建黨時期李達(dá)、李漢俊推進(jìn)馬克思主義中國化的多維比較

歐永寧，吳翠云

(1.湖南科技學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 永州 425199；2．湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州 425199)

作為建黨時期的馬克思主義理論家，李達(dá)、李漢俊在馬克思主義傳播史上有著極為重要的地位。目前學(xué)術(shù)界基于馬克思主義中國化視角對二者分別展開研究的成果較多，對二者進(jìn)行比較研究的成果極少。擇取建黨時期這一特定時域，對李達(dá)、李漢俊推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐、思想、地位等進(jìn)行多維度比較，闡明其異中之同和同中之異，不僅有助于進(jìn)一步把握早期馬克思主義中國化的發(fā)展?fàn)顩r和基本規(guī)律，也能更好地推進(jìn)新時代馬克思主義中國化的發(fā)展。

一、建黨時期李達(dá)、李漢俊推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐比較

李達(dá)、李漢俊推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐有著極為相似的一面。他們都曾留學(xué)日本學(xué)習(xí)過馬克思主義，都通曉多國語言，翻譯、宣傳、介紹過馬克思主義，都主持、參與過進(jìn)步報刊雜志書籍等的編輯、出版、發(fā)行，都關(guān)注工人、學(xué)生、婦女解放等問題，都是中共上海早期組織的成員和領(lǐng)導(dǎo)者，都籌備、參與了中共一大，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。但由于他們所處的環(huán)境、具體的經(jīng)歷、面對的問題等有所不同，其實(shí)踐也各有側(cè)重和特點(diǎn)。

(一)宣傳馬克思主義，為早期馬克思主義中國化提供理論基礎(chǔ)

從1919年到1923年，李達(dá)先后在《覺悟》《共產(chǎn)黨》《勞動界》《新青年》《婦女評論》等報刊雜志上發(fā)表了30余篇文章，翻譯了大量外國介紹馬克思主義的著作，如《唯物史觀解說》《社會問題總覽》《從科學(xué)的社會主義到行動的社會主義》《社會主義的婦女觀》等。他還編譯了《勞農(nóng)俄國研究》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等。中國共產(chǎn)黨成立后創(chuàng)辦的第一個出版機(jī)構(gòu)——人民出版社，負(fù)責(zé)人就是李達(dá)。1920年11月，上海共產(chǎn)黨組織創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，李達(dá)是主編兼主筆。1923年4月，他與毛澤東共同創(chuàng)辦了《新時代》月刊，并擔(dān)任主編。為宣傳馬克思主義，李達(dá)先后發(fā)表《張東蓀現(xiàn)原形》《勞動者與社會主義》《社會革命底商榷》等文章，對基爾特社會主義進(jìn)行了批判；發(fā)表《什么叫社會主義？》《社會革命底商榷》《無政府主義之解剖》《馬克思派社會主義》等文章，對無政府主義進(jìn)行了分析和批判；發(fā)表《第三國際黨大會的緣起》《馬克思還原》《評第四國際》等文章，對第二國際修正主義以及第四國際“左”傾思潮進(jìn)行了批判。

