàn)狀，與其完善的專業(yè)體系，多層次的技能育人途徑相比，呈現(xiàn)出單一、粗糙、老套、載體和平臺(tái)缺失的特點(diǎn)，基本上沒(méi)有探索出多維度、多層次、有效的文化育人模式。表現(xiàn)為：組織載體、長(zhǎng)效機(jī)制的缺失，導(dǎo)致學(xué)院部門各自為政，責(zé)任主體不明，文化教育活動(dòng)落實(shí)難，協(xié)同育人格局還只停留在想法上；課程設(shè)置單一，課程體系扁平、致文化育人只停留在口頭而無(wú)落實(shí)的載體；專業(yè)與文化脫節(jié)，沒(méi)成為文化育人的有效載體、導(dǎo)致專業(yè)失魂；沒(méi)有代表學(xué)院文化與精神的校園歌曲或吉祥物的開(kāi)發(fā)等，同時(shí)學(xué)生對(duì)學(xué)院文化認(rèn)知低，缺少歸屬感。

（四）文化類師資力量較單薄

雖然經(jīng)過(guò)努力，一些高職院校迎來(lái)各行業(yè)大師級(jí)別的人物加盟，但是，缺少工藝大師、文化名人、文化學(xué)者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人等行業(yè)和社會(huì)大家加入的現(xiàn)象仍然較為普遍。加上人文類學(xué)科教師較多轉(zhuǎn)崗，現(xiàn)有的缺少學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，教學(xué)理念老套，知識(shí)結(jié)構(gòu)與時(shí)代脫節(jié)，教學(xué)理念陳舊，整體水平不高，開(kāi)展文化育人缺少活力。

三、高職院校文化育人的探索

（一）成立組織機(jī)構(gòu)、強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)

學(xué)校要堅(jiān)持“立德樹(shù)人”，滿足人民接受高質(zhì)量、高水平高等職業(yè)教育的需求，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立專門高職文化教育管理機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化現(xiàn)有的教育指導(dǎo)功能，在宏觀上對(duì)文化育人工作進(jìn)行指導(dǎo)、規(guī)劃、監(jiān)督、檢查和研究，制定發(fā)展規(guī)劃與方案，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化育人中的重大問(wèn)題及重要工作，為學(xué)校文化育人提供組織保證和經(jīng)濟(jì)支撐。加強(qiáng)對(duì)外交流與對(duì)內(nèi)管理，不斷取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，優(yōu)化本校的文化育人工作，形成具有高職特色、院校個(gè)性的文化育人體系，讓大家對(duì)幾千年的中華文明持有信心，面對(duì)多種文化激蕩的現(xiàn)象堅(jiān)持理想不動(dòng)搖。

（二）組建合理師資，實(shí)現(xiàn)共同提高

師資隊(duì)伍是育人鑄魂的基礎(chǔ)，是教育效果的保證。一是明確在傳統(tǒng)文化授課方面的目標(biāo)與要求，對(duì)現(xiàn)有授課教師開(kāi)展分批次與集中式的階梯式培訓(xùn)，同時(shí)，對(duì)班主任和德育教師的培訓(xùn)不僅包括傳授教書(shū)授課的技能，更要涵蓋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)典哲思與精神，融會(huì)貫通；二是開(kāi)展區(qū)內(nèi)外跨院校間傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)課交流活動(dòng)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)傳統(tǒng)文化課程"精品"化率；三是建立國(guó)學(xué)名師工作室，聘請(qǐng)?jiān)趥鹘y(tǒng)文化方面有造詣的專家，以講座的形式深化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)一批校內(nèi)傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，同時(shí)做好宣傳示范工作，帶動(dòng)更多的老師尤其是青年老師堅(jiān)持以德施教和文化育人；四是立足現(xiàn)有教學(xué)團(tuán)隊(duì)開(kāi)展“傳幫帶”活動(dòng)，以提高教學(xué)效果為己任，倡導(dǎo)多切磋教法、多交流經(jīng)驗(yàn)、互通有無(wú)，以高度的責(zé)任感和緊迫感實(shí)現(xiàn)共同提高。

