王鑫玲

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 綏化152000）

《狂鼓史》講述的是禰衡擊鼓罵曹，全篇酣暢淋漓，可以說是“嬉笑怒罵皆成文章”。而《狂鼓史》結(jié)尾處道“提醒人多因指驢說馬，方信道曼倩詼諧不是耍?！边@一句點(diǎn)出了徐渭在《狂鼓史》這“嬉笑怒罵”中，蘊(yùn)含著“不是?！钡恼嬉狻?/p>

《狂鼓史》雖然篇幅不長，僅為一折的短劇，但是在情節(jié)結(jié)構(gòu)的設(shè)置上卻是獨(dú)具匠心。葉長海先生在《曲學(xué)與戲劇學(xué)》第五編“曲家新論”中談到“如果說《四聲猿》是一部奇書，它的‘奇’正表現(xiàn)為一種創(chuàng)造性。如在戲劇形式上就有多處出奇制勝的創(chuàng)舉。《狂鼓史》中三段‘烏悲詞’真是神來之筆。”以往在對(duì)這三段“烏悲詞”研究中，主要集中于兩點(diǎn)：一是其語言“本色論”的角度，突出其民歌式的“俗語”，二是討論其在調(diào)節(jié)戲劇場(chǎng)面和節(jié)奏上的舒緩作用，側(cè)重于對(duì)其藝術(shù)效果上的研究。不過，這些研究成果也大都是片段式、點(diǎn)到為止?？傮w來說，目前對(duì)于這三段“烏悲詞”的研究缺少全面地把握，雖然人們關(guān)注到“烏悲詞”在《狂鼓史》中的結(jié)構(gòu)意義，但是對(duì)“烏悲詞”“戲中戲”結(jié)構(gòu)，以及其中蘊(yùn)含的“曼倩詼諧”這個(gè)部分并未展開；還有作為“神來之筆”的“烏悲詞”，其對(duì)于《狂鼓史》全劇在情節(jié)內(nèi)容、思想意蘊(yùn)等方面又有著怎樣的意義？

一、“曼倩詼諧”現(xiàn)才情

“曼倩詼諧”是《狂鼓史》一個(gè)重要的表征。無論是禰衡罵曹時(shí)的“怒龍挾雨”，還是刻畫曹操那卑微低賤的模樣，可以說全劇中到處都充滿著“曼倩詼諧”的元素。而“烏悲詞”更是徐渭在《狂鼓史》中表現(xiàn)“曼倩詼諧”的重要一環(huán)。這三段“烏悲詞”其實(shí)是三首七言韻語，通過將諷刺話語蘊(yùn)涵在唱腔中的這種方式，既展現(xiàn)了其詼諧，又暗藏著其深意。

《狂鼓史》采取陰間布局的形式來敘述禰衡罵曹這一故事，本身就具有深意，以往的研究中也多有提到，在此不再多加贅述。而這三段“烏悲詞”則是陰間布局中的“布局”，也就是“戲中戲”。三段“烏悲詞”是由女樂演唱，在這“戲中戲”的結(jié)構(gòu)中，女樂的身份也有著兩重性。首先，在陰間布局這場(chǎng)“戲”中，女樂是由判官“吩咐小鬼，令扮女樂鼓吹介”，可見女樂是判官安排的角色，這是女樂的第一層身份。其次，在“戲中戲”這個(gè)結(jié)構(gòu)中，曹操本愛女樂，劇中寫到判官說“俺聞得丞相有好女樂，請(qǐng)出來勞一勞?！倍碓陉庨g的曹操不比往日，故先做推脫，而判官則說“叫就有，只要你好生縱放著使用他?！惫什懿佟胺愿朗窒陆形夷桥畼烦鰜怼?，女樂在“戲中戲”中則為曹操的“自己人”，這是女樂的第二層身份。女樂的兩重身份，增強(qiáng)了這三段“烏悲詞”的“詼諧”成分。

