如何將地方戲曲滲透到幼兒生活中

王亞平 申云玲

幼兒的學(xué)習(xí)基于生活，生活中的知識(shí)最容易被孩子所理解和接受，正如陶行知先生所說(shuō)，“生活即教育”。

潞城是文化之鄉(xiāng)，戲曲之鄉(xiāng)，也是“上黨落子”發(fā)祥地之一。2007年，潞城“上黨落子”被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為潞城對(duì)外的名片之一。出生在潞城的孩子，自小就擁有可以在家門口看大戲的優(yōu)越條件。為傳承和發(fā)揚(yáng)潞城地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將地方戲曲滲透到幼兒的生活之中，使幼兒能夠關(guān)注戲曲表演，對(duì)戲曲產(chǎn)生興趣，我園積極利用地方資源，最大程度地支持和滿足幼兒，通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)等方式，讓幼兒近距離接觸地方戲曲——上黨落子，感受戲曲藝術(shù)之美。

一、在校園里看戲

幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。

“戲曲進(jìn)校園”是我園為幼兒安排的一次近距離感知戲曲活動(dòng)。平時(shí)只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，當(dāng)幼兒得知可以在幼兒園看大戲時(shí)，個(gè)個(gè)興高采烈。整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，幼兒從化妝、表演、介紹到卸妝，全方位地進(jìn)行了觀摩欣賞，滿足了幼兒的好奇心。

這種近距離感知，將色彩內(nèi)涵、服飾文化、歷史知識(shí)、道德教育在無(wú)形中進(jìn)行傳遞與普及，增進(jìn)了幼兒對(duì)家鄉(xiāng)戲曲文化的了解，增強(qiáng)了他們對(duì)家鄉(xiāng)文化的自信心和對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。

二、在畫紙上表現(xiàn)

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）的藝術(shù)領(lǐng)域指出：“鼓勵(lì)幼兒在生活中細(xì)心觀察、體驗(yàn)，為藝術(shù)活動(dòng)積累經(jīng)驗(yàn)和素材?！?/p>

“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)結(jié)束后，幼兒對(duì)臉譜、服飾和頭飾產(chǎn)生了興趣。于是我隨之在網(wǎng)上尋找相關(guān)的圖片、材料投放到區(qū)域當(dāng)中，借此激發(fā)幼兒自己動(dòng)手創(chuàng)作的積極性。

如穆桂英這一角色的服飾和頭飾，在了解其名稱及造型特點(diǎn)后，他們想用美術(shù)形式表現(xiàn)旦角包頭和七星額。可是選用什么材料能夠體現(xiàn)呢？幼兒依據(jù)自己的已有經(jīng)驗(yàn)，決定用推泥的方式制作七星額，將彩泥平推成圓片狀，分三層從大到小，讓平面畫產(chǎn)生立體的效果。尤其穆桂英掛帥時(shí)穿的女硬靠，幼兒嘗試用畫筆表現(xiàn)這些圖案，穆桂英的形象就這樣躍然紙上。

再如，凈丑行當(dāng)中臉譜的顏色花花綠綠，與生旦的臉譜有著很大的區(qū)別。幼兒分別使用水彩、水粉、油畫等不同的顏料嘗試描繪，感受戲曲文化的同時(shí)，也從中發(fā)現(xiàn)了幾種顏料的不同特點(diǎn)。

三、創(chuàng)造騎馬游戲

心理學(xué)理論認(rèn)為，模仿是動(dòng)物界一種最基本的學(xué)習(xí)方式，模仿行為是一種積極的、具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過(guò)程。幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)新鮮、有趣的事物都會(huì)表現(xiàn)出極大的好奇與模仿沖動(dòng)，接觸戲曲的過(guò)程中，模仿行為同樣存在。

戲曲中，“一桌二椅”便能讓人置身于特定的場(chǎng)景中。一條馬鞭，既能借助動(dòng)作細(xì)膩地表現(xiàn)上馬時(shí)的步驟，又能體現(xiàn)出策馬揚(yáng)鞭的樣子。幼兒的游戲中，不少與騎馬有關(guān)，戲曲中的騎馬動(dòng)作，也同樣是他們游戲的題材。沒有馬鞭，就尋找長(zhǎng)短合適的小棍，用手工紙制作穗兒，用線繩纏繞固定，嘴巴做樂器，抬腿上馬拉韁繩，看前方，走……幼兒三個(gè)一組，五個(gè)一群，不時(shí)變換各種隊(duì)形，時(shí)而慢走，時(shí)而快跑。