這一時期，李漢俊在《星期評論》《共產(chǎn)黨》等刊物上也發(fā)表了大量文章以及宣傳科學(xué)社會主義的譯作，如《俄羅斯同業(yè)組合運(yùn)動》《我在新俄羅斯的生活》《勞農(nóng)制度研究》等；主持馬克思主義理論叢書的出版，翻譯外國學(xué)者研究介紹馬克思主義的著作，如日本山川菊榮的《世界思潮之方向》德國馬爾西的《馬克斯資本論入門》等；幫助陳望道校對中文版《共產(chǎn)黨宣言》，幫助李達(dá)翻譯《唯物史觀解說》；積極宣傳介紹蘇聯(lián)情況，發(fā)表了《我在新俄羅斯的生活》《勞農(nóng)制度研究》等文章。李漢俊也擔(dān)任過進(jìn)步刊物的編輯、主辦人或主持者。1919年《星期評論》創(chuàng)刊，李漢俊加入后，成為這一刊物的“三駕馬車”之一。1920年8月《勞動界》周刊創(chuàng)辦，在李漢俊等人的努力下，《勞動界》周刊成為“馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的最早嘗試”。1915年《新青年》創(chuàng)刊，1920年《新青年》的工作實(shí)際上由李漢俊和陳望道共同主持。為宣傳馬克思主義，李漢俊也發(fā)表了《自由批評與社會問題》《渾樸的社會主義者底特別的勞動運(yùn)動意見》《冤哉枉也——抨擊張東蓀先生的人們》《跑到內(nèi)地才睜開眼睛么》等一系列文章，著重對基爾特社會主義展開了深入批判。

(二)推動馬克思主義與人民群眾運(yùn)動的結(jié)合，為早期馬克思主義中國化創(chuàng)造群眾基礎(chǔ)

李達(dá)痛斥剝削階級的剝削，對勞動階級進(jìn)行了贊美。他指出，勞動者是地球的寵兒，是萬物的造主。萬物的所有權(quán)，應(yīng)該歸屬于勞動者。[1](P44)只有喚起人民群眾的階級覺悟，以階級斗爭的方式打倒帝國主義和封建軍閥，走社會主義道路，人民才能實(shí)現(xiàn)自由解放。他先后擔(dān)任過上海平民女學(xué)校務(wù)主任、湖南自修大學(xué)校長，又到湖南法政專門學(xué)校任教授，向人民群眾宣講馬克思主義理論。1920年上海機(jī)器工會成立后，李達(dá)發(fā)表了《勞動者與社會主義》《勞工神圣頌》等文章，鼓勵工人階級組織起來與資本家展開斗爭。他還發(fā)表了《女子解放論》《介紹幾個女社會革命家》《女權(quán)運(yùn)動史》等文章，提出中國的婦女要獲得真正的解放，就必須爭取男女共同教育、改善婚姻制度、實(shí)現(xiàn)女子精神獨(dú)立等。

李漢俊也認(rèn)為，勞動者是創(chuàng)造物質(zhì)財富的人，生產(chǎn)資料應(yīng)該歸屬勞動者。[2](P5)他非常注重對人民的理論灌輸和階級啟發(fā)，曾在武昌高等師范學(xué)校開設(shè)唯物史觀課程，還通過《勞動界》這一進(jìn)步刊物，積極向人民大眾宣傳理論，讓他們“曉得他們應(yīng)該曉得的事情”。[2](P190)他號召勞動者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，廢除私有財產(chǎn)，把生產(chǎn)資料收歸自己所有。李漢俊先后發(fā)表了《最近上海的罷工風(fēng)潮》《工人如何對付米貴》《優(yōu)待學(xué)生與勞動者的意義及可否》《我對罷工問題的感想》《浙江女師開除學(xué)生的理由》等一系列文章，積極聲援工人、學(xué)生運(yùn)動。他還深入群眾，組織工會，指導(dǎo)革命運(yùn)動。如出席上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會成立大會以及上海機(jī)器工會發(fā)起大會，擔(dān)任湖北全省工團(tuán)聯(lián)合會教育主任委員，參與并領(lǐng)導(dǎo)武漢地區(qū)的京漢鐵路大罷工等。[3]

(三)參與建黨，為早期馬克思主義中國化奠定政黨基礎(chǔ)

1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，李達(dá)在《覺悟》副刊上曾連續(xù)發(fā)表9篇短文，介紹歐洲各社會主義政黨的情況，并發(fā)表《戰(zhàn)前歐洲社會黨運(yùn)動的情形》等文章，介紹國際共運(yùn)史。在《討論社會主義并質(zhì)梁任公》《評第四國際》等文中，李達(dá)明確闡述了在中國建立共產(chǎn)黨的必要性和重要性。李漢俊在《勞動者與“國際運(yùn)動”》一文中，也對國際共運(yùn)史進(jìn)行了較全面、系統(tǒng)的介紹，并在《世界思潮之方向》一文的“譯后短語”中初步表達(dá)了建黨思想。