女樂的這兩層身份其實(shí)是相輔相成的。第一層身份，身為判官的“自己人”，即陰間的小鬼，其本身應(yīng)為這場(chǎng)戲的“看客”，而今有了直接上場(chǎng)的機(jī)會(huì)，其所代表的聲音可以說是“看客”自我的聲音、判官的聲音，也可以是作者的聲音，這些聲音都可以說是直接諷刺曹操，而形成“痛快”的觀感。而第二層身份，更值得玩味了。在“戲中戲”中，“女樂”身為曹操的“自己人”，面對(duì)四面受敵的曹操，給予的是更為深刻地諷刺，與禰衡罵曹形成合力，故加深了全劇對(duì)曹操的批判力度，也加強(qiáng)了全劇的詼諧成分。更為重要的是，正是因?yàn)橛辛嗽陉庨g布局中塑造的第一層女樂身份，才有了“戲中戲”中第二層的女樂身份。要是沒有陰間布局的這個(gè)設(shè)置，“戲中戲”中的女樂無法說出那些諷刺曹操的話，其地位也無法處于曹操之上，其也無法有反抗曹操的機(jī)會(huì)，這樣算來，禰衡與女樂也應(yīng)為同一種人。兩相對(duì)比之下，曹操在陰間的處境也正應(yīng)了“烏悲詞”中“算來都是一場(chǎng)空”，這樣便又在詼諧的諷刺謾罵中蘊(yùn)含了一些深意。

二、“神來之筆”顯妙思

在小鬼扮女樂登場(chǎng)唱詞之前，禰衡罵曹可謂是“怒龍挾雨”。一般四折雜劇的劇情會(huì)有一個(gè)“起、承、轉(zhuǎn)、合”，所謂的開端、發(fā)展、高潮，然后是結(jié)局。而《狂鼓史》作為一折的短劇，以禰衡擊鼓罵曹為一條主線，其情節(jié)節(jié)奏可是說是緊張的、高亢的，那么如何不讓這根一直繃著的弦斷掉，徐渭便巧妙的在中間穿插了這三段女樂“烏悲詞”?！把揭粋€(gè)低都”、“呀一個(gè)蹺蹊”、“呀一個(gè)冬烘”通過加入民歌形式的幫腔，使這部劇的節(jié)奏緩下來，給了觀眾一個(gè)喘息的時(shí)間，同時(shí)，此處的放緩，更是為了迎接最后高潮“大包容”的到來，所以“烏悲詞”除了增強(qiáng)舞臺(tái)演出效果之外，其在情節(jié)內(nèi)容上更是有著承上啟下的作用。

如若以”烏悲詞“為中間節(jié)點(diǎn)，可以將《狂鼓史》分為上半場(chǎng)和下半場(chǎng)。首先，從禰衡擊鼓罵曹的內(nèi)容上看。上半場(chǎng)部分，禰衡擊鼓罵曹，罵的內(nèi)容主要是針對(duì)曹操“挾天子”、“令諸侯”這些事件。文中講到“逼獻(xiàn)帝遷都，又將伏后來殺”，把董貴人“娘們兒兩口砍做血蝦蟆”，“袁公那兩家，不留他片甲”，“劉琮那一答，又逼他來獻(xiàn)納”，“那孫權(quán)呵，幾遍幾乎”，“玄德呵，兩遍價(jià)搶他媽媽”等等，通過對(duì)曹操一系列的僭越篡位的事件，指責(zé)曹操心狠手辣，這是以曹操為人臣子的身份進(jìn)行批判的。下半場(chǎng)部分，待女樂退去，禰衡的鼓而罵繼續(xù)上演，其內(nèi)容轉(zhuǎn)向曹操“哄他人口似蜜，害賢良只當(dāng)?！?。由楊修、孔融入手，指責(zé)曹操生性多疑、濫殺無辜，由此引發(fā)對(duì)自我身世經(jīng)歷的悲嘆，批曹操借刀殺人的狡詐。這部分是以曹操為君的身份進(jìn)行批判的。通過以“烏悲詞”作為節(jié)點(diǎn)的方式，上下兩部分分別以曹操為人臣、為人君兩種身份所做的狠辣之事進(jìn)行批判，使得前后怒罵的內(nèi)容轉(zhuǎn)變更加順暢，也更有條理。