四、創(chuàng)編學(xué)戲兒歌

《指南》語(yǔ)言領(lǐng)域指出：“把幼兒講過(guò)的事情用文字記錄下來(lái)，并念給他聽，使幼兒知道說(shuō)的話可以用文字記錄下來(lái)，從中體會(huì)文字的用途?！苯處熆晒膭?lì)幼兒依據(jù)故事內(nèi)容創(chuàng)編兒歌，“有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒欣賞或模仿文學(xué)作品的語(yǔ)言節(jié)奏和韻律”。

“潞城區(qū)女孩亮相長(zhǎng)治春晚——戲曲小明星走紅”，當(dāng)我們把潞城區(qū)青少年活動(dòng)戲曲基地的李怡佳介紹給幼兒時(shí)，他們不禁為小姐姐的表演所嘆服，更被她的學(xué)戲精神所折服。在教師的啟發(fā)和幫助下，幼兒創(chuàng)編的兒歌非常形象地闡述了戲曲的魅力，以及下一代傳承地方戲曲的責(zé)任。

莫說(shuō)娃娃年級(jí)小，咿咿呀呀學(xué)唱戲。

生、旦、凈、末、丑，勾上臉譜美如畫。

字正腔圓有魅力，舉手投足有涵義。

一招一式見功力，傳承戲曲我第一。

五、登上舞臺(tái)表演

《指南》藝術(shù)領(lǐng)域指出：“理解和尊重幼兒在欣賞藝術(shù)作品時(shí)的手舞足蹈、即興模仿等行為。”當(dāng)幼兒接觸了地方戲曲后，對(duì)于這種舞臺(tái)表演形式有了初步的認(rèn)識(shí)，滿足了他們對(duì)神秘舞臺(tái)的好奇。同時(shí)，他們常常用表情、動(dòng)作、語(yǔ)言等方式表達(dá)著自己對(duì)戲曲的理解。

我們?cè)谑覂?nèi)活動(dòng)區(qū)投放了各類戲曲服裝，自由活動(dòng)時(shí)間，幼兒穿上服裝，去模仿各種臺(tái)步、手勢(shì)動(dòng)作，眼睛跟著手的位置變化移動(dòng)著，表情也隨之變化著，那份熱情，讓我們?yōu)橹老病?/p>

為了給幼兒提供參與表演的機(jī)會(huì)，我們?cè)诹还?jié)來(lái)臨前夕，邀請(qǐng)了潞城青少年活動(dòng)中心的戲曲老師，把對(duì)戲曲興趣濃厚的幼兒組成戲曲實(shí)踐班，體驗(yàn)戲曲演員從小練就關(guān)于腰、腿、手、臂、頭、頸的各種基本功，學(xué)習(xí)揣摩戲情戲理、人物特征，體會(huì)戲曲演員的辛苦，感受戲曲的舞臺(tái)藝術(shù)。比如光練習(xí)一個(gè)臺(tái)步，要達(dá)到要求，就需要每天特別辛苦的練習(xí)。

當(dāng)然，地方戲曲的精神內(nèi)涵需要我們認(rèn)真挖掘，不是簡(jiǎn)單的操作表象，就能做到很好的傳承，要把它們?nèi)谌氲缴钪?，才能真正發(fā)揮其教育作用。幼兒園需要篩選、甄別，把戲曲藝術(shù)轉(zhuǎn)化成適合幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，充分尊重幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，用幼兒易于接受的方式，有意識(shí)地、不露痕跡地滲透到幼兒的生活中，讓幼兒感受當(dāng)?shù)貞蚯幕耐瑫r(shí)，逐步將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)植根于幼小的心靈中，讓幼兒萌發(fā)對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛，增強(qiáng)他們的文化自信和民族凝聚力。

[注：本文系山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度幼教專項(xiàng)課題“地方民俗文化融入幼兒園課程的實(shí)踐研究”（課題立項(xiàng)編號(hào)：YJ—2018018）的階段性研究成果]