1920年5月，李漢俊與陳獨(dú)秀一起在上海成立了馬克思主義研究會。同年6月，又成立了中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。這一時期，李漢俊還介紹董必武入黨，并具體幫助籌建湖北中共早期組織。1920年李達(dá)從日本回國后，參加了上海共產(chǎn)主義小組，成為中共上海早期組織的重要一員。1920年11月，陳獨(dú)秀應(yīng)邀去廣州任職后，上海共產(chǎn)主義小組的書記職務(wù)由李漢俊代理。由于陳獨(dú)秀、李漢俊存在一些政治分歧，1921年2月，李漢俊辭去代理書記的職務(wù)，由李達(dá)繼任代理書記，擔(dān)負(fù)起了中共上海早期組織的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作。1921年李達(dá)和李漢俊共同參加了中共一大的籌備工作。從會議場所安排到組織聯(lián)絡(luò)成員、起草文件宣言，都由他們負(fù)責(zé)操辦。1921年7月，中共一大在上海李漢俊寓所召開，李達(dá)、李漢俊共同參加了會議。大會制定了黨的綱領(lǐng)，確立了黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、任務(wù)等，選舉產(chǎn)生了中央局，李達(dá)被選為宣傳主任。在這次大會上，李漢俊還提出了一些重要意見：如共產(chǎn)黨員經(jīng)過黨的批準(zhǔn)，可以參加國會，可以到政府做官，可以與其他黨派合作等。[2](P15)

二、建黨時期李達(dá)、李漢俊推進(jìn)馬克思主義中國化的思想比較

建黨時期，李達(dá)、李漢俊圍繞“中國向何處去”這一重大問題，運(yùn)用馬克思主義理論，對中國社會問題及其產(chǎn)生的“亂源”進(jìn)行了分析，對各種非馬克思主義、反馬克思主義的思想觀點(diǎn)進(jìn)行了深入批判，主張把馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，通過階級斗爭的方式從根本上改造中國社會，這是他們推進(jìn)馬克思主義中國化思想的集中體現(xiàn)。但由于各自的知識結(jié)構(gòu)、關(guān)注對象、思考角度等不同，他們的思想也各有側(cè)重和特點(diǎn)。

(一)駁斥“馬克思主義不適合中國國情”的論調(diào)，探討了馬克思主義中國化的可能性

馬克思主義中國化的可能性主要涉及馬克思主義是否適合中國，在中國走社會主義道路是否可行的問題?；鶢柼厣鐣髁x者提出，中國生產(chǎn)力落后，勞動階級還沒有形成，在中國開展社會革命，走社會主義道路的條件并不成熟，馬克思主義不適合中國國情。應(yīng)先發(fā)展資本主義，振興實(shí)業(yè)，造就勞動階級，待物質(zhì)條件、階級條件成熟后，再實(shí)行社會主義。對此，李達(dá)強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級社會革命確實(shí)需要物質(zhì)基礎(chǔ)，需要等到生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度才能實(shí)行，但生產(chǎn)力在舊社會發(fā)展余地的有無難得確定，“不是用數(shù)學(xué)方法可以測量而出的”，“這個完全要看那社會的環(huán)境和無產(chǎn)階級的組織與戰(zhàn)爭的勇氣怎樣才能決定。[1](P207-208)他基于馬克思主義基本原理指出，社會主義革命既是人類社會基本矛盾運(yùn)動的產(chǎn)物，也是資本主義社會主要矛盾激化的必然結(jié)果。以此反觀中國，鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人民受著資產(chǎn)階級、封建階級以及國際帝國主義的三重壓迫，中國的民族矛盾、階級矛盾已經(jīng)達(dá)到了極其尖銳的狀態(tài)。在這種情況下，要想通過資本主義道路發(fā)展產(chǎn)業(yè)根本就不可能。中國人民在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過社會革命，走社會主義道路，是有充分的根據(jù)的。