其次，“烏悲詞”對(duì)曹操人物形象的影響。上半場(chǎng)中，曹操面對(duì)禰衡“狂龍挾雨”式的謾罵，給予的是“據(jù)理力爭”式的“狡辯”，而在下半場(chǎng)中，先以“我倦了”退去女樂，接著以“俺醉了，要睡了”回禰衡“害賢良”的批判，直至最后“禰的爺饒了罷么”的苦苦求饒，以及最后的垂死掙扎，曹操的人物形象有了前后的轉(zhuǎn)變?！盀醣~”雖是由判官命小鬼扮女樂演唱，但是 從“戲中戲”結(jié)構(gòu)來說，女樂還是曹操的“自己人”，而“自己人”對(duì)自己的批判力度相較于他人更強(qiáng)。在此刻，陰間布局中的曹操可以說是四面受敵，再加上“自己人”的諷刺，使得曹操的氣焰由盛轉(zhuǎn)衰。所以說，“烏悲詞”的加入是曹操氣焰由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。

最后，“烏悲詞”是結(jié)尾“大包容”的前奏。上半場(chǎng)中在禰衡的謾罵與曹操的狡辯中，戲劇的氣氛被燃到極點(diǎn)，人們的情緒也在這樣的氣氛中逐漸變得激烈，如果突然轉(zhuǎn)向結(jié)尾的“大包容”似乎總覺得有所突兀，所以在正式上演禰衡饒了曹瞞之前，先用“烏悲詞”奠基礎(chǔ)?！盀醣~”是由曹操的女樂演唱，作為諷刺曹操的存在，其內(nèi)容的指向當(dāng)指曹操。但是，“烏悲詞”除了作為諷刺曹操這個(gè)喜劇部分的存在之外，其還是文中主題思想的升華點(diǎn)。且看第三首“烏悲詞”：“抹粉擦脂一會(huì)兒紅，報(bào)恩結(jié)怨落花的風(fēng)。萬事不由人計(jì)較，算來都是一場(chǎng)空。”這既是諷刺曹操今時(shí)不如往日的結(jié)局，同時(shí)，這句“算來都是一場(chǎng)空”對(duì)于禰衡而言，未嘗也不是一個(gè)釋懷的理由。對(duì)于曹操而言，如今他已為階下囚；對(duì)于禰衡而言，也即將上天做修文郎，其實(shí)已經(jīng)符合了劇本開篇“善惡到頭來撒不得賴”，故最后禰衡選擇“大包容，饒了曹瞞吧”，可以說是最好的選擇，既增強(qiáng)了禰衡形象的善良正直，同時(shí)也升華了這部劇的主題意蘊(yùn)，由“因果報(bào)應(yīng)”走向了“大包容”，由個(gè)人的小善走向人類的大善。

三、“道在戲謔”露真意

這三首“烏悲詞”，其內(nèi)容以諷刺曹操惡行為重點(diǎn)，以曹操“自己人”的身份對(duì)曹操進(jìn)行諷刺，從而與禰衡擊鼓罵曹相輔相成，使得《狂鼓史》在戲謔、諷刺上取得良好的效果，突出了其喜劇的內(nèi)核。但是戲謔是表，真意是里。徐渭在“烏悲詞”中借用這種戲謔的語言，除了增強(qiáng)《狂鼓史》的喜劇色彩之外，其實(shí)更是在其中隱藏了其“真意”，可以說是在戲謔的嬉笑怒罵之中卻又內(nèi)藏乾坤。