（三）創(chuàng)新教學(xué)方式，打造行動(dòng)課堂

一是立足以人為本的原則，對(duì)教學(xué)進(jìn)行改革。首先顛覆授課內(nèi)容，結(jié)合學(xué)情，以故事先行，挖掘文化的感染力。教學(xué)內(nèi)容采用“課內(nèi)主題”的形式把教學(xué)內(nèi)容與地方文化、社會(huì)熱點(diǎn)、傳統(tǒng)文化與革命紅色文化結(jié)合，凝練出多個(gè)主題菜單，每一個(gè)主題以故事作為知識(shí)點(diǎn)的支撐進(jìn)行授課，賦予紙上文字溫度與生命；二是以有效課堂建設(shè)為前提，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)慣性思維，打破常規(guī)，對(duì)人文素質(zhì)類課程的課堂教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，在要素環(huán)節(jié)動(dòng)心思想辦法，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫各環(huán)節(jié)設(shè)置提高學(xué)生興趣的顯性手段和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、保證學(xué)生真正參與教學(xué)，以打造文化育人“行動(dòng)課堂”。提倡“分享式學(xué)習(xí)，探究讓學(xué)生感受適度壓力、讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，以解決主題任務(wù)中相關(guān)問(wèn)題為目的，有意識(shí)的開(kāi)展老師—學(xué)生—手機(jī)—載體—學(xué)習(xí)資源的多元交互，讓學(xué)生從被動(dòng)的觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與者，從態(tài)度和靈魂上“站起來(lái)”學(xué)習(xí)，促使其自我成長(zhǎng)。三是對(duì)顯性作品實(shí)物進(jìn)行展示、推廣及網(wǎng)絡(luò)推送，讓學(xué)生了解同輩群體的能力和水平，體驗(yàn)喝彩聲、領(lǐng)悟差距，進(jìn)而思考自己在一個(gè)群體中的身份和角色，激發(fā)動(dòng)機(jī)，達(dá)成主動(dòng)學(xué)習(xí)愿望，讓其從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，解決學(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題，從而使人文教育更有實(shí)效。

（四）開(kāi)展校園活動(dòng)，傳頌中華經(jīng)典

結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)展豐富多彩的校園活動(dòng)。舉辦系列大型的文化展演活動(dòng)，如大師現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法表演、剪紙表演、水墨國(guó)畫(huà)、雕版印刷演示、戲曲表演、竹編玉雕的工藝及作品展示，學(xué)生書(shū)法、詩(shī)詞作品的展示，主題演講比賽、紅歌合唱比賽、攝影比賽及手抄報(bào)板報(bào)展覽等能夠讓學(xué)生廣泛參與的教育實(shí)踐活動(dòng)，以及校園歌曲、校園吉祥物的創(chuàng)作，校園文化主題區(qū)域的裝飾等。在這其中，中華經(jīng)典讀本的傳揚(yáng)顯得尤為重要，可采用誦讀、吟唱、書(shū)寫等多種方式，在上課前、活動(dòng)中，讓大家對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解和感觸，在體驗(yàn)韻律美、語(yǔ)言美的同時(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的魅力，吸收優(yōu)秀文化中的精髓，并真正與自身做人、做事、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而帶動(dòng)綜合素質(zhì)的提升。湖南商務(wù)職院旅游管理學(xué)院作為湖南省三全育人綜合改革試點(diǎn)院（系），就在這方面作出了表率。

（五）加強(qiáng)社團(tuán)建設(shè)，推進(jìn)文化育人

學(xué)生社團(tuán)是以“興趣”為前提的學(xué)生組織，是學(xué)生確認(rèn)自己的“愛(ài)好”后，主動(dòng)選擇的組織供給，是為學(xué)生由被動(dòng)而主動(dòng)的學(xué)習(xí)提供的平臺(tái)，所以說(shuō)，學(xué)生社團(tuán)更是高職院校文化育人環(huán)節(jié)不可小視的載體。為多元化文化育人，很多高職院校建立了不同的文化社團(tuán)，比如有勵(lì)志詩(shī)社、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究社團(tuán)、剪紙社團(tuán)、茶藝社團(tuán)、辯論社團(tuán)、朗誦社團(tuán)、國(guó)學(xué)社團(tuán)、青馬社團(tuán)等。以社團(tuán)為載體和平臺(tái)，有目的地創(chuàng)新凝練文化主題菜單，作為社團(tuán)活動(dòng)的選擇，讓大學(xué)生們?nèi)フ媲小⒘Ⅲw地感受中華文化的博大精神，去感受無(wú)以替代的精神情感。

（六）融入雙創(chuàng)教育，提升培養(yǎng)質(zhì)量

雙創(chuàng)教育作為高職教育中不可或缺的組成部分，已經(jīng)在全國(guó)鋪開(kāi)，各高職院校均設(shè)立雙創(chuàng)學(xué)院。將導(dǎo)向正確、富有特色的校園文化注入其教育過(guò)程，不僅可以延展和厚實(shí)文化課堂，也能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)中，把正確的價(jià)值觀念和道德規(guī)范化為同學(xué)們的信念和行動(dòng)準(zhǔn)則，增強(qiáng)大家對(duì)雙創(chuàng)的認(rèn)同感、愉悅感、歸屬感，喚起創(chuàng)新人格，在學(xué)生們享受關(guān)于收獲、存在的體驗(yàn)中，因?yàn)閭€(gè)體的參與，其積累的知識(shí)也更鮮活、更立體化，助力其成長(zhǎng)成才。

四、結(jié)論與建議

高職院校的文化育人，即是當(dāng)前緊迫的工作，又是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的重大工程，關(guān)系到占我國(guó)教育半壁江山的人才培養(yǎng)質(zhì)量，因此尤為重要。本人雖然找尋了問(wèn)題，分析了原因，探析了路徑，但都還是在較為淺顯的階段，還有很多方面值得深入研究與探索，這將是課題組未來(lái)將要開(kāi)展的重要工作。