李漢俊在《中國的亂源及其歸宿》《我們?nèi)绾问怪袊谆靵y趕快終止》《社會主義是教人窮的嗎?》等文中，也圍繞“中國走社會主義道路是否可能”進(jìn)行了深入分析。他指出，實(shí)行社會主義是需要物質(zhì)條件，但這物質(zhì)條件不一定要在資本主義制度下才能完備。主張中國走社會主義道路，但并不是急著要在中國實(shí)行社會主義，不是馬上要建立“完全的社會主義”?？梢韵韧ㄟ^社會革命，實(shí)現(xiàn)新舊社會制度的更替，然后在新制度下使這種物質(zhì)條件得以完備。[2](P282)李漢俊還認(rèn)為，人們?nèi)绻a(chǎn)生了要求變革社會的意愿，就是生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到相當(dāng)?shù)某潭?，社會也是能夠變革的。但他?qiáng)調(diào)，這種變革絕不能超出生產(chǎn)力提供的可能性之外。[2](p286)李漢俊還基于世界形勢發(fā)展的角度，批判了主張走資本主義道路的觀點(diǎn)，他指出：“中國經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)走到歐洲封建制度破滅后的資本制度了，政治上卻還沒有脫離歐洲資本主義制度尚未發(fā)生的封建制度?！盵2](P212)在這種情況下，要想發(fā)展資本主義根本行不通。他強(qiáng)調(diào)，由于世界范圍內(nèi)革命的條件已經(jīng)成熟，資本主義在中國的充分發(fā)展既不可能，也無必要。[2](P287)

(二)提出運(yùn)用馬克思主義根本解決中國問題，明確了馬克思主義中國化的必要性

馬克思主義中國化的必要性主要源于中國國情的特殊性及中國社會發(fā)展的需要。建黨時期，李達(dá)積極探討了工人、學(xué)生、婦女、產(chǎn)兒制限、工商業(yè)發(fā)展等一系列問題，認(rèn)為國際資本階級和國內(nèi)武人強(qiáng)盜的壓迫是中國的“亂源”所在，只有在馬克思主義的指導(dǎo)下開展社會革命，才能從根本上消除這個“亂源”。在談到勞動問題時，他指出，中國勞動者生活困頓，歸根結(jié)底是受了資本家的壓迫，只有通過社會主義才能根本解決；他歷數(shù)中國工商業(yè)面臨的困境，指出“外力和軍閥”是造成其發(fā)展舉步維艱的根源，只有打倒它們才有希望；[1](P217)在《馬克思學(xué)說與中國》一文中，他明確提出了反對帝國主義和封建主義的雙重任務(wù)和目標(biāo)。李達(dá)認(rèn)為，通過發(fā)展教育、興辦實(shí)業(yè)、改善人民地位、調(diào)和勞資矛盾等辦法改造中國社會是一種“溫情主義”，指出這只能緩解而無法從根本上解決問題。[1](P68)要根本的解決社會問題，“非根本的改革社會組織不可”。[1](P77)

李漢俊在《勞動者與“國際運(yùn)動”》《社會主義底派別》《研究馬克思學(xué)說的必要及我們現(xiàn)在入手的方法》等文章中，通過分析比較，也認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)體系，是徹底解決中國問題的有效工具。提出馬克思學(xué)說對于后進(jìn)的中國人來說，實(shí)在是天賜之幸，[2](P329)“我是絕對承受馬克斯主義底體系的?！盵2](P326)在《中國的亂源及其歸宿》《我們?nèi)绾问怪袊幕靵y趕快終止?》《改造要全部改造》等文中，他同樣提出，中國要緊跟世界發(fā)展的腳步，終止“亂源”，就必須高舉社會主義旗幟，團(tuán)結(jié)全世界無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級，鏟除一切阻礙中國進(jìn)化的障礙，“努力使中國進(jìn)化到社會主義”。[2](P280)李漢俊認(rèn)為，在中國進(jìn)行局部改良既不可信也不可行，提出要“改造局部, 就非破壞了那個全部, 另造出一個適合這個局部的有機(jī)的全部”，[2](P70)主張中國應(yīng)通過社會革命，進(jìn)行大破壞、大創(chuàng)造、大建設(shè)。[2](P80)