徐渭在這三首七言韻語中多處運(yùn)用隱喻，通過這些隱喻傳達(dá)出自己的“真意”。第一首中“王屠殺豬”，目前關(guān)于這里的王屠是指向判官還是曹操有不同的看法，傾向王屠指向曹操的認(rèn)為，這里是用王屠諷刺曹操的暴行。如若以此觀點(diǎn)來看，那這句詩里的“鵜鶘”和“花豬”當(dāng)指禰衡，而“鵜鶘”喻指“小人在朝。后因喻以不正當(dāng)?shù)氖侄沃\得官位”這樣的比喻有些不妥，并且從陰間布局的角度來看，此時(shí)禰衡的身份地位要明顯高于曹操，所以這里的王屠指向判官的說法更有說服力一些。那王屠指向判官，“鵜鶘”和“花豬”則指向曹操，這句詩既批判了曹操身為臣子僭越篡位，又諷刺了曹操如今身在陰曹地府的悲慘處境，暗喻了“善惡到頭終有報(bào)”的思想意蘊(yùn)。

第二首中頭兩句“丞相做事太心欺，引得旁人說是非”還是在對(duì)曹操進(jìn)行指責(zé)，后兩句則運(yùn)用了俗語“雪隱鷺鶯飛始見，柳藏鸚鵡語方知”。這兩句俗語最早出現(xiàn)在《警世通言》卷13 和《初刻拍案驚奇》卷11，在《琵琶記》《金瓶梅》《香囊記》等作品中也經(jīng)常出現(xiàn)，這兩句對(duì)于普通大眾的觀者來說也是并不陌生的。這兩句喻指無論怎樣遮蓋，都無法隱瞞事情的真相。這里主要指曹操所做的那些壞事。從整體的思想把握上看，這依舊是“果報(bào)”思想的延伸，即勸人向善。

第三首“抹粉擦脂一會(huì)紅，報(bào)恩結(jié)緣落花風(fēng)”，這里運(yùn)用了隱喻“墜茵落溷”，暗喻境遇時(shí)好時(shí)壞，既是指曹操，也是指禰衡，二人在現(xiàn)實(shí)和陰間身份地位的對(duì)調(diào)，就是對(duì)這人生境遇時(shí)好時(shí)壞的最好例證。如若再加上曹操的女樂也未嘗不可。“萬事不由人計(jì)較，算來都是一場(chǎng)空”，人事無常，最后終都化為一場(chǎng)虛空，誰是輸家？誰又是贏家？徐渭在“果報(bào)”的基礎(chǔ)上又向前邁了一步，萬事成空，計(jì)較又有何意義？徐渭由此完成了勸人向善的最后一步，即“大包容”。有些人認(rèn)為，“果報(bào)”的思想與“大包容”是相沖突的，“果報(bào)”的結(jié)局應(yīng)該讓禰衡懲罰曹操，不能饒，而最后卻采取“大包容”，這在觀念上有沖突。但實(shí)則不然，如上文所說，曹操已經(jīng)收到其應(yīng)有的懲罰，禰衡也遇到自己的伯樂，這在一定程度上已經(jīng)完成了因果報(bào)應(yīng)的內(nèi)涵，而“大包容”是“果報(bào)”思想的延續(xù)，二者其實(shí)質(zhì)都是“勸人向善”，若以“以暴制暴”這種報(bào)仇方式作結(jié)，那又如何完成“勸人向善”的教化。故由“萬事不由人計(jì)較，算來都是一場(chǎng)空”作“烏悲詞”的結(jié)與《狂鼓史》以“大包容”作結(jié)可以說是作者“勸人向善”的匠心所在了。

戲謔是徐渭的手段，真意是徐渭的內(nèi)核。徐渭通過戲謔的諷刺方式用于闡釋大是大非，這樣的效果恐怕要比正面沖突還要來的好、來得巧、來的妙。這也正應(yīng)了《狂鼓史》結(jié)尾處“提醒人多因指驢說馬，方信道曼倩詼諧不是耍。”