(三)強(qiáng)調(diào)馬克思學(xué)說要與中國國情相結(jié)合，觸及到了馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)

馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。在探索中國出路的過程中，李達(dá)多次表達(dá)了類似的思想觀點(diǎn)。在談到中國社會革命的時機(jī)和方式時，他認(rèn)為這取決于中國的國情和國民性。在談到無產(chǎn)階級革命和建設(shè)政策的制定時，他提出，無論是現(xiàn)在還是將來，都必須立足中國國情，在馬克思主義的指導(dǎo)下來制定各項(xiàng)政策。[1](P211)強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理的運(yùn)用，應(yīng)根據(jù)“現(xiàn)存的各種歷史的事情而定”。[1](P214)在談及俄國新經(jīng)濟(jì)政策時，李達(dá)認(rèn)為，俄國之所以實(shí)施這項(xiàng)政策，是因?yàn)槭車鴥?nèi)外環(huán)境的影響，但這種做法并沒有違背馬克思主義基本原理，反而體現(xiàn)了俄國善于立足本國實(shí)際，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義。

李漢俊分析了馬克思主義作為一種科學(xué)理論的特征，及其對待馬克思主義應(yīng)有的態(tài)度和方法。他指出，馬克思主義是“活的東西”，不能死死地“抱著”，但決不能以此而自由“伸縮”。[2](P324)他把馬克思主義分為四個部分，認(rèn)為“唯物史觀說”“經(jīng)濟(jì)學(xué)說”“階級斗爭說”屬于理論部分，“社會民主主義”屬于政策的部分。[2](P330)指出這政策的部分，“是由上述三部分的理論與應(yīng)用這理論的地方和時代情形而生。地方和時代底情形各有不同，所以理論的部分雖不能任意伸縮，政策的部分卻能因地方和時代情形的不同而不同。”[2](P326)馬克思主義“到中國要成為什么呢”，“這就要靠我們中國人底努力了。我們努力底結(jié)果或者能夠造出什么來”。[2](P326)這實(shí)際上是要求人們在改造中國社會的實(shí)踐中，既不能教條式地對待馬克思主義，也不能任意篡改馬克思主義，必須發(fā)揮主觀能動性，把馬克思主義的理論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地制定出正確的路線方針政策。

三、建黨時期李達(dá)、李漢俊推進(jìn)馬克思主義中國化的地位比較

李達(dá)被譽(yù)為是“理論界的魯迅”(毛澤東語)、“普羅米修斯式的播火者”(候外廬語)、“偉大的馬克思主義啟蒙大師”(呂振羽語)。李漢俊也被認(rèn)為是我黨早期優(yōu)秀的理論家，是中共創(chuàng)立時期最有影響的政治家、思想家之一，“是‘盜取’馬克思主義天火中的最優(yōu)秀的普羅米修斯”，[2](P1)中共“最有理論修養(yǎng)的同志”。[3]學(xué)者田子渝認(rèn)為，李達(dá)、李漢俊都是中國共產(chǎn)黨的“主要創(chuàng)始人”。[2](P1)這是人們在不同時期、從不同角度對李達(dá)、李漢俊歷史地位的高度評價。在此基礎(chǔ)上，我們有必要進(jìn)一步明確二者在早期馬克思主義中國化發(fā)展史上的地位。

(一)早期馬克思主義中國化實(shí)踐的探索者

建黨時期，李達(dá)、李漢俊推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐，集中體現(xiàn)在他們對中國革命道路的探索上。與以往其他階級進(jìn)步分子的探索根本不同的是，他們堅(jiān)持的指導(dǎo)思想是馬克思主義，力圖運(yùn)用馬克思主義來解決中國問題。他們分析中國國情，提出走社會主義道路；積極宣傳馬克思主義理論，喚起人民的階級覺悟和階級斗爭；參與并領(lǐng)導(dǎo)人民的革命運(yùn)動；積極籌劃、組建中國共產(chǎn)黨，并在黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定革命的路線方針政策等。盡管他們對于中國國情的分析，對中國革命特點(diǎn)和規(guī)律的把握，對于中國革命的目標(biāo)、任務(wù)、進(jìn)程等的判斷還存在著許多不足，但這并不影響他們在馬克思主義中國化實(shí)踐史上的重要地位和作用。毛澤東指出：中國共產(chǎn)黨的成立是開天辟地的一件大事，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌就煥然一新了”。[4](P13)這充分說明了李達(dá)、李漢俊作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，不僅是早期馬克思主義中國化實(shí)踐的探索者，也是這一進(jìn)程的有力推動者。

(二)早期馬克思主義中國化思想的提出者

建黨時期，李達(dá)、李漢俊沒有明確提出過馬克思主義中國化的概念，也沒有對馬克思主義中國化的內(nèi)涵進(jìn)行專門的系統(tǒng)的闡述。但他們在探索中國革命道路的過程中，都非常明確地提出必須把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思學(xué)說改造中國社會?；诋?dāng)時中國社會發(fā)展所需，他們尤其注重宣傳馬克思主義的階級斗爭學(xué)說和社會革命理論，并將之運(yùn)用于中國實(shí)際。此外，他們還深入揭露各種非馬克思主義、反馬克思主義學(xué)說的階級本質(zhì)，分析批判它們脫離中國實(shí)際的根本缺陷及其不可行性。從這些方面看，他們無疑都已經(jīng)具有了初步的馬克思主義中國化思想，觸及到了馬克思主義中國化的“脈動”。[2](P13)考察李達(dá)、李漢俊的馬克思主義中國化思想必須堅(jiān)持歷史唯物主義的方法，要把他們的思想置于當(dāng)時的具體的社會歷史條件下來考察，要看到馬克思主義中國化思想的形成和發(fā)展是一個從萌芽到形成，再到豐富和發(fā)展的不斷完善的過程，不能苛求前人提出后人才能提出的思想，也不能因?yàn)榍叭怂枷氲牟幌到y(tǒng)、不完善就否認(rèn)他們有這種思想。

(三)早期馬克思主義中國化主體的培育者

馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的結(jié)合并不是一個自發(fā)的過程，它離不開馬克思主義中國化主體的積極參與。早期馬克思主義中國化的主體是指建黨前后以各種方式參與到推進(jìn)馬克思主義中國化發(fā)展的階級、階層、政黨、群體及個人。建黨時期，李達(dá)、李漢俊非常關(guān)心以工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級為代表的中國人民的生活狀況，通過向他們宣傳馬克思主義理論，通過培養(yǎng)工人、婦女運(yùn)動干部，通過直接指導(dǎo)、參與群眾革命運(yùn)動等活動，喚起他們的階級覺悟和階級斗爭，從而為早期馬克思主義中國化主體的培養(yǎng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

由于社會歷史條件以及時代的限制，這一時期的李達(dá)和李漢俊在馬克思主義中國化的思想和實(shí)踐上還帶有一些不成熟的痕跡，但這并不妨礙他們作為馬克思主義中國化探索的先驅(qū)者的歷史地位。同時，通過對李達(dá)、李漢俊的相關(guān)比較，對我們進(jìn)一步把握馬克思主義中國化的歷程、規(guī)律、特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)等也有著重要的借鑒和參考